Bibliographie cartésienne (1960-1996) 8887143803, 9788887143805

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BIBLIOGRAPHIE CARTÉSIENNE (1960-1996)

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UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI LECCE Centra Interdipartimentale di Studi su Descartes e il Seicento Saggi

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BIBLIOGRAPHIE CARTÉSIENNE (1960-1996) Jean-Robert Armogathe et Vincent Carraud avec la collaboration de Michaël Devaux et Massimiliano Savini

CONTE EDITORE

Questo volume è stato pubblicato per iniziativa del Centro Interdipartimentale di Studi su Descartes e il Seicento dell’Università di Lecce, del Centre d’Études Cartésiennes de P École doctorale “Concepts et Langages” de l’Université Paris-IV Sorbonne e àt\YIstituto Italiano per gli Studi Filosofici. Esso rientra nel programma di ricerca nazionale finanziato dal MIUR nel 2002: Genesi e crisi délia ragione “classica”: dal Rinascimento all’Illuminismo. Edizione di testi e studi storici (Unità di Lecce).

ISBN 88-87143-80-3 © 2003 CONTE EDITORE - LECCE Via Luigi Carluccio, 3-73100 Lecce Proprietà letteraria riservata. Printed in Italy

TABLE DES MATIÈRES

J.-R. Armogathe et V. Carraud, Introduction

p.

Appendices

P- 13

Liste des abréviations

p.

G. BELGIOIOSO, Liminaire

•

,

7

19

p. 21 I

Opéra

P- 49

Thésaurus

P- 67

Corpus

P- 97

Tables Table des œuvres Table des mots clés

p- 499 ■

p. 503

INTRODUCTION

Le présent ouvrage a pour objet de continuer la présentation bibliographique raisonnée des travaux sur Descartes entreprise par Gregor Sebba pour la période antérieure à 1960 (Bibliographie cartesiana, La Haye, 1964). Livres et articles ont été répertoriés et indexés par des mots clés permettant des enquêtes biblio¬ graphiques précises. La base de références a été fournie par plusieurs banques de données: en premier lieu, le Bulletin cartésien, bibliographie annuelle paraissant dans les Archives de philosophie, dont les deux principaux rédacteurs ont assuré la responsabilité de 1972 à 2000, en second lieu plusieurs outils mentionnés plus bas, dont la bibliographie établie par William Doney et Vere Chappel (Twentyfive years of Descartes scholarship 1960-1984. A Bibliography, New York, 1987), les fichiers FRANCIS du C.N.R.S. et le Répertoire bibliographique de la philosophie (Louvain). Ces répertoires ont été complétés par le dépouillement de nombreuses revues et de larges enquêtes bibliographiques menées en France et à l’étranger, in loco ou sur la Toile {Web). Les articles cités proviennent de huit cent cinquante revues différentes, et les données numériques présentées ci-après attestent l’étendue de l’enquête internationale1: la banque de données présentée dans le Corpus contient quatre mille quatre cent deux items, auxquels il faut ajouter les deux cent seize items retenus dans la section Opéra. Néanmoins, l’exhaustivité n’est jamais certaine en bibliographie. Nous avons essayé de nous limiter à Descartes; la bibliographie de la réception de sa pensée, à commencer par les “cartésiens”, revient à couvrir toute l’histoire moderne de

1 Les rédacteurs remercient particulièrement les comités de rédaction des revues suivantes, qui ont bien voulu répondre à notre enquête: American philosophical quarterly. Analysis, Classical pkilology, Dialogue, Environnemental Ethics, Histoiy and theory. Journal ofpolitical philosophy, The journal of the histoiy of philosophy, Metaphilosophy, Minds and machines, The Monist, Philosophia naturalis, Philosophical investigations, Philosophical books, The philosophical review, Philosophical topics, Philosophy and phenomenological research, Proceedings of aristotelian society, Social studies of science. Social theory and practice, The Southern journal of philo¬ sophy, Studies in America and European philosophy, Teorema (Revista international de fdosofia), Zeitschrift fur philosophische Forschung.

1

Jean-Robert Armogathe et Vincent Carraud

la philosophie occidentale. Néanmoins, les grandes bibliographies consacrées, par exemple à Leibniz ou à Husserl ont bien sûr, été collationnées. Des omissions ont pu se produire pour des pages traitant de Descartes dans des ouvrages généraux de linguistique, de logique ou d’épistémologie. On ne trouvera pas ici de biblio¬ graphie générale sur la linguistique cartésienne de Chomsky, ni sur la liste des articles mathématiques traitant des coordonnées dites cartésiennes. De surcroît, ont été laissés de côté les thèses inédites2, les ouvrages destinés à un usage sco¬ laire et la plupart des articles de dictionnaires. Le signalement des omissions et les corrections sont les bienvenus et seront publiés sur le site www.cartesius.net. Une présentation de la suite de la présente bibliographie est à l’étude sur ce site.

1. Une division en trois sections La Bibliographie cartésienne est divisée en trois sections: Opéra, Thésaurus et Corpus. La première section: Opéra Un souci d’utilité pour l’usager a conduit à retirer du Corpus, pour les pré¬ senter à part, les écrits de Descartes (éditions et traductions), qui constituent la première section (Opéra). Nous avons éliminé de cette section les publications à usage scolaire et les morceaux choisis. Pour les traductions, nous avons essayé de présenter une sélection d’ouvrages, ne retenant que ceux qui sont tenus pour “classiques” dans les différentes langues. Par commodité, enfin, nous avons joint à cette section Opéra quelques instruments bibliographiques et lexicologiques (qui ne figurent donc pas dans le Corpus). Un Index particulier renvoie aux œu¬ vres publiées ou traduites dans cette section. La seconde section: Thésaurus Une bibliographie de grande taille peut se révéler totalement inutilisable si des indications sur l’importance relative des items ne sont pas données au lecteur can¬ dide. Au fil des quatre mille références, nous avons retenu celles qui nous ont sem¬ blé devoir faire l’objet d’une mention particulière. Il ne s’agit pas d’un palmarès; le choix du Thésaurus réunit 323 items qu’il nous a semblé utile de signaler. Un critère décisif fut la réception et l’influence des ouvrages ou articles dans la com-

2 On peut consulter D. A. Cress, “Canadian and American Dissertations on Descartes and Cartesianism, 1865-1984”, 18 microfiches publiées en supplément, Philosophy Research Archives, 13, 1987-1988.

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Introduction

munauté scientifique. Ces items se trouvent donc mentionnés à deux reprises: dans le Thésaurus, d’une paît, mais aussi, à leur place alphabétique dans lé Corpus. C’est cependant dans le Corpus seul que l’on trouvera, en outre, les discussions auxquel¬ les les items retenus dans le Thésaurus ont donné lieu, ainsi que leurs traductions. Les items retenus dans cette section ont fait l’objet d’un dépouillement plus poussé, avec l’établissement d’un plus grand nombre de mots clefs pour chaque titre analysé. Leur numéro est celui de leur ordre dans le Corpus; il est imprimé en chiffres gras dans l’index des mots clés, permettant ainsi de retrouver, pour une recherche rapide, les principales références. La troisième section: Coipus Cette section réunit par ordre alphabétique (d’auteurs et de titres pour les col¬ lectifs) plus de quatre mille items, ouvrages et articles, complétant la Bibliographia cartesiana de Gregor Sebba jusqu’à l’année 1996 incluse, la date du quatrième centenaire de la naissance de Descartes représentant un terminus ad quem symbolique et bibliographique pertinent. L’année 1996 semble être une date charnière3: le nombre annuel de publications est resté extrêmement élevé dans les années suivantes. Une attention particulière a été apportée au dépouillement de recueils: dans la période considérée en effet, un grand nombre d’interprètes ont regroupé en volu¬ me des études parues sous forme d’articles. Plusieurs grandes collections d’étu¬ des par différents auteurs ont aussi été publiées. Six cents items ont reçu une annotation: il peut s’agir d’indiquer les pages ou le chapitre concernant Descartes dans un ouvrage plus général, de renvoyer à la collection reprenant un article (pour la moitié d’entre eux) ou à sa traduction dans une autre langue. Certains livres ou articles ont donné lieu à des discussions, avec réponse de l’auteur, interventions d’autres interprètes. Nous avons mentionné en note, pour une centaine d’items, ces “chaînes de discussion”, qui permettent de suivre au plus près la réception d’un argument. Un quart des titres, soit plus d’un millier, a fait l’objet d’un compte rendu plus ou moins développé dans le Bulletin cartésien, paru aux Archives de philosophie. Ces titres sont suivis entre parenthèses de la mention *BC4. Certains titres ayant fait l’objet d’une recension différée dans le Bulletin, la référence donnée est celle

3 Une idée de l’importance numérique des publications qui ont suivi l’année 1996 peut être tirée de l’inventaire établi par Michaël Devaux, “Le quatrième centenaire de la naissance de Descartes: présentation des colloques et des communications”. Bulletin cartésien XXVI, Archives de philoso¬ phie, 1998, l,pp. 1-25. 4 Les Bulletins cartésiens sont numérotés en chiffres romains; ils paraissent en général trois années après la date de publication des items recensés (par exemple le BC XXVI 1995, paru en 1998, rendait compte des publications de 1995). On trouvera dans l’appendice 2 la situation des Bulletins cartésiens dans la revue Archives de philosophie (1970-1999) et dans l’appendice 3 la liste des collaborateurs.

9

Jean-Robert Armogathe et Vincent Carraud

où la recension a effectivement eu lieu, et non la première mention du titre (un livre de 1990 a pu être recensé dans le Bulletin couvrant l’année 1991 tout en étant déjà mentionné pour 1990). Les données ont été saisies sur FileMaker™ et transposées dans un logiciel d’imprimerie. Cette opération a contraint à l’emploi de polices en caractères latins sans signes diacritiques. Cette restriction a conduit à traduire (entre cro¬ chets droits) les titres pour certaines langues, en particulier le polonais et le japo¬ nais. Les noms des lieux d’édition ont également été francisés.

2. Un index des mots clés Une bibliographie n’est qu’un immense cimetière si elle n’est pas munie de mots clés permettant de l’animer. L’établissement des mots clés n’a pu être mené par les rédacteurs que grâce à la lecture de la quasi-totalité des items recensés. J.R. Armogathe a repris et unifié l’index des mille cinq cents mots clés, renvoyant à plus de onze mille références. L’usage de caractères gras a permis de renvoyer l’usager aux livres et articles retenus dans le Thésaurus.

3. La carte d’un continent Cette bibliographie a été établie par des historiens de la philosophie. Cette qualité peut expliquer des lacunes ou des erreurs que des professionnels auraient pu éviter, mais elle a permis une passionnante aventure intellectuelle: la carto¬ graphie du continent des études cartésiennes sur une génération de chercheurs, entre 1970 et 2000 environ. Ce continent a été affecté de phénomènes telluriques: en complétant l’atlas avec la Bibliographia cartesiana de Gregor Sebba, une vue aérienne est possible sur tout le siècle. On constate des glissements, des fractu¬ res et des résurgences, Le liminaire de Giulia Belgioioso en trace les contours et en repère les principales manifestations. Établi avant la fin du travail, mais à par¬ tir de la banque de données, il nous à semblé utile de le publier après cette intro¬ duction. Les rédacteurs veulent seulement ici donner quelques repères aperçus au cours de leur travail: - quelques grands inteiprètes se sont dégagés dans la recherche universitaire, mais à côté ou autour de ces chercheurs individuels, on voit nettement appa¬ raître des “écoles”, à la production dense, en France, aux États-Unis et en Italie. - à côté des travaux français et anglophones, de nombreux titres apparaissent en italien et en japonais. - les études cartésiennes connaissent un grande vitalité dans des interprétations analytiques, logiques ou phénoménologiques. 10

Introduction

depuis (et à partir de) la “refonte” de l’édition Adam et Tannery (1964-1974), un travail de fond, en histoire de la philosophie, a renouvelé les instruments de travail, l’approche des textes. Il faut souligner à cet égard l’importance pour les études cartésiennes de l’édition par Ferdinand Alquié des Œuvres philosophiques présentées chronologiquement en trois volumes (1963-1973) et de trois grandes traductions d’Opéra selecta: en anglais, par John Cottingham, Robert Stoothoff et Dugald Murdoch (3 vol., 1984-1991); en ita¬ lien, par Ettore Lojacono (2 vol., 1994); en japonais par T. Tokoro, N. Miyaké et alii (4 vol., 1973; éd. augmentée, 1993). le travail sur le texte est renouvelé, en dernier lieu, par le CD-ROM des Œuvres complètes de Descartes établi par André Gombay (assisté de Calvin Normore, Randal Keen et Rod Watkins) et publié en 2000 par InteLex™ dans la série Past Masters®. Cette édition électronique et la réimpression des pre¬ mières éditions (chez Gabriel Conte Éditeur, à Lecce) constituent un pas déci¬ sif vers une nouvelle édition critique du corpus cartésien, déjà entreprise pour certaines œuvres (en particulier dans la collection Epiméthée, dirigée par Jean-Luc Marion, aux P.U.F.). les interprétations de la pensée de Descartes ont connu un renouvellement important: moins d’études que dans la génération précédente ont porté sur le Discours et les Meditationes. Les Regulae, les Principia et les Passions ont reçu un surcroît d’attention, tandis que certains textes tenus pour périphé¬ riques apparaissaient (Entretien avec Burman, Notae in programma, textes de jeunesse et plusieurs lettres). L’histoire des sciences a acquis une place domi¬ nante, dont témoignent les ouvrages et articles retenus dans le Thésaurus (17% environ, soit presque un titre sur cinq, dont d’importantes études en bio¬ logie et en médecine et un profond renouvellement de l’étude des mathéma¬ tiques).

Vincent Carraud Université de Caen Basse-Normandie

Jean-Robert Armogathe Ecole pratique des hautes études Sorbonne

11

Jean-Robert Armogathe et Vincent Carraud

Remerciements

Les premiers éléments de cette Bibliographie cartésienne ont commencé à être réunis par J.-R. Armogathe dans les années 1975-1980. Vincent Carraud lui a apporté son concours à partir de 1983, tout en lui succédant comme secrétaire du Bulletin cartésien. Une aide à la rédaction du Centre national des lettres a per¬ mis l’établissement d’une première banque de données à partir de 1986. Des aléas informatiques ont retardé la publication, prévue pour 1996. Une impulsion déci¬ sive a été donnée au projet par le Centro interdipartimentale di studi su Descartes e il Seicento de l’Université degli Studi de Lecce, fondé et dirigé par Giulia Belgioioso. L’apport technique de l’ingénieur Gabriele Conte et de ses collabo¬ rateurs a conduit à utiliser le logiciel FileMaker™, qui a rendu possible une banque de données électronique et a permis l’établissement détaillé des mots clés et plusieurs révisions successives du Corpus. Michaël Devaux et Massimiliano Savini ont apporté à ce stade de l’entreprise un concours précieux pour la saisie et le contrôle des données (M. Devaux pour les domaines français et allemand, M. Savini pour l’italien et l’anglais). D’innombrables bibliothèques et de très nombreux collègues ont, à un moment ou un autre, été mis à contribution. Une mention particulière est méritée par la Bibliothèque universitaire de droit-lettres de Caen, qui a accueilli la phase finale de ce travail. Les rédacteurs tiennent à exprimer en particulier leur recon¬ naissance à Igor Agostini, Roger Ariew, Giulia Belgioioso, Michelle et JeanMarie Beyssade, Francesca Bonicalzi, Carlo Borghero, Erik-Jan Bos, Giuliano Campioni, A. C. Crombie (t), Paul Dibon (t), Marta Fattori, Dan Garber, Tullio Gregory, Michio Kobayashi, Elmar Kremer, Tom Lennon, Ettore Lojacono, Jean-Luc Marion, Francesco Marrone, Steven Nadler, Gilles Olivo, Marcel Régnier, s.j. (t), Wolfgang Rôd, Geneviève Rodis-Lewis, Takehiro Sawazaki, Tetsuya Shiokawa, Fabio Sulpizio, Théo Verbeek, Richard Watson.

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Introduction

APPENDICES 1. Données numériques1 a - Le Corpus Le Corpus (c’est-à-dire la liste générale) contient 4402 titres. Excepté une dizaine de titres omis par Sebba, cette liste groupe des articles et ouvrages parus entre 1960 et 1996, dont 457 parus avant 1968. Sur les 3945 items parus entre 1968 et 1996, 2648 avaient été mentionnés dans les listes du Bulletin cartésien (les numéros I à XXVII, parus dans les Archives de philosophie, 1970-1999), 1176 d’ entre eux avaient fait l’objet d’un compte rendu plus ou moins détaillé. Les 4402 items de cette bibliographie comprennent 2682 articles, provenant de 850 revues. La répartition linguistique est la suivante, par ordre décroissant: anglais: 1745; français: 1334; italien: 442; allemand: 363; espagnol: 202; japonais: 115; néerlandais: 55; polonais: 43; portugais: 36; tchèque: 16; russe: 8; hongrois: 6; roumain: 6. Quelques items sont en bulgare (1), catalan (4), croate (2), danois (2), espéranto (1), estonien (1), finlandais (1), géorgien (1), grec (2), hébreu (1), lithuanien (2), norvégien (3), serbe (2), slovaque (3), Slovène (1). répartition par langues

Anglais

Français

Italien

Allemand

Espagnol

Japonais

Néerlandais

Polonais

Portugais

Tchèque

1 Lors de la correction des épreuves nous avons découvert une vingtaine de titres qui nous avaient échappé. Nous les avons ajoutés au Corpus et à la Table des mots clés, mais nous n’avons pas pu en tenir compte pour les données numériques.

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Jean-Robert Armogathe et Vincent Carraud

La répartition chronologique des 4316 items compris entre 1961 et 1996 donne le tableau suivant, par périodes de cinq ans

Nombre d’items

b - Index des mots clés L index a été constitué en affectant un ou plusieurs mots clés à chaque item, qui a été lu et analysé par un des rédacteurs. Ces mots clés ont fait l’objet d’une harmonisation pour constituer les entrées de l’index. Ce travail a tenu compte d’un double souci contradictoire: descendre assez profondément dans l’analyse du texte pour en repérer l’intérêt pour un chercheur, ne pas multiplier les mots clés. L objectif a été de faire de l'index un instrument de travail sans le rendre inutilisable par sa taille. Les 4402 items sont ainsi indexés dans un réseau de 1500 mots clés, fournissant plus de 11 000 références.

c - Le Thésaurus La taille du Corpus nous a paru appeler la constitution d’un autre instrument de travail, un thésaurus, permettant un accès plus rapide aux plus importantes contributions. Ce choix reflète les décisions des rédacteurs, qui ont retenu 323 ti¬ tres (soit un peu plus de 7, 6 % du Corpus). Le souci d'un usager moins expert a conduit à modifier la répartition des langues: le Thésaurus comprend 116 titres en anglais, 104 en français, 50 en allemand et 36 en italien, seulement 6 en espa-

14

Introduction

gnol, en japonais et néerlandais, et un seul dans quatre langues (catalan, polonais, portugais, suédois). La répartition chronologique est elle aussi différente de celle du Corpus: le 350 anniversaire de la publication du Discours et des Essais semble avoir susci¬ té une poussée de publications importantes, qui explique le “pic” du lustre 19861990 (19 items retenus pour l’année 1987, entre 3,5 et 5 en moyenne pour les autres années).

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Jean-Robert Armogathe et Vincent Carraud

2. Situation des Bulletins Cartésiens I-XXVII dans les Archives de Philosophie (Paris, Beauchesne)

Bulletin Cartésien N°

Année recensée

Archives de Philosophie Année de publication

Volume

Cahier

Pagination

I

1970

1972

35

2

p. 263-319

3

p. 431-495

II

1971

1973

36

III

1972

1974

37

3

p. 453-497

IV

1973

1975

38

2

p. 253-309

V

1974

1976

39

3

p.

VI

1975

1977

40

3

38 p.

VII

1976

1978

41

4

57 p.

VIII

1977

1979

42 -

4

59 p.

IX

1978

1981

44

1

48 p.

X

1979

1981

44

4

42 p.

XI

1980

1982

45

4

65 p.

XII

1981

1983

46

3

44 p.

XIII

1982

1984

47

3

74 p.

XIV

445-494

1983 .

1985

48

3

46 p.

XV

1984

1987

50

1

38 p.

XVI

1985

1988

51

1

36 p.

XVII

1986

1989

52

1

46 p.

XVIII

1987

1990

53

1

79 p.

XIX

1988

1991 .

54

1

78 p.

XX

1989

1992

55

1

64 p.

57

1

61 p.

XXI

1990

1994

XXII

1991

1994

57

1

42 p.

XXIII

1992

1995

58

3

69 p.

XXIV

1993

1996

59

1

71p.

XXV

1994

1998

61

1

80 p.

XXVI

1995

1998

61

1

93 p.

XXVII

1996

1999

62

I •

80 p.

16

Introduction

3. Membres de YÉquipe Descartes et collaborateurs du Bulletin Cartésien MM Shin Igor Jean-Robert Vincent Jean-Christophe Thierry Thierry Jean-Marie Francisco-J a vier Maurice Christophe Alban Claudio Frédéric de Remi Jean-Louis Pierre-Alain Vincent André Maurice Jean-François Giovanni Pierre Daniel Gilles Jean-Pierre Philippe Michaël Willis Tristan Philippe Alan Daniel Giuliano Nicolas Denis Michio Shôjirô Charles

Reinhard Jean-François Jean Sylvain M. Jean-Luc Francesco Édouard Jean-Maurice Denis Taro Steven Gilles Frédéric François Louis Massimiliano Jacob Michel Bernard Tetsuya Fabio Giuseppe Francesco Théo André Norbert Yves-Charles

Abiko Agostini Armogathe Aucante Bardout Bedouelle Bert Beyssade Blâzquez-Ruiz Boudot Bouriau Bouvier Buccolini Buzon Brague Breteau Cahné Carraud Charrak Clavelin Courtine Crapulli Costabel (t) Dauvois Declerq Deschepper

Lauth Lavigne Lebrun Luquet Marion Marrone Mehl Monnoyer Moreau Motizuki Nadler Olivo Patras Russo Sala-Molins Savini Schmutz Serfati SÈVE Shiokawa SULPIZIO Tognon TrEVISANI

V.

Verbeek Warusfel Waszek Zarka

Desoches Devaux Doney Dragon Drieux Gabbey Garber Gasparri Grimaldi Kambouchner Kobayashi Koga Larmore

Mlles et Mmes Emmanuelle Bâillon yGiulia Belgioioso Michelle Beyssade Bénédicte Bilodeau-Guinamard Annie Bitbol-Hespériès Geneviève Brykman Catherine ChF. VALLEY Marjolaine Chevallier C. Dinescu Laurence Devillairs Marta Fattori 17

Jean-Robert Armogathe et Vincent Carraud

Kiiko Delphine Jacqueline Monette Milena Brigitte

Hiramatsu-Hiromitsu Kolesnik-Antoine Lagrée Martinet Marzialetti McGuire

Marilène Laurence Geneviève Lilyane Catherine Lisa

18

Philipps Renault Rodis-Lewis Sainsaulieu Secretan Shapiro

Introduction

Liste des abréviations

Pour la commodité du lecteur, nous avons limité les abréviations. En particu¬ lier, les titres des périodiques sont donnés en entier. Disc, (discute): indique la discussion d’un auteur par un autre Disc, par (discuté par) suivi d’un nom propre: indique les discussions ou répon¬ ses suscitées par un item. Éd. par (édité par) précédé d’un nom propre: indique l’éditeur scientifique d’un volume ou d’un numéro spécial de périodique. FS (Festschrift) suivi d’un nom propre: tout volume de Mélanges offert à une personne. Ibid. {Ibidem)-, au même endroit (souvent dans le dernier périodique cité). Repr. in (repris dans): signale la réédition d’un article dans un volume collectif. Sebba suivi d’un numéro: renvoie à Gregor Sebba, Bibliographia cartesiana, La Haye, Nijhoff, 1964, xiv-510 p. On trouve en particulier dans ces renvois des réfé¬ rences croisées discutant d’autres items rapportés par Gregor Sebba. Les omis¬ sions occasionnelles de la Bibliographia cartesiana sont relevées: Sebba, n° 00. UP: University Press. *

L’indexation automatique a ordonné les lettres a, ô et ü après la lettre z. Nous avons disposé dans l’ordre alphabétique normal (ae, oe et ue) un renvoi aux fiches concernées. Il faut aussi noter que l’espace blanc compte comme une let¬ tre avant la lettre a (Ben Zeev avant Benardete, Mc Guire avant McBride).

19

L’ANNÉE DESCARTES 1996 UN BILAN HISTORIOGRAPHIQUE*

1996, armée du quatrième centenaire de la naissance de René Descartes, pré¬ sente à son actif vingt-sept colloques et huit cent cinquante-neuf communica¬ tions1. Celles-ci ont en commun leur caractère non idéologique et apparaissent toutes reliées par un fil conducteur: celui d’une nouvelle méthodologie de recher¬ che qui marque l’historiographie cartésienne à partir des années 1980. Une méthodologie qui a pour caractéristiques essentielles: 1. l’analyse textuelle fon¬ dée sur la recherche lexicographique; 2. l’analyse évolutive interne de la pensée cartésienne, qui replace également les textes dans le milieu historique où ils ont été pensés et écrits; 3. l’analyse conceptuelle reliée à l’analyse textuelle; 4. le refus de toute lecture a priori et abstraite. Il y a enfin un autre facteur, plus extrin¬ sèque, mais tout aussi important en raison de ses répercussions sur la recherche: la constitution de groupes cartésiens dans un certain nombre de pays européens

sfj

*

A l’exception de quelques modifications - relatives aux informations concernant les travaux publiés en 1996 - ce liminaire maintient la structure et là fprme* de l’article publié dans les «Nouvelles de la République des Lettres», 1998-11. Dans les renvois au «Bulletin cartésien», l’an¬ née de publication suit le numéro du bulletin. 1 Cf. M. Devaux, Notice sur la liste des communications et des Colloques, in «Archives de phi¬ losophie», «Bulletin cartésien», XXVI (1998) p. 1-25. On ne peut qu’être frappé par le nombre des interventions recensées parla Notice de Michaël Devaux: une telle quantité démontre la persistan¬ ce de l’intérêt porté à la personnalité de Descartes et aux questions que sa pensée suscite en dehors du champ des spécialistes. On doit-en conclure, d’une part, l’intérêt diffus pour la fonction de pas¬ seur d’idées et de pierre de touche entre l’ancien et le nouveau joué par Descartes, d’autre part, le désintérêt tout aussi diffus porté à la lettre des textes cartésiens. Sur les conséquences paradoxales d’une interprétation qui n’était pas fondée sur les textes, cf. la recension de Descartes’Selbstkritik. Untersuchungen zur Philosophie des jungen Descartes de Lüder Gâbe (Hamburg, Meiner Verlag, 1972) par Jean-Luc Marion («Bulletin cartésien», V (1976), p. 468-472). Selon Gabe, l’abandon des Regulae, et donc de l’épistomologie ‘hypothétique’, en faveur d’une science technique avait eu lieu à la suite de la lecture que Descartes aurait faite en Hollande du Novum Organon de Bacon. Gabe, en ramenant le doute hyperbolique de la i" Méditation au § 48 du i" livre du Novum Organon, supposait que Descartes avait lu le texte de Francis Bacon. Et pourtant le § 48, soulignait Marion, ne contient aucune référence aux mathématiques, au doute ou à l’évidence.

21

Giulia Belgioioso

et extra-européens qui, précisément pendant ces dernières années, ont travaillé en étroite collaboration et coopéré à la recherche, et souvent à la définition, de contenus et de thèmes de recherche communs2. Des rencontres successives entre ces groupes sont nées plusieurs initiatives, dont je ne citerai que les plus signifi¬ catives: celle, par exemple, de se livrer en trois moments distincts (entre 1992 et 1993) et dans quatre lieux différents (Reading, Blacksburg, Paris, Rome) à une réflexion sur les Meditation.es, sur les Responsiones et sur les interprétations de la métaphysique cartésienne au XXe siècle; ou celle de consacrer une double ren¬ contre aux Principia (à Paris et à Lecce), en mai et en novembre 19943; ou, enfin, celle de dédier des journées (à Pérouse), à l’analyse de la Correspondance carté¬ sienne, qui n’avait pas encore fait l’objet d’études systématiques4. Ces nouvelles méthodologies de recherche ont marqué sinon une révolution dans les études, du moins une inversion de tendance radicale5. Parmi les diffé¬ rences les plus importantes, la nouvelle ‘internationalisation des études: en 1987 la discussion s’est déroulée, en effet, entre chercheurs représentant des centres d’études autonomes, dotés de moyens et d’une tradition consolidée, et non plus sur la base des positions individuelles d’universitaires et de chercheurs ‘isolés’, comme cela s’était passé en 19376. «Un lecteur français dispose - a écrit J.-M. Beyssade - pour le demi-siècle écoulé, de deux grandes références: les rencont¬ res que suscita, en 1937, le tricentenaire du Discours de la méthode-, et la contro¬ verse des années Cinquante autour de F ‘ordre des raisons’ et des Méditations

2 1996 a ainsi démontré que Descartes ne peut plus être considéré comme le symbole de la France et de la pensée française (cf. l’intervention de Gueroult en 1950 à la Société française de philosophie: «Bulletin» du 17 mars) en démentant, en même temps, les prévisions pessimistes encore possibles il y a quelques années: «Les spécialistes français de la pensée de Descartes - avait écrit par exemple Ettore Lojacono - se sont montrés en général peu sensibles à certaines orienta¬ tions de T historiographie cartésienne anglo-américaine et leur discours, bien que souvent subtil et profond, a, sauf dans quelques très rares cas, assumé le'caractère d’un long dialogue familier ininterrompu» (Introduzione à René Descartes. Opéré scientifiche di René Descartes, Torino, Utet, p. 51. Dorénavant OS suivi du chiffre arabe pour les pages). 3 C’est dans Y Avant-propos au volume des Actes du Congrès International sur le Discours et les Essais qui s’est déroulé à Lecce en novembre 1987 que Pierre Costabel a suggéré aux cher¬ cheurs d’orienter leurs recherches vers la physique des Principia, comblant ainsi certaines grosses lacunes que les Congrès de 1987 avaient mises en évidence {Le colloque de Lecce et la connais¬ sance de Descartes, dans Descartes: il metodo e i Saggi, éd. par G. Belgioioso et al., 2 vols., Roma, Istituto délia Enciclopedia Italiana, 1990,1, p. 11). 4 Voir plus loin p. 24 et 44. 5 Cf. J.-M. Beyssade, Avant-propos, dans Descartes. Objecter et répondre, éd. par J.-M. Beyssade et J.-L. Marion, Paris, PUF, 1994, p. vu. 6 Cf. J.-L. Marion, Descartes aujourd’hui, dans Problématique et réception du Discours de la méthode et des Essais, éd. par H. Méchoulan, Paris, Vrin, 1988, p. 9-21. Cela a été souligné par Jean-Luc Marion, qui a saisi les changements survenus, en confrontant le grand Congrès de 1937 et les colloques de 1987.

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métaphysiques. Il relèvera dans l’un et l’autre cas une relative insularité: insula¬ rité des pays ou des cultures nationales, insularité des stratégies interprétatives»7. On peut donc donner pour premier fait acquis que, désormais, les études carté¬ siennes ont définitivement perdu leur caractère d’affaires nationales et atteint, en revanche, une nouvelle ‘internationalisation'5. Aujourd’hui, cela n’aurait plus de sens de dresser des bilans des études cartésiennes ‘nationales’, tout du moins sur le modèle de celui publié par Santino Caramella en 1969 (Gli studi cartesiani in Italia nell’ultimo venticinquennio 1945-1969, dans «Cultura e scuola», 31 (1969), p. 75-84)8. Cette remarque vaut aussi pour d’autres aires géographiques, par exemple celle de langue anglaise ou américaine, trop longtemps attachée aux schémas interprétatifs de la philosophie analytique9. En 1978, Michael Hooker en dressait un bilan pour les années 1966-1975 (Descartes, Critical and Interprétative Essays, éd. par William Doney, Londres et Baltimore, The Johns Hopkins UP, 1978)10.

1 Avant-propos, dans Objecter..., op. cit., p. VII. 8 Caramella pouvait le faire parce que les Italiens Antonio Banfi, Giovanni Emanuele Barié, Gustavo Bontadini, Antonino Bruno, Cleto Carbonara, Ettore Carruccio, Augusto del Noce, Eugenio Garin, Carlo Giacon, Francesco E. Marcianô, Annibale Pastore, Livio Sichirollo, se plaçaient effec¬ tivement dans des perspectives bien différentes de celles existant au-delà des Alpes, à la seule excep¬ tion d’Armando Carlini qui était plus proche de la tradition des études françaises. Au moment où Caramella écrivait sa bibliographie, était déjà publiée la Bibliographia cartesiana. A critical guide to the Descartes literature. 1800-1960 (La Haye, Martinus Nijhoff, 1964) de Gregor Sebba et, en Italie, était déjà sortie la Vita ed opéré di Descartes d’Eugenio Garin (Bari, Laterza, 1967) qui conte¬ nait un appendice bibliographique faisant un bilan général des études cartésiennes. Le bilan de Garin a été enrichi dans l’édition ultérieure de 1984 (E. Garin, Appendice..., op. cit., p. 207-233). En ce qui concerne les Essais, on trouvera une reconstruction de leur diffusion en Italie, de la fin du xvif siècle à Spaventa et aux éditions de Tilgher du Discours (Laterza, 1912-1913), aux idéalistes, à Enriquez, à De Giuli, à Garin, jusqu’aux plus récentes interprétations de Mamiani, Micheli, dans OS 57. Lojacono relève, pour l’Italie, le caractère fragmentaire des études portant sur les aspects scientifiques dé la pensée, souvent réalisées à l’occasion de recherches ne concernant pas directe¬ ment Descartes: OS 81 9 Cette historiographie présentait Descartes comme «un philosophe analytique raté». Ainsi s’est exprimé Eugenio Garin (Appendice..., op. cit„ p. 230), qui faisait toutefois des exceptions: A. I. Sabra ('Théories oflight from Descartes to Newton, Londres, Osboume, 1967), H. G. Frankfurt (Démons, Dredmers and Madmen. The Defense of Reason in Descartes’Méditations, The Bobbs-Merrill C., Indianapolis-New York, 1970), H. Caton (The Origin of Subjectivity. An Essay on Descartes, New Haven-Londres, 1973), I. Cottingham, (Descartes, Oxford, Blackwell, 1986). Sur ce dernier voir Jean-Robert Armogathe, qui dans sa recension («Bulletin cartésien», XX (1991), p. 30-31) soulignait que Cottingham était le premier à réhabiliter Descartes vis-à-vis des critiques de la tradition ana¬ lytique, en proposant une lecture nouvelle dans le contexte anglo-saxon. A ce propos, J.-R. Armogathe évoquait les livres de Kenny, Williams, Margaret Wilson. Dans le contexte de l’Europe continentale, il indiquait les travaux de Geneviève Rodis-Lewis et, surtout, de Giovanni Crapulli (lntroduzione a Descartes, Bari, Laterza, 1988) qui donnait un dossier bibliographique complet des études. 10 Doney a également édité plus tard un autre volume de bibliographie: Twenty-five years of Descartes scholarship, 1960-1984. A bibliography, New York-Londres, 1987.

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L’historiographie cartésienne se situe donc, en cette année 1996, dans une ligne de continuité, et de progression, avec les recherches entreprises dans les années 1960-1970. C’est, par exemple, à cette décennie que remonte l’idée de considérer la correspondance de Descartes comme faisant un tout organique avec les oeuvres imprimées". Au cours d’un des colloques de 1996, le Congrès de Pérouse, un autre pas en avant a été fait. L’analyse systématique a en effet-mon¬ tré que la Correspondance de Descartes doit être considérée non seulement comme un commentaire des œuvres imprimées, mais aussi comme le laboratoire intellectuel où le philosophe, en discutant avec les savants et les philosophes de l’époque, avait noté les résultats de ses lectures, sélectionné et analysé de nouvel¬ les théories, mûri la rédaction de ses œuvres. Même l’historiographie nord-améri¬ caine, qui a longtemps été la plus fermée et la plus imperméable à l’extérieur, montre aujourd’hui des signes évidents d’une inversion de tendance: les études d’Alan Gabbey, de Daniel Garber et de Roger Ariew, par exemple, ont proposé un Descartes nouveau dans le panorama de la littérature américaine. Garber, en particulier, a explicité cette tendance, en précisant qu’étudier Descartes signifie: 1. adopter le point de vue de ses contemporains; 2. en éclaircir le langage allusif, riche d’implications théologiques et métaphysiques, quasiment incompréhensible aujourd’hui; 3. souligner l’écart existant entre ce qui, dans la philosophie carté¬ sienne, frappa les lecteurs du xvif siècle (doute radical, négation des formes sub¬ stantielles, causes finales) et ce que discutent les interprètes modernes (priorité de la métaphysique, catégorisation et interconnexion des sciences, modèle de phy¬ sique mécaniste). On verra alors, par exemple, que Descartes n’a pas proposé une critique systématique de la philosophie scolastique et que son Dieu, qui répond au modèle traditionnel, sert à expliquer les propriétés physiques des corps: conser¬ vation du mouvement, tendance des corps à conserver le mouvement rectiligne, mouvement des corps après la collision, etc.12

11 C’est dans cette perspective que s’était placé Ferdinand Alquié (et ensuite, en Italie, Ettore Lojacono, dans son édition des Opéré Filosofiche) qui, dans son édition, comme nous le verrons plus loin, n’avait utilisé la Correspondance que comme commentaire des textes cartésiens. Cf. René Descartes. Œuvres philosophiques, 3 vol., Paris, Garnier, 1963-1973; E. Lojacono, René Descartes. Opéré Filosofiche, 2 vol., Turin, Utet, 1994. v- Cf. d’Alan Gabbey, Force and Inertia in Seventeenth-Century Dynamics, dans «Studies in History and Philosophy of Science », 2 (1971-1972), p. 1-16; Responsio ad fragmentum ex Epistola Henrici Mori ad Claudium Clerselier, dans AT V, 628-647; Appendice: deuxième partie, dans AT V, 668-678; Anne Conway et Henry More. Lettres sur Descartes (1650-1651), dans «Archives de Philosophie », 40 (1977), p. 379-404; Force and Inertia in the Seventeenth Century: Descartes and Newton, dans Descartes: Philosophy, Mathematics and Pliysics, éd. par S. Gaukroger, Brighton, 1980, p. 230-320; Philosophia cartesiana triumphata: Henry More (1646-1671), dans Problems of cartesianism, éd. par T. M. Lennon et ai, Kingston et Montréal, 1982, p. 171-250; Explanatoiy Structures and Models in Descartes’ Physics, dans Descartes: il metodo..., op. cit., p. 273-286. De Daniel Garber, Descartes’ Metaphysical Physics, Chicago-Londres, The University of Chicago

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Le second fait acquis est que l’historiographie a recouru à de nouvelles for¬ mes de ‘lecture textuelle’ de la pensée de Descartes. Concrètement, cela signifie que l’interprétation est étroitement liée: 1. à l’édition des textes, 2. à l’analyse du lexique cartésien, 3. à la reconstruction historique et documentaire du milieu dans lequel ont pu naître les idées du savant et du philosophe; 4. à l’échange et à la circulation de l’information entre spécialistes au-delà de chaque frontière nationale. Mon bilan pose donc l’année 1996 comme terminus ad quem d’une historiographie qui compte, parmi ses moments les plus significatifs: 1. les publi¬ cations de textes, de traductions et d’index, 2. l’information scientifique («Bulletin cartésien»); 3. la publication des Actes de certains colloques cartésiens qui se sont tenus à partir de 1987. On sait très bien que l’histoire des différentes éditions des œuvres cartésien¬ nes est étroitement liée à l’histoire même du cartésianisme: l’édition nationale des Œuvres de Descartes par Charles Adam et Paul Tannery, commencée en 1896 et conclue en 1913, constitue la charnière entre les recherches et les dis¬ cussions de la première moitié du siècle et les nouvelles orientations de la recher¬ che. Pendant les années 1964-1974, cette édition a fait l’objet, de la part de Joseph Beaude, Pierre Costabel et Bernard Rochot, d’une ‘nouvelle présenta¬ tion’, qui demeure une édition de référence. La nouvelle édition, sous la rubrique Nouvelles additions, reproduit les lettres de la Correspondance of Descartes & Huygens (1635-1647) de l’édition Roth de 192613 et celles publiées par Charles Adam et Paul Tannery dans le fascicule de Supplément publié en 1913; dans les Appendices, elle contient d’importantes précisions et, surtout, des rectifications à propos de la datation des lettres; elle utilise comme textes de référence Charles Adam-Gérard Milhaud14 et la Correspondance du P. Marin Mersenne. Religieux MinimeA En 1996, pour le quatrième centenaire de la naissance de Descartes, Vrin en a proposé une édition économique. On attend l’impression, pour les éditions Gallimard (la Pléiade), d’une nou¬ velle édition, coordonnée par Jean-Marie Beyssade.

Press, 1992. De Roger Ariew, voir les interventions dans Descartes and his contemporaries. Méditations, Objections and replies, éd. par R. Ariew et M. Grene, Chicago-Londres, The University of Chicago Press, 1995 (Pierre Bourdin and the Seventh Objections, p. 208-225), dans Descartes. Objecter..., op. cit. (Sur les Septièmes Réponses, p. 123-139), dans Descartes: Principia Philosophiae, éd. par J.-R. Armogathe et G. Belgioioso, Naples, Vivarium, 1996 (Les Principia et la Summa philosophica quadripartita, p. 473-489), ainsi que le Liminaire du «Bulletin cartésien», XXIV(1994), p. 1-6 (Quelques condamnations du cartésianisme). 13 Oxford, Clarendon Press. 14 Descartes, Correspondance, Paris, Alcan, PUF, 1936-1963. 15 Éd. par Mm' Paul Tannery, C. de Waard, R. Lenoble, B. Rochot, J. Bemhardt, A. Beaulieu, 17 vol, Paris, Beauchesne-CNRS, 1932-1988.

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L’édition AT, en proposant l’œuvre et la pensée de Descartes dans son inté¬ gralité et dans la totalité de ses articulations, a entre autres mérites celui de réta¬ blir l’unité du Discours et des Essais. Unité qui avait été rompue il y a environ un siècle et demi, lorsque Victor Cousin, dans son édition des Œuvres de Descartes de 1824, non seulement les avait séparés mais aussi avait lié le Discours aux Meditationes. Toutefois, ni la première édition ni la seconde n’ont réussi à abattre la ‘barrière’ élevée entre les œuvres cartésiennes. Il suffit d’indi¬ quer, par exemple, l’édition réalisée par Ferdinand Alquié au cours de la dé¬ cennie 1963-1973, qui ne comprenait ni les Discours Vll-X de la Dioptrique ni les deux derniers Discours des Météores, ni la Géométrie'6. La justification du savant se passe de commentaires: «Descartes lui-même aurait approuvé» son choix17. Le rappel à l’objectivité, les justifications avancées (les Meditationes ont été publiées comme un texte à part et la physique n’a pas été exposée sous une forme mathématique; la décision de n’ajouter la Géométrie aux autres Essais de 1637 qu’au dernier moment; la définition de la philosophie comme un tout com¬ prenant la métaphysique et la physique, et la nette distinction entre mathéma¬ tiques et philosophie; l’acceptation d’exclure la Géométrie de l’édition de 1644) ne suffisent pas à conférer un caractère de neutralité et d’objectivité à l’édition Alquié. Celle-ci est en effet construite à partir d’une ligne interprétative bien pré¬ cise, selon laquelle les démarches par étapes progressives, mais homogènes, par¬ courues par Descartes et décrites par l’interprète, seraient interrompues par l’in¬ troduction d’une oeuvre mathématique. Alquié a donc donné dans son édition, pensée pour un vaste public de lecteurs, sa propre interprétation de Descartes. Cette édition présente toutefois un caractère fortement novateur, puisqu’elle choisit de placer, avant les écrits, les lettres qui en expliquent la genèse, et de pré¬ senter ainsi la pensée cartésienne dans sa concrète évolution et maturation18.

16 Cette édition présente seulement les textes en traduction française, sauf: Meditationes 1-VI, vol. II, p. 177-235; titre en latin (mais texte français de Clprselier) des Notae in programma, vol. III, p. 787-820. 17 René Descartes, Œuvres..., op. cit. Il ne nous paraît pas possible de partager les deux argu¬ ments avancés par Alquié- (Introduction, p. 14) pour légitimer son choix: le texte n’est accessible qu’aux spécialistes; Descartes lui-même l’a rendu obscur en dissimulant ses procédés au moment de l’exposition des résultats, comme c’était la coutume à l’époque. 18 Alquié a énoncé les critères de son édition dans Y Introduction-, quand le texte original est en latin, l’auteur a modernisé l’orthographe (opération légitime en raison du caractère flottant de l’or¬ thographe cartésienne) et, dans le cas des Regulae, en justifiant son choix par la considération selon laquelle Descartes pensait ses écrits scientifiques en latin, il n’a pas cherché les correspondances biunivoques entre les mots latins et les mots français et il a traduit, par exemple, ars par art, technique, artifice, méthode', il a reproduit le latin des lettres et en a donné la traduction dans les notes; il a publié les traductions françaises de Méditations du duc de Luynes et des Principes de l’abbé Picot, considérant qu’elles étaient authentiquement cartésiennes parce que corrigées par Descartes luimême, et il s’est limité à donner en note le latin lorsque le texte latin et le texte français sont trop discordants («Mais cela demeure rare»; p. 2); il a repris des traductions d’époque, qui n’ont pas été

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L’édition AT a également suscité des éditions critiques de certaines œuvres qui, à leur tour, ont apporté de nouveaux éléments de connaissance et favorisé ainsi de nouvelles interprétations de la pensée cartésienne. Citons en particulier l’édition critique des Regulae de Giovanni Crapulli (R. Descartes, Regulae... texte critique... avec la version hollandaise du xvif siècle, La Haye, M. Nijhoff, 1966) qui procède à la collation du manuscrit de Hanovre avec Y editio princeps d’Amsterdam de 1701, sans que soient privilégiés ni le premier (comme l’avait fait Adam), ni la seconde (comme le feront, en 1971-1973, H. Springmeyer et H. G. Zekl) et avec la version hollandaise de Glazemaker (dans Aile de Werken van de Heer Renatus Descartes, III, 1684) que Charles Adam (AT vol. X) avait complètement ignorée19. L’édition Crapulli livre au lecteur un texte présentant des aspects problématiques et parfois obscurs, autonome par rapport au Discours. Elle a en effet permis d’étudier les Regulae sous un autre jour, non plus seulement comme le texte où l’on peut trouver une exposition ana¬ lytique et articulée de la méthode contenue en abrégé dans l’œuvre de 1637. L’édition Crapulli a été suivie de l’édition Springmeyer et Zerkl et d’une série d’interventions: J.-R Weber (La constitution du texte des «Regulae», Paris, Sedes, 1964) a montré, à travers la stratification du texte, l’évolution de la pen¬ sée cartésienne; Wolgfang Rôd (Descartes’Erste Philosophie, dans «Kantstudien», Erganzungshefte 103, Bonn, 1971) et Lüder Gâbe (Descartes’ Selbstkritik. Untersuchungen zur philosophie des jungen Descartes, Hambourg, Meiner, 1972) repensent les liaisons entre Regulae et Discours-, Jean-Luc Marion (Sur l’ontologie grise dé Descartes. Savoir aristotélicien et science cartésienne dans les «Regulae», Paris, Vrin, 1975), estime que dans les Regulae se réalise l’onto¬ logie cartésienne. Marion, en outre, publie, avec Jean-Robert Armogathe, Y Index des «Regulae ad directionem ingenii» (Rome, Ed. dell’Ateneo, 1976) et traduit l’œuvre en français en recourant à la collaboration de Pierre Costabel pour les notes mathématiques (René Descartes, Règles utiles et claires pour la direction de l’esprit en la recherche de la vérité, La Haye, M. Nijhoff, 1977)20. Les ‘prin-

vérifiées par Descartes, des textes latins originaux: il a, cependant, corrigé, et même allégé, quelques expressions, présentes par exemple dans les lettres de Clerselier, «mais toujours après l’a¬ voir revue et corrigée d’après le texte latin» (p. 2), en alléguant qu’il ne s’agit pas de textes écrits ou revus par Descartes; Alquié a renvoyé à l’édition AT en reproduisant en marge la pagination, excep¬ tion faite pour les lettres où le renvoi se déduit de la date. Sa préoccupation essentielle a été de pré¬ server l’unité de ton et de style des textes offerts au lecteur. 15 De Crapulli voir aussi Mathesis universalis. Genesi di un'idea net XVI secolo, Rome, Edizioni dell’Ateneo, 1969; Le note marginali latine nette versioni olandesi di opéré di Descartes di J. H. Glazemaker, dans Ricerche lessicali su opéré di Descartes e Spinoza, Rome, Edizioni dell’Ateneo, 1969; Introduzione a Descartes, Bail, Laterza, 1988. 20 Parmi les nombreuses autres interventions, rappelons au moins H. Springmeyer, Eine neue kritisclxe Texteausgabe der «Regulae ad directionem ingenii» von René Descartes, in «Zeitschrift für philosophische Forschung», 24 (1970), p. 105-125; J.-P. Weber, La méthode de Descartes d’a-

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cipes de la traduction Marion, qui visent à éliminer l’écart - en fait inévitable - qui se produit entre les termes lors du passage du lexique latin au français, sont certai¬ nement influencés par les recherches menées à l’époque sur les lexiques du Discours, des Régulas etc. Les limites de la traduction Marion résident dans l’impossibilité d’é¬ tablir dans chaque cas des relations bi-univoques entre le latin et le français ou, comme l’écrira Jacques Bmnschwig («Bulletin cartésien», 1979, p. 27-34), dans la prétention paradoxale de fabriquer un lexique plus cartésien que celui de Descartes lui-même. Parmi les éditions critiques les plus significatives, citons également celle du Compendium musicae (Paris, PUF, 1987), établie par Frédéric de Buzon, qui uti¬ lise toutes les sources manuscrites, donne l’indication des variantes et traduit le texte en français en donnant le texte latin en regard, et celle du De solidorum dé¬ mentis (Paris, PUF, 1987), établie par Pierre Costabel, sur le manuscrit conservé à la Bibliothèque de Hanovre. À côté de la reproduction photographique du manuscrit de Hanovre, de sa transcription et de sa traduction en français, Costabel publie un riche apparat de notes, cinq points de commentaire, une conclusion générale et une bibliographie. Des témoignages indirects, tels que la Vie de Monsieur Descartes de Baillet et les lettres que Descartes a échangées avec Beeckman et, plus tard, avec Mersertne, ont conduit Costabel à avancer de pru¬ dentes hypothèses sur la date de rédaction du manuscrit. Si l’emploi de l’écriture cossique permet en effet de faire remonter le texte aux années de la jeunesse de Descartes, les témoignages indirects et le repérage d’un ‘contexte de motivations’ font penser que le texte a été rédigé entrel619 et 1623, peut-être pendant l’hiver 1620-1621: période de transition, très proche du moment où Descartes rencontre¬ ra Faulhaber et ses disciples, mais aussi période où le philosophe manifeste clai¬ rement sa volonté de prendre ses distances vis-à-vis de la cabbale allemande. Le De solidorum elementis s’avère donc un document important, appartenant à une phase où Descartes est en train d’élaborer son projet de mathesis universalis, au début de son ‘voyage à travers les solides’. Hors de France, on peut signaler l’initiative du Département de Philosophie de l’Université de Lecce et de l’Istituto Italiano per gli Studi Filosofici de Naples, qui se propose de compléter la reproduction anastatique d’exemplaires des premières

près les «Regulae», in «Archives de Philosophie», 35 (1972), p. 51-60; J.-L. Marion, Ordre et relation. Sur la situation aristotélicienne des «Règles Vet VI», dans «Archives de Philosophie», 37(1974), p. 243274, repr. in Sur l’ontologie grise de Descartes, Paris, Vrin, 1975; E. Martineau, L’ontologie de l’or¬ dre, dans «Les Etudes philosophiques», 1976, 4, p. 475-494; P. Costabel, Us Regulae et l’actualité scientifique de son temps, dans «Les Études philosophiques», 31 (1976), p. 475-494; R. Perini, «Naturae simplices» e «intuitus» nelle «Regulae ad directionem ingenii», dans «Annali délia Facoltà di Lettere e Filosofia», Université di Perugia, 1979-1980, p. 243-279, et II problema délia fondazione nelle «Regulae» di Descartes, Rimini, Maggioli, 1983; J.-M. Beyssade, U Sens commun dans la «Règle XII»: le corporel et l’incorporel, dans «Revue de Métaphysique et de Morale», 4 (1991), p. 1-19.

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éditions de Descartes - jusqu’à présent six titres ont été publiés - en vue de couvrir l’ensemble du corpus des œuvres publiées et des Lettres publiées par Clerselier21, Quant aux traductions, elles ont certainement contribué à faciliter l’accès à la lecture des textes cartésiens. Certaines, en particulier, ont déterminé d’importants tournants dans les études. C’est le cas notamment des traductions en italien d’œu¬ vres de Descartes par Ettore Lojacono pour les éditions Utet: René Descartes. Opéré scientifiche: vol. II, 1983; René Descartes. Opéré filosofiche, 2 vol., 199422. L’édition Utet de 1983 a proposé au lecteur italien, pour la première fois, la tra¬ duction intégrale du Discours et des Essais, en montrant le rapport étroit qui les liait23: le Discours, trop longtemps considéré comme le centre de gravité de toute

21 Ce sont le Discours de la méthode, réimpression d’un exemplaire de 1637 conservé dans la Bibliothèque Nationale de Rome (1987) et les Meditationes de prima philosophia, les Principia philosophiae, les Passions de l’âme, les Passiones animae (le texte n’a pas été publié par AT) et les Specimina réimpression d’exemplaires de 1642, 1644, 1650, 1650, 1644 conservés dans la Bibliothèque Apostolique Vaticane et dans la Bibliothèque Angelica de Rome, publiés respective¬ ment en 1992, 1994, 1996, 1997, 1998. La réimpression des trois tomes des lettres de Descartes publiés par Clerselier (à partir des exemplaires conservés à l’Institut de France, portant des notes manuscrites d’Adrien Baillet et Jean-Baptiste Legrand) est prévue pour fin 2003. 22 Gianni Micheli a édité le volume I des Opéré scientifiche, (I, La biologia, 1966) mais en publiant, non intégralement, des écrits de biologie: L’Uomo, Il Discorso sul metodo (V‘ partie), Descrizione del corpo umano, Le passioni delVanima (première partie), Primi pensieri sulla generazione degli animait, Anatomica quaedam ex m.to Cartesii. Dans l’Introduzione, il a proposé une analyse intéressante de la méthode cartésienne en physique. Ajoutons que les éditions Utet ont publié en 1969 un recueil d’Opéré filosofiche, édité par Bmno Widmar, et qu’en 1967 l’éditeur Laterza avait déjà publié un choix d’Opéré filosofiche en 2 vols., édité par Eugenio Garin (dont une réédition en 4 vols, est sortie en 1986 dans la collection BUL). Les textes traduits sont les suivants: Framménti giovanili, Regole, La ricerca délia verità, Il Mondo, L’uomo, Discorso sul metodo, Meditazioni metafisiclie, Obiezioni e Risposte, Principi déliafilosofia, Passioni dell’anima, Lettere sulla morale, Colloquio con Bunnan. Enfin, il existe deux autres traductions italiennes de recueils d’œuvres éditées par Giovanni Crapulli (Il pensiero di René Descartes, Turin, Loescher, 1971 qui ne donne la traduction intégrale que des Meditationes) et par Gianfranco Cantelli (René Descartes, Opéré, Milan, Mondadori, 1986 qui traduit L’uomo, le Discorso sul metodo et les Meditazioni metafisiche). 23 L’‘introduction’ au Discorso présente un examen détaillé et minutieux de l’historiographie: de Gadoffre à Dénissof, d’Alquié à Garin. Lojacono accorde la thèse selon laquelle les différentes parties du Discours auraient été rédigées en plusieurs phases, entre novembre 1635 et mars 1637, mais il estime que cela ne nuit aucunement à la cohérence de l’œuvre, qui est le fruit d’une réflexion, a posteriori mais unitaire, de Descartes sur son travail. Dans les introductions aux trois essais scientifiques, il reconstruit la genèse de chaque œuvre et, à travers la Correspondance, il montre qu’elles sont le fruit d’intérêts que Descartes partageait avec les milieux qu’il fréquentait. La Dioptrique répond aux intérêts que Descartes cultivait avec d’autres savants du groupe Mersenne pour la fabrication d’instruments optiques, tels que lunettes, longues vues, microscopes, susceptibles d’être utiles à l’homme. Les Météores - la rédaction de cette œuvre n’est pas linéaire non plus et subit des interruptions (OS 352) - naissent dans une période où Descartes était en train «d’abandonner cette sensibilité de ‘curieux’ qui avait été sienne durant sa jeunesse» (OS 350); le discours VIII consacré à l’arc-en-ciel confirme la participation de Descartes aux discussions scien¬ tifiques de son époque. La Géométrie est l’écrit de mathématiques le plus avancé et le plus moder¬ ne de la première moitié du xvir siècle (OS 514): texte sur lequel se sont formés, bien que par

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la philosophie cartésienne, comme un texte autoréférentiel (Gilson, Brunschwig), a ainsi retrouvé la fonction qu’effectivement il avait eue, à savoir celle de ‘pré¬ face’ aux Essais. Ainsi s’est manifestée la véritable complexité d’un texte qui, loin d’être homogène, est le résultat des nombreuses stratifications, réinterpréta¬ tions, et dispositions qu’en 1637 Descartes avait imposées à sa biographie, humaine et intellectuelle. De cette façon, Lojacono a mis en évidence le carac¬ tère arbitraire de l’interprétation traditionnelle qui, en posant le Discours comme fondement de toute la philosophie cartésienne et les Meditationes comme sa représentation accomplie, a faussé les termes du renouvellement opéré par Descartes24. L’édition de Lojacono a recomposé, pour le lecteur italien, l’image de Descartes traditionnellement scindée entre le pur mathématicien et le philo¬ sophe et favorisé ainsi une nouvelle approche de la science cartésienne25. Les chercheurs ne peuvent plus ignorer: 1. que Descartes, durant toute son existence, a œuvré théoriquement et concrètement pour la constitution d’une nouvelle science, 2. que les interprètes ont donné vie à différentes images de Descartes, selon qu’ils ont choisi de lire les Essais (comme l’a fait Paul Tannery) ou les Principia (comme l’ont fait les positivistes). En 1994, les deux volumes de Opéré filosofiche ont complété l’édition de 1983 en offrant au lecteur italien les traductions des Regulae (de l’édition critique de Crapulli), des Principia latins26, des Notae in programma quoddam et, mais pas intégralement, des Objectiones et

opposition, Leibniz et Newton (OS 518). Il contient les résultats de dix-neuf ans de recherches et sera prolongé dans la Correspondance jusqu’à la mort de l’auteur. L’œuvre, a écrit De Beaune, pré¬ sente «une nouvelle discipline dont le principe se trouve dans la convenance de l’arithmétique et de la géométrie» (AM III, 399). Cela explique pourquoi son traité se distingue nettement des deux essais précédents, dont «tout le monde aurait dû comprendre les matières ‘curieuses’» (OS 519). Les notes aux Saggi sont importantes en ce qu’elles constituent de petites monographies: sur la méthode scientifique et l’emploi des suppositions (OS 190-191), sur la théorie de la transmission instantanée de la lumière (OS 193), sur le vide (OS 197-198), sur analyse/resoLrio (OS 534-536) ou sur Pappus (OS 547-549), sur les hypothèses (OS 109), sur Snellius et Descartes (OS 210-212), sur l’inertie (OS 201-202), sur les esprits animaux (OS 230), sur la perspective (OS 233-235), sur l’arc-en-ciel (OS 462-508, 643 sqq.), sur l’algèbre (OS 539-540), sur Scrittura algebrica del secolo XVII e nuovi simboli cartesiani (OS 521-523, 532), sur le calcul de la tangente (p. 605-608); sur l’atomisme et la lumière (OS 362, 364-367). 24 En 1987 encore, Pierre Costabel dénonçait cette séparation entre le philosophe et le savant comme un trait négatif des études cartésiennes: op. cit., p. 7-11. 23 Selon Lojacono, les premiers responsables de cette interprétation faussée ont été les éditeurs hollandais des Opéra philosophica (OS 11-17). Opinion qui se différencie de celle de Costabel, pour qui le véritable responsable avait été Descartes («Le Descartes philosophe a dès l’origine pris le devant de la scène, volontairement, et il l’a conservé»: op. cit., p. 9) et d’Àlquié, pour qui le pre¬ mier responsable avait été Étienne de Courcelles qui avait exclu la Géométrie de la première tra¬ duction latine du Discours, c’est-à-dire des Specimina philosophiae, Amstelodami, apud Ludovicum Elzevirium, 1644. 26 Nous lisons dans VIntroduzione: «La culture des Principia, dans les Provinces-Unies comme en Italie, [—1 s’est formée sur le texte latin et non sur le français, de sorte que le choix du latin signi¬ fie renouer avec la plus authentique tradition cartésienne».

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des Responsiones. Un recueil de Scritti sulla morte di René Descartes, mort annoncée par un obscur folliculaire d’Anvers comme celle «d’un fou qui croyait pouvoir vivre aussi longtemps qu’il voulait», clôt l’édition Lojacono27. Cette édi¬ tion, elle aussi, offre au lecteur italien lîne image inédite de Descartes. Le philo¬ sophe est replacé (Introduzione) dans le contexte culturel des Pays-Bas, «le monde dans lequel il a respiré», différent de celui où, le plus souvent, le situe la bibliographie. Ainsi, le lecteur découvre-t-il que ce monde a effectivement ignoré la filiation entre la méthode (Discours) et la métaphysique du cogito (Meditationes), filiation qui est d’ailleurs étrangère à Descartes lui-même. Un monde qui a, au contraire, saisi le caractère subversif de la métaphysique. Le lecteur italien a enfin l’occasion de suivre, jusque dans ses contradictions, l’évolution concrète de la pensée de Descartes telle qu’elle s’est exprimée dans des œuvres présentant une organisation générale ou une méthode différentes. En langue anglaise, divers recueils d’œuvres ont été édités par John Cottingham, Robert Stoothoff et Dugald Murdoch chez Cambridge UP (René Descartes, The philosophical Writings, vol. I: 1985; II: 1984; III: 1991). Il existe aussi des choix de lettres édités par Anthony Kenny (Descartes Philosophical Letters, Oxford, Clarendon Press, 1970): l’édition Cambridge UP donne la traduction des Meditationes latines; l’édition Reidel en 1983, par Valentine et Reese P. Miller, avait donné la traduction des Principia latins (René Descartes, Principles of phi¬ lo sophy, Dordrecht). Dans le Ier volume de l’édition Cottingham-StoothoffMurdoch les seuls textes traduits intégralement sont les Cogitationes privatae, les Regulae auxquelles ont été ajoutées deux pages tirées de la Logique de PortRoyal, le Discours, les Notae in programma quoddam et les Passions de l’âme. Du Monde ne sont donnés que les chapitres i-vn; du Traité de l’homme, des extraits; des Météores et de la Géométrie seulement les titres des chapitres; de la Dioptrique, traduite Optics, seulement les Discours i-vi; des Principia (pour les¬ quels le texte de base est heureusement le texte latin), la P partie et des extraits des IIe, IIIe et IVe parties; de La description du corps humain, des extraits. Ce volu¬ me comporte aussi une brève Chronological table of Descartes ’ life and Works (p. XI-XII) reprise aux pages x-xi du IIe volume. Les pages vm-x contiennent une General Introduction, où sont exposés les critères de l’édition: «Our own transla-

27 Tous les textes sont précédés d’un choixde lettres significatives qui ont accompagné leur éla¬ boration, et d’essais introductifs qui présentent le status quaestionis'. histoire et genèse de l’œuvre, datation, éditions, bibliographie, discussion de l’historiographie, texte de référence utilisé pour la traduction. Lojacono a ensuite énuméré dans un Appendice les Edizioni di Opéra philosophica e Opéra [...] Omnia dal 1650 al 1697 (p. 91-95). Il a écrit une Nota biografica (p. 97-104) et une Nota bibliografica (p. 105-135) qui part de 1960; enfin, dans la Nota al testo (p. 137-148), il énon¬ ce les critères suivis.

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tions of Descartes’ works are made, in each case, from the original language in which they were composed [...]. Where subséquent translations approved by Descartes provide important additional material, this has also been translated, but in footnotes or within diamond brackets [...], to distinguish it from the original material [...] we hâve endeavoured to make our translations as accurate as possi¬ ble, while at the same time attempting to produce readable modem English. Where Descartes employs technical terms which are now obsolète (e.g. ‘objecti¬ ve reality’) or uses expressions which are liable to cause difficulty to the modem student, we hâve supplied - mais pas toujours - explanatory footnotes». On lit aussi dans la General Introduction (p. ix): «We hâve [...] rejected the device, used sporadically by Haldane and Ross and others, of inserting unexplained ori¬ ginal Latin or French phrases when the translation is difficult or problematical; such a proceeding merely tends to puzzle the reader having no French or Latin, and is of doubtful value to those who are able to consult the original texts for themselves. In cases where we hâve found it necessary to refer to Latin or French terms in our footnotes, we hâve always explained their meaning». Le IIe volume comprend la traduction de Meditationes, Objectiones et Responsiones (y compris les VIF), la Lettre à Dinet, la Recherche de la Vérité. Le IIIe contient 208 lettres, en majorité de Descartes à ses correspondants; quelques-unes seulement sont adressées à Descartes. Cent de ces lettres viennent du volume d’Anthony Kenny (■Philosophical Letters, Oxford UP, 1970, rééd. en 1980 par la maison Blackwell d’Oxford). Aux pages 385-390 se trouvent des Notes on Descartes’ corrispondents. Les trois volumes contiennent une Table of citations of Descartes’ works et indiquent, en marge, la pagination AT. Les notes donnent les variante^, mais pas de façon systématique: il en est ainsi, par exemple, pour les Principia et pour les variantes de la traduction française de 1647. Il s’agit de l’édition anglaise la plus complète. Et pourtant, elle présente quelques inexactitudes: par exemple, le mot ‘sciences’ du Discours est traduit par ‘subjects’. Il s’agit là d’un instrument important pour la divulgation des écrits de Descartes, qui repropose toutefois, en raison de la marginalité attribuée aux écrits scientifiques de Descartes, l’image traditionnelle d’une philosophie cartésienne séparée de la science cartésienne. En allemand, il existe des traductions des Regulae, du Discours, des Meditationes, des Principia, de l’Entretien avec Burman et des Passiones publiées dans la Philosophische Bibliothek par H. Springmeyer, H. W. Amdt, L. Gâbe, K. Hammacher et G. Schmidt. En 1996, l’éditeur Meiner de Hambourg a publié dans un volume unique (R. Descartes, Philosophische Schriften in einem Band), avec le texte original en regard, les Regulae ad directionem ingenii, le Discours de la méthode et les Meditationes de prima philosophia et un essai d’Ernst Cassire'r (Descartes’ Wahrheitsbegriff) édité par L. Gàbe, H. Springmeyer et G. Zekl avec une préface de Rainer Specht. En japonais, une traduction d’écrits philosophiques a été éditée par Noriyoshi Mikayé et Takefumi Tokoro en 4 volumes (Tokyo, Hakousouisha, 1973). La tra32

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duction japonaise comprend la Dioptrique, les Météores, les Objectiones et Responsiones, les Meditationes, les Cogitationes privatae, le Traité de l’Homme, Y Entretien avec Burman et la Naissance de la Paix. Elle donne une nouvelle tra¬ duction d’œuvres déjà traduites en japonais: les Regulae, le Traité de la Lumière, le Discours, la Géométrie, les Meditationes, les Principia et les Passions de l’âme. L’édition est accompagnée de commentaires et de notes qui tiennent compte des derniers développements des études cartésiennes. Il existe aussi une traduction inté¬ grale des Principia (Tetsugaku no genri) éditée par Shohichi Inoue, Kazuhisa Minuzo, Michio Kobayashi et Kiiko Hiramatsu (Tokyo, Asahisyuppansya, 1988)28. Toutefois, il n’existe pas de traductions complètes de la totalité du corpus cartésien. Après les traductions et les éditions de textes il faut mentionner les index des œuvres cartésiennes. Ils sont le résultat d’un projet de l’Équipe Descartes, coor¬ donné et dirigé par Jean-Robert Armogathe (annoncé par le «Bulletin cartésien» en 1974, p. 453-458), et qui s’est développé en même temps que le Lessico Intellettuale Europeo dirigé par Tullio Gregory. La recherche lexicographique a contribué de façon notable au renouvellement des études cartésiennes. L’analyse textuelle a certainement trouvé une nouvelle vigueur dans les recherches de Crapulli et de Costabel, dans celles d’Armogathe, qui a conduit des analyses sur des termes tels que raison, sensus/sensatio, idée, spiritus, imaginatio, ou dans celles de Franco Meschini, qui a, par exemple, analysé les adverbes dans les Principia19. Ce projet s’est concrétisé dans la publication des Index des Regulae (J.-R. Armogathe & J.-L. Marion, Index des Regulae ad directionem ingenii de René Descartes, Rome, Edizioni dell’Ateneo, 1976) du Discours (R-A. Cahné, Index du Discours de la méthode de René Descartes, Rome, Edizioni delT Ateneo, 1977), des Principia (F. Meschini, Indice dei Principia Philosophiae di Descartes, Florence, Olschki, 1996) publiés dans la collection Cotpus cartesianum du Centro del Lessico Intellettuale Europeo. L’index des Essais, que Jean-Luc

28 Parmi les traductions, je rappelle celle de Michelle Beyssade: Descartes. Méditations méta¬ physiques, texte latin et traduction du duc de Luynes, Paris, Libraire Générale Française, 1990. En précisant, «nous n’avons pas cherché l’originalité» (p. 17), la traductrice déclare avoir «consulté la seconde édition française pour laquelle Clerselier en 1661 introduit dans la traduction, des Méditations des changements justifiés» (p. 13). En italien, G. Cantelli a publié la traduction de II Mondo o Trattato délia luce, Turin, Boringhieri, 1959 et un an plus tard (1960), chez le même édi¬ teur, de L’Uomo. D’autres traductions sont dues à A. L. Merlani, 11 Mondo ovvero Trattato délia luce e l’Uomo, Rome, Theoria, 1983; M. Garin, dans Cartesio. Opéré filosofiche, éd. parE. Garin, Bail, Laterza, 1967. 25 Mais il existait toujours le sentiment, explicité par Jean-Luc Marion, qu’il «reste toujours indispensable de comprendre le penseur étudié, de le laisser parler, et donc de ne pas trop vite le considérer comme un objet que l’on suppose au discours de l’interprète» (À propos d'une séman¬ tique de la méthode, «Revue Internationale de Philosophie», 27 (1973), p. 37-48); voir cependant les observations de G. Crapulli dans le «Bulletin cartésien» IV (1975), p. 280-285, qui propose un premier bilan de l’activité de l’Équipe Descartes.

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Marion annonçait dans la bibliographie de sa traduction des Regulae30, n’existe pas encore. La comparaison entre les différents Index, lorsque la totalité de l’œu¬ vre aura été analysée, donnera des résultats importants pour la recherche. Les Index, tout comme le «Bulletin cartésien», figuraient au programme de l’Équipe Descartes, créée par Pierre Costabel et Jean-Robert Armogathe. Le «Bulletin cartésien» (dorénavant BC) a été conçu comme un instrument d’infor¬ mation bibliographique, une continuation de la Bibliographia cartesiana de Gregor Sebba qui couvre les années 1800-1960 (La Haye, Nijhoff, 1964). Le pre¬ mier numéro paraît en 1972 comme une ‘bibliographie critique’ relative à l’an¬ née 1970. Il n’expose pas les lignes d’un programme, mais se propose de «tenter de remédier à l’absence de bibliographie courante des études sur Descartes». Il ne vise pas à l’exhaustivité - ce qui sera le cas par la suite - mais à l’utilité. Malgré ces précautions, ce premier numéro fait déjà entrevoir des choix précis: 1. promouvoir la connaissance des expériences d’étude et de recherche en France et hors de France; 2. être le trait d’union entre les spécialistes de Descartes en France et hors de France; 3. favoriser l’amélioration des études. Ce n’est donc pas un hasard si le premier numéro contient une synthèse du bilan d'un savant allemand, Wolfgang Rôd, sur les tendances des études cartésiennes (Philosophische Rundschau, 1971, p- 78-92), et le compte rendu d’un autre bilan, celui de Santino Caramella sur GU studi cartesiani in Italia nelVultimo venticinquennio (1945-1969), («Cultura e scuola», 31 (1969), p. 75-84). Le BC - qui a été beaucoup imité par la suite, mais dont la forme n’a subi aucune modification dans le temps - comprend: une liste d’éditions de ‘textes’ de Descartes; une liste d’‘études générales’ et une autre d’‘études particulières’; et enfin une liste de ‘varia’. Les listes sont suivies de recensions. Celles-ci sont révélatrices du projet qui anime tout le groupe de savants composant l’Équipe31. L’analyse textuelle et les lexiques sont des thèmes dominants dans les premiers numéros du BC. Un essai sur Y analyse textuelle automatique appliquée aux œuv¬ res de Descartes: un état présent des travaux (p. 453-458), signé Armogathe et Costabel, ouvre le troisième numéro (1974); Pierre Costabel revient sur la ques¬ tion en recensant - BC VI (1977), p. 29-31 - un essai de Jean-Luc Marion (De la divinisation à la domination. Étude de capable/capax chez Descartes): il discute la corrélation entre la connaissance des lexiques et l’analyse conceptuelle. Un autre thème de réflexion est celui des éditions critiques. Marion recense Heinrich

30 Rappelions Y Index scolastico-cartésien d’Étienne Gilson (Paris, Alcan, 1913, ir“ éd. 1979). 31 C’est ainsi, par exemple, que Jean-Robert Armogathe (p. 297), en recensant le volume de Dénissoff (Descartes, premier théoricien de la physique mathématique. Trois essais sur le «Discours de la méthode», Paris, Béatrice-Nauwelaerts, 1970) écrit: «Nous regrettons néanmoins que l’Auteur se soit limité au domaine français», en passant sous silence des travaux aussi impor¬ tants que ceux de Norman Kemp Smith ou de Richard Popkin. Puis il approfondit l’argumentation

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Springmeyer (Eine neue kritische Texteausga.be der ‘Regulae ad directiones ingenii’von René Descartes) et salue l’édition Crapulli des Regulae comme «un point de repère indispensable pour l’étude des Regulae [qui] justifie à elle seule la reprise des traductions et des commentaires de ce texte» (p. 305). Il confron¬ tera cette édition avec la traduction en allemand de Lüder Gabe (René Descartes, Regeln zur Ausrichtung der Erkenntniskraft, Hambourg, Meiner Verlag, 1972) dans le BC III (1974), p. 460-472. Le BC, dans les années 70, informe de l’existence de banques de données et souligne l’importance du recours aux lexiques comme matériel de renfort pour l’étude textuelle, en faisant le compte rendu des éditions des index et des discus¬ sions en cours sur l’application de l’informatique à l’étude des textes cartésiens. Il véhicule ainsi hors d’Europe les lignes de tendance, les contenus et les métho¬ dologies de la recherche cartésienne européenne. Dans le numéro VI de 1977, Pierre Costabel, dans sa recension de Y Index des Regulae, exprime le souhait que les auteurs d’index envisagent la possibilité de joindre à la lemmatisation et aux références, les concordances et les co-occurrences (p. 15); et Marion, lorsqu’il rend compte (p. 18-20) de VIndex des Méditations métaphysiques (Paris, Vrin, 1976) mis au point par une équipe coordonnée par André Robinet sur les seules Méditations françaises dans la traduction du duc de Luyries, affirme que les index non exhaustifs sont moins utiles au travail de l’historien de la philosophie que les données plus complètes que l’on peut puiser directement dans les banques de données existant désormais à Liège, Louvain et Pise. En effet, pour être utiles, les index automatiques doivent être exhaustifs.^ Ce n’est qu’ainsi qu’ils peuvent constituer un complément utile de l’enquête textuelle menée par l’historien de la philosophie, qui doit passer des résultats quantitatifs à l’inter¬ prétation conceptuelle, où «l’historien de la philosophie doit avancer seul, c’est-

de Dénissoff, et critique l’hypothèse avancée par l’auteur selon laquelle la Géométrie n’aurait jamais fait partie des Essais. Pour Armogathe, le fait que Courcelles n’ait pas introduit cette œuvre dans son édition (thèse d’Alquié) n’est pas m argument suffisant; et il observe que les Essais sont inséparables du Discours qui les précède. À l’encontre de l’interprétation de Dénissoff, il précise: 1. que la physique de Descartes n’est pas la physique mathématique des modernes, mais une ten¬ tative d’explication globale du monde; 2. que cette physique est le résultat d’un choix a priori des principes de la nature; 3 qu’elle est pré-newtonienne, c’est-à-dire métaphysique. Toute recension devient le moyen d’indiquer des lignes de recherche à suivre et de fournir des niises à jour biblio¬ graphiques. Dans le BC II (1973), Armogathe suggère à Harry G. Frankfurt (Démons, Dreamers and Madmen, Indianapolis et New York, The Bobbs-Merrill, 1970) la lecture des anglais L. J. Beck, Kemp Smith, Boyce Gibson (p. 453) et se limite à des allusions générales à l’égard des plus fameux interprètes français des Méditations. Les notes critiques d’Armogathe laissent entrevoir, entre les lignes, le programme que se proposait l’Équipe ces années-là: une enquête sur Descartes doit recourir à la lexicographie, elle doit analyser Tes premières pensées de Descartes’ spéciale¬ ment dans le domaine scientifique; elle ne doit pas se limiter aux textes publiés; elle ne peut igno¬ rer la bibliographie internationale et les documents mis à disposition par la nouvelle édition AT; elle ne peut faire abstraction des problèmes de chronologie et d’histoire intellectuelle.

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à-dire penser» (p. 32). Mais, au même moment, le BC accueille d amples chro¬ niques consacrées aux études cartésiennes hors d’Europe, se chargeant ainsi de véhiculer en Europe les lignes de tendances, les contenus et les méthodologies de la recherche cartésienne extra-européenne. Le second numéro de 1973 contient un bilan des études cartésiennes au Japon (État des études cartésiennes au Japon: 1961-1971) de Takéfumi Tokoro. Dans le VP numéro (1977), Alan Gabbey (p. 2-14) part de Cartesio in Inghilterra. Da More a Boyle (Bari, Laterza, 1973) d’Arrigo Pacchi et de Cartesiani e sociniani. Studi su Henry More (Urbino, Argalia, 1974) de Paolo Cristofolini pour faire le point sur les études cartésien¬ nes en Angleterre, et fournit la bibliographie complète à partir de 1925. Dans le BC XI (1982), le second liminaire, signé par Ryszard Ergetowski, est consacré à Descartes et les polonais (p. 33-36), chronique qui sera complétée, dans le BC XII (1983), par le liminaire consacré à Descartes et la réception du cartésianis¬ me. Les études polonaises récentes. Dans le liminaire du BC XVI (1988), Leslie Armour fait le point sur l’histoire du cartésianisme au Québec (p. 1-12) et, dans celui de 1989, Eugenio Garin fait de même sur Cartesio e Vltalia (p. 1-4). Sont également de première importance les bibliographies complètes des œuvres des grands interprètes: Geneviève Rodis-Lewis inclut dans le Liminaire du Bulletin cartésien de 1979 consacré à Y Apport d’Étienne Gilson et de Martial Gueroult aux études sur Descartes (p. 1-26), la bibliographie des études cartésiennes d’Étienne Gilson et de Martial Gueroult. Un des trois Liminaires du BC XIX (1991) consacrés à Pierre Costabel, (F. de Buzon, Pierre Costabel et Descartes-, J.-R. Armogathe, Pierre Costabel: in memoriam) comprend la Bibliographie de Pierre Costabel (p. 1-11). Autre moment important, celui des chroniques consacrées cha¬ cune à un aspect particulier de la pensée cartésienne: Francesco Trevisani est l’au¬ teur du liminaire du BC IX (1981) consacré a Descartes et la médecine (p. 1-14): sa bibliographie, relative aux années 1937-1978 (p. 14-20) est complétée par Mirko Grmek (p. 20-22); Robert D. Hughes signe dans le numéro VII (1978) celui consacré au Cercle des Méditations: un état des recherches récentes (p. 1-12)’.

32 Le numéro VII (1978) est particulièrement significatif: il informe de la publication de V Index des Regulae par Armogathe et Marion, et du début d’une étroite collaboration avec le Centro del Lessico Intellettuale Europeo dirigé parTullio Gregory. Au siège du Lessico Intellettuale^ Europeo a déjà eu lieu, en 1975, le premier des colloques internationaux qui, depuis, se tiennent à interval¬ les de trois ans. Dans la partie relative aux ‘textes’, le BC VIII (1979) énumère l’édition de VIndex du Discours de Pierre-Alain Cahné, instrument qui offre la possibilité de rediscuter le problème de la composition et de l’hétérogénéité supposée des parties du Discours (J.-L Marion). Le BC X (1981) s’ouvre par un liminaire signé Frédéric de Buzon, qui est consacré & Descartes, Beeckman et l’acoustique (p. 1-8) et qui déplore le désintérêt des historiens de la science pour les problèmes non ‘nobles’ contenus dans le Journal de Beeckman: ceux relatifs à l’acoustique, et donc à la musique, présents dans le Compendium musicae. L’analyse du texte permet à F. de Buzon de cor¬ riger l’hypothèse de Koyré en montrant que le Journal révèle non pas une comédie des erreurs, mais une double ignorance. Dans le BC XII (1983), Jean-Luc Marion annonce la première tra-

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Le BC publie aussi des documents de petites dimensions, mais de grand intérêt: le liminaire de 1985 contient l’édition critique de Cartesius (p. 1-6) par Vincent Carraud. Celui-ci fait la collation avec les textes du copiste et de Leibniz; signa¬ le les corrections apportées par AT et par Rochot et celles que lui-même propo¬ se; donne une liste des erreurs de la copie. Le liminaire de 1987 contient le texte original et la traduction par Jean-Robert Armogathe et par Vincent Carraud de la dédicace du placard de licence en droit présentée par Descartes à Poitiers le 21 décembre 1616, c’est-à-dire d’un document qui se présente comme la première ébauche de Y Histoire de mon esprit et éclaire une période peu connue de la vie du philosophe. Le BC informe aussi d’importantes découvertes de documents: dans le quatrième numéro (1975), Pierre Costabel annonce la découverte de deux lettres inédites de Descartes (J. Esze, Deux documents inédits sur Descartes, «Acta Litteraria Academiae Scientiarum Hungaricae», Hongrie, 15 (1973), p. 230-244). À ce propos, Costabel souligne qu’il s’agit d’une découverte impor¬ tante, mais singulière, comme l’est, à son avis, une grande partie de la recherche car¬ tésienne qui ne réussit pas encore, semble-t-il, à trouver de réels points de rencont¬ re et, donc, de progression de la recherche cartésienne. Il s’agit donc de retrouver un point de raccordement, qui, à son avis, serait représenté par une circulation capillai¬ re de l’information scientifique. Tel est le sens de son engagement dans le BC. Les recensions de Pierre Costabel méritent une analyse plus approfondie. Sous sa plume, elles deviennent l’occasion d’exposer, et donc de faire circuler, le programme et la méthodologie de la recherche riais au point par l’ensemble de

duction castillane du Discours et des Essais (p. 21) et, dans sa recension d’une monographie de Maria Giordano, il souligne que la question - centrale - de la modernité de Descartes ne peut être abordée sans avoir une connaissance approfondie de Descartes lui-même. Jean-Marie Beyssade (p. 34-36) informe de la publication du premier numéro de «Studia Cartesiana», revue qui recueille les résultats de la recherche «la plus considérable» - écrit-il - des études cartésiennes. La revue, qui a été supprimée après les premiers numéros, aurait dû constituer une nouvelle étape dans la réalisa¬ tion d’une collaboration internationale entre les spécialistes de Descartes de nationalité et de for¬ mation différentes, tous d’accord sur la priorité à attribuer aux textes et à leurs traductions et anno¬ tations. Y participent historiens de la philosophie et de la science, de la littérature et de la théolo¬ gie, épistémologues, linguistes et philologues de toutes les nationalités. Le second des deux limi¬ naires du BC XIV (1985) est consacré par Jean-Luc Marion à Ferdinand Alquié (Ferdinand Alquié et le Bulletin cartésien, p. 6), disparu le 28 février 1985. Jean-Robert Armogathe, dans un des deux liminaires de 1990, fait le point sur L’année Descartes: 1987, tandis que Vincent Carraud donne une liste de Les références scripturaires du corpus cartésien. Le BC XIX (1991) informe de la tra¬ duction en français, par le chercheur hollandais Théo Verbeek, de l’important dossier relatif à la Querelle d’Utrecht, qui contient et offre au grand public, écrit Vincent Carraud, une pensée théologico-politique inédite. Du reste Théo Verbeek a consacré de nombreux essais aux protagonistes de la Querelle et, dans Le contexte historique des Notae in programma quoddam, il a reconstruit le contexte historique de l’œuvre, au moment où les rapports entre Regius et Descartes étaient les plus intenses; il a également consacré une importante recherche à Descartes and the Dut ch. Early Reactions to Cartesian Philosophy, 1637-1657, Carbonsdale et Edwardsville, Southern Illinois University Press, 1992.

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l’Équipe Descartes, mais aussi de peindre l’image qu’il se fait personnellement de Descartes. Le Descartes de Costabel prend place dans le contexte du xviie siè¬ cle, mais il a sa spécificité - la capacité de faire des mathématiques une écriture codifiée - qui le distingue de ses contemporains; le Descartes de Costabel n’est pas tantôt un savant tantôt un philosophe: en lui philosophie et mathématiques sont inséparables, dans la mesure où l’élaboration mathématique a accompagné l’élaboration philosophique. L’histoire du Descartes que Costabel dépeint, un Descartes restitué à l’histoire intellectuelle et religieuse du XVIIe siècle, coïncide avec l’histoire de ses œuvres. L’interprète ne peut faire abstraction de ces textes, il doit au contraire les analyser minutieusement, en recourant même aux tech¬ niques modernes de l’édition, pour abattre ce qui reste de préjugés, de rêves, de chimères de tant de lectures fantaisistes et abstraites. La bibliographie matériel¬ le, écrit Costabel dans un essai (Propos de bibliographie matérielle. Editions et émissions des œuvres de Descartes de 1657 à 1673, p. 445-454) qui ouvre le BC V (1976), doit être utilisée comme un instrument servant à restituer des contextes historiques négligés, et l’érudition doit être mise au service de la compréhension du contenu des textes. Il illustre sa pensée en soulignant l’importance que revêt, pour la compréhension de la pensée de Descartes, la connaissance de l’histoire des éditions des œuvres de Descartes entre 1657 et 1673 et des rapports entre Picot et Clerselier. Mais toute recension est, pour Costabel, l’occasion de suggé¬ rer de nouvelles pistes de recherche ou, le plus souvent, des pistes inexplorées, et pour prolonger le discours qu’il est en train de développer, par étapes, dans des articles ou des communications lors des Congrès. Il en parle lorsqu’il recense Y Inventaire de la Correspondance d’André Rivet (1595-1650) de Paul Dibon, ou la Correspondance du P. Marin Mersenne en raison de sa complémentarité avec la Correspondance de Descartes (p. 485- 487), ou l’inventaire fait par Trevor Mc Claughlin et Guy Picolet des instruments scientifiques de Rohault (BC VII (1978), p. 21-22), ou la monographie d’Alan Gabbey consacrée à ‘force’ et ‘inertie’ dans la dynamique du XVIIe siècle (BC V (1976), p. 489-491) ou encore celle que Monette Martinet a consacrée à la théorie de la lumière (BC VII (1978), p. 45-46), qui construit son hypothèse interprétative sur une enquête rigoureuse menée sur les textes et sur le milieu où ils ont mûri. Mais il revient encore sur le sujet lorsqu’il recense l’étude de Sabra (Théories of light from Descartes to Newton, London, Osboume, 1967), qui propose un modèle d’histoire de la théorie de la lumière inac¬ ceptable car, ne tenant pas compte du contexte historique, il la rapporte à la notion moderne de phénomène lumineux objectif (BC V (1976), p. 491-492), ou celle de Hübner, qui passe d’une considération in rebus ipsis à une considération in modus cogitandi, et ramène les règles de la collision à des ‘paradigmes’ d’expli¬ cation scientifique (BC VII (1978), p. 41-42). Costabel rappelle que c’est Descartes lui-même qui a fourni l’explication la plus convaincante de ses règles dans sa lettre du 17 février 1645 à Clerselier. Il observe que la conception de la conservation de la quantité de mouvement comme conséquence de l’immutabili38

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té divine est dépassée, et il réaffirme, en faisant la recension de lui-même (BC VIII (1979), p. 47-48), que Descartes ne s’est préoccupé de métaphysique que loisqu il a ressenti 1 exigence, en 1630, d’assurer les bases d’une connaissance dont il avait déjà étudié la cohérence des moyens. Le philosophe s’est alors posé le problème de la ‘certitude’ dans un registre différent de celui de la logique mathématique et il a cru à la possibilité d’une métaphysique, supérieure à la géométrie parce que capable de légitimer les démarches mises en œuvre dans la science des phénomènes naturels. Devenu métaphysicien, entre 1641 et 1644, il s’est engagé dans une œuvre plus philosophique que scientifique. Costabel s’é¬ tonne alors que l’on continue à étudier la physique cartésienne en philosophe, pour vérifier qu’elle dépend de la métaphysique. C’est ce que fait Hatfield dans une monographie consacrée à la force, terme qui, dès le titre, se trouve juxtapo¬ sé à celui de Dieu33 (BC X (1981), p. 35-37). Costabel invite à ne pas prendre à la lettre les références à Dieu contenues dans les textes qui ont été rédigés dans des moments de polémiques et de préoccupations. Le Dieu de Descartes, souligne-t-il, offre au philosophe une marge considérable pour le libre exercice de son intellect et de ses facultés, une margé pour le développement de démarches labo¬ rieuses. À Forbes, qui a écrit un essai sur la géométrie analytique et placé Descartes entre Viète et Ghetaldus, non pas comme inventeur mais comme ‘revitalisateur’ de procédés connus, Costabel rappelle (BC VIII (1979), p. 49) que Descartes, en tant que savant, a ‘inventé’ des techniques opératoires et un langa¬ ge, c’est-à-dire des symboles et des règles formelles. Il l’invite, et fait la même invitation à Daniel Papineau (BC VIII (1979), p. 57-58) et à tous les philosophes de la science, à ne pas se livrer à des analyses conceptuelles abstraites sans tenir compte de 1 érudition et de l’histoire. Il invoque donc la nécessité d’un retour aux sources - recension de Monette Martinet, dans le BC X (1981) - sans oublier, comme le fait Molland à propos de la ligne courbe (BC VIII (1979), p. 44-46) que Descartes ne pouvait pas connaître les textes anciens, grecs et latins, comme nous les connaissons aujourd’hui grâce aux éditions critiques que le philosophe n’avait bien sûr pas à sa disposition. Le BC a été, et continue à être, beaucoup plus qu’un instrument d’information bibliographique: Costabel y a esquissé une méthodolo¬ gie de la îecherche qui-1 a conduit aux sources de Y initiation mathématique de Descartes et dont nous mesurons aujourd’hui toute la fécondité. Les comptes rendus de Costabel constituent la preuve la plus évidente que le BC a favoiisé, à travers 1 infoimation bibliographique, l’échange et la circulation des idées au sein de la communauté scientifique des cartésiens, composée de cheicheuis provenant de tous les coins du monde, et qu’il a véhiculé une métho-

3 G.C. Hatfield, Force (God) in Descartes’ Physics, «Studies in history and philosophv of science», 1979, 10, 2, p. 113-140. F

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dologie de la recherche centrée sur l’analyse textuelle. En 1992, les trois limi¬ naires, signés F. de Buzon, J.-M. Beyssade et G. Moyal, sont respectivement consacrés à Un exemplaire de la Sagesse de Pierre Charron offert à Descartes en 1619 (p. 1-3), “Devenir athée”. Sur un passage controversé de la première méditation (p. 3-6), A la défense d’un contresens et du duc de Luynes (p. 6-9). En 1994, le numéro XXI contient trois liminaires consacrés, le premier, à L’approbation des Meditationes par la Faculté de théologie de Paris (1641), (J.-R. Armogathe, p. 1-3); le deuxième, à Descartes et Charron (G. Rodis-Lewis, p. 4-9); et le troisième, au Trois-cent-cinquantième anniversaire (1991-1993) de la publications des Objections aux Meditationes et des Réponses de l’auteur (V. Garraud, p. 9-13), tandis que le numéro XXII contient deux liminaires consacrés à Quelques condamnations du cartésianisme (R. Ariew, p. 1-6) et à Y État des études cartésiennes au Japon (1972-1989) (M. Kobayashi, p. 7-13). En 1995, deux liminaires abordent les questions relatives à Descartes et Faulhaber (Manders, p. 1-12), et à La parenté de Descartes et du P. Charlet (G. Rodis-Lewis, p. 13), tan¬ dis que le troisième, de J.-R. Armogathe, est consacré à Paul Dibon. In memoriam (p. 14). En 1996, les trois liminaires sont consacrés à De quelques citations carté¬ siennes de l’Ecriture Sainte (V. Carraud & J.-L. Marion, p. 1-3), au Catalogue de la Bibliothèque d’Isaac Beeckman (J.-R. Armogathe, p. 4-5) et à Descartes à Stockholm: de la résidence au mausolée (Raymond, p. 6-9)34. Enfin, il existe une troisième piste significative des dernières tendances des études cartésiennes: celle des volumes rassemblant depuis 1987 les Actes des Congrès consacrés aux œuvres, à la correspondance et aux interlocuteurs de Descartes. Nés de la collaboration entre groupes et centres cartésiens français, italiens, hollandais et américains, les Actes témoignent, en effet, que les Congrès ont été autant d’étapes, de moments de vérification et de confrontation (et non plus de conflit entre écoles opposées) d’une recherche qui relit les textes dans le contexte historique dans lequel ils ont mûri, afin d’éclairer des zones d’ombre sur des questions centrales de la pensée cartésienne (substance, distinction, métho¬ de, preuves de l’existence de Dieu, vérités étemelles, rêves, illusion, doute etc.), et qui les étudie dans une perspective historico-génétique, par étapes successives, des Regulae aux Principia, en donnant la parole aux interlocuteurs du philoso¬ phe: théologiens, artisans, mathématiciens etc. Ainsi sont apparues des lectures unitaires du Discours et des Essais, des Meditationes, Objectiones et Responsiones\

34 Les BC publiés en 1998, relatifs aux années 1994 et 1995, contiennent quatre liminaires: Remarques et notes sur les rapports entre Francis Bacon et René Descartes: la Préface aux Passions de l’âme (Maria Fattori); Le quatrième centenaire de la naissance de Descartes: présen¬ tation des colloques et liste des communications (Michaël Devaux); Les premières éditions des œuvres de René Descartes dans les bibliothèques romaines (Giovanna Vergari); La diffusion romai¬ ne des Principia et des Specimina en 1645 (Claudio Buccolini).

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des filiations ont été établies entre les Principia et l’ensemble des écrits carté¬ siens, des confrontations ont été faites entre les Principia et les manuels utilisés dans les écoles. L’ensemble du corpus cartésien y est présenté comme un tout unitaire et, en même temps, problématique. Par étapes successives, les Actes des Congrès consacrés au Discours et aux Essais, qui se sont tenus en 1987 à Paris et à Lecce, ont reparcouru l’itinéraire scientifique et intellectuel suivi par René Descartes dans le monde qui fut le sien, parmi ses contemporains. Le Discours est apparu non pas comme le texte où il faut chercher l’exposition canonique et complète de la méthode, mais comme celui où l’on peut en trouver un témoi¬ gnage, qu’ il faut étudier en tant que tel, dans sa singularité, sans vouloir aucune¬ ment le considérer comme exclusif. En fait, les règles présumées, et définitives, de la méthode, recherchées au moment de leur application, c’est-à-dire dans les Essais, ne s’y trouvent pas; et Descartes lui-même, dans une lettre à Vatier, avait distingué méthode d’exposition et méthode d’invention, mais, par contre, n’avait pas indiqué l’endroit où l’une ou l’autre méthode serait la plus évidente: la Géométrie, le chapitre VIII des Météores, où l’hypothèse sur la cause est déduite des données observables et est soumise à une preuve sur les effets, la Dioptiique35. Malgré cela, il a été possible d’envisager l’existence de deux méthodes, l’une offi¬ cielle et l’autre officieuse (Dambska, Sur certains principes...., p. 62-65) ou, encore, de ramener la méthode à l’analyse des anciens. Les essais rassemblés dans les Actes relatifs aux colloques qui se sont tenus à Reading, Blacksburg et Paris, ont mis en évidence le caractère d’un tout orga¬ nique et indivisible présenté par les trois textes des Meditationes, des Objectiones et des Responsiones. Ils ont montré que ces trois textes constituent une œuvre ‘collective’, écrite à plusieurs mains, par Descartes et par ses contra¬ dicteurs: «Descartes - a écrit Beyssade - comme nous le savons tous et comme nous l’oublions toujours, n’est pas l’auteur de la publication métaphysique de 1641 ou 1642. Il est seulement l’un de ses auteurs»36. Ils ont montré la contribu¬ tion apportée par les contradicteurs à l’élaboration de certaines théories fonda¬ mentales de la philosophie cartésienne, la théorie de la causa sui (premières et quatrièmes Réponses), celle de la liberté divine et des vérités étemelles (sixièmes Réponses) celle de l’eucharistie (quatrièmes et sixièmes Réponses) etc., et le caractère ouvert des réponses cartésiennes37. Construits sur une rigoureuse ana-

35 À Vatier, 22 Février 1638, AT, I, p. 558-565. J.-M. Beyssade a écrit: «C’est continuer une œuvre commencée par les cartésiens [que de] chercher où se trouve la Logique absente de M. Descartes. Certains l’avaient cherchée dans le Discours de la méthode, d'autres dans la Géométrie, d’autres encore dans les Regulae ou dans les Méditations. Il n’est pas absolument sûr qu’ils l’y aient trouvée»: Avant-propos à Descartes. Objecter..., op. cit., p. XI. 36 J.-M. Beyssade, Méditer, objecter, répondre, dans Descartes. Objecter..., op. cit., p. 23. 37 Reason, Will and Sensation: Studies in Cartesian metaphysics, éd. par J. Cottingham, Oxford, Clarendon Press, 1994; Descartes and his contemporaines..., op. cite. Descartes. Objecter..., op. cit.

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lyse textuelle, ces essais ont montré l’inconsistance du topos historiographique qui avait établi une filiation directe Discours/Meditationes, et proposé d’autres filiations possibles à travers le schéma ‘responsorial' qui, tout en n’étant formel¬ lement mis en œuvre que dans les Meditationes, est présent dans tous les écrits cartésiens, des Regulae aux Principia3S. Ils ont souligné le caractère bipartite des Meditationes, où certaines thèses fondamentales ne sont pas exposées au début, mais en deuxième position, comme réponse. Ils ont également mis en évidence que les Principia, eux aussi, donnent au système qu’ils exposent, et qui est nou¬ veau par rapport à celui en usage dans les écoles, le même caractère de réfutation. Les écrits cartésiens, y compris les Meditationes, ont été lus pour ce qu’ils étaient réellement, à savoir un moment d’élaboration de données d’une discussion à plu¬ sieurs voix, et non le fruit de méditations solitaires. D’ailleurs, l’exigence d’ouvrir un débat se manifeste chez Descartes dès le lendemain de la publication du Discours™, et les Meditationes constituent une réponse différée aux objections métaphysiques formulées et restées sans réponse en 1637: «Les Meditationes consistent en une répétition, avec des moyens plus puissants et des concepts plus radicaux, de la quatrième partie du Discours, qui ne reste qu’une simple esquisse». C’est dans les Actes du séminaire qui s’est déroulé à Rome que l’on peut concrè¬ tement se rendre compte si, et dans quelle mesure, les interprétations de la méta¬ physique cartésienne du XXe siècle, de Hamelin à Gilson, Carabellese, Gueroult, Gouhier et Alquié, ont opéré une projection métaphysique et perdu le sens spéci¬ fique des différentes étapes de la pensée cartésienne. L’insertion dans les Actes de deux essais consacrés respectivement à Geneviève Rodis-Lewis (Alberto Pala) et à Jean-Luc Marion (Ettore Lojacono) montre deux perspectives différentes appa¬ rues ces dernières années dans l’historiographie cartésienne: l’enquête a pour objectif de procéder à l’élaboration ‘progressive’ de la métaphysique cartésienne (à partir de 1629 ou de 1637?) et de vérifier du point de vue de l’herméneutique phénoménologique si Descartes ‘appartient’ à l’histoire de la métaphysique40.

38 «Il faut donc conclure - écrit Jean-Luc Marion - que toute la parution de 1641 se trouve enca¬ drée par l’appel aux.objections possibles et la promesse de réponses argumentées qui clôturaient déjà le Discours de la méthode» {Le statut originairement responsorial des «Meditationes», dans Descartes. Objecter..., op. cit., p. 7). 39 Id., p. 14; mais cf. à Mersenne, 29 juin 1638: AT II, 192, qui contient une liste des ‘contra¬ dicteurs’ du Discours. Sur la question, cf. C. de Waard, Les objections de Pierre Petit contre le Discours et les Essais de Descartes, «Revue de métaphysique et de morale», 1927, p. 53-89; J.-L. Marion, Le statut originairement responsorial..., op. cit., p. 9-14; J.-R. Armogathe, L’arc-en-ciel dans les Météores, dans Le Discours..., op. cit., p. 155-162; R Costabel, La controverse DescartesRoberval au sujet du centre d’oscillation, in Démarches originales de Descartes savant, Paris, Vrin, 1982, p. 167-179; P. Dibon, La réception du Discours de la méthode dans les Provinces Unies, dans Descartes: il metodo..., op. cit., p. 635-650; G. Rodis-Lewis, L’accueil fait aux Météores, dans Problématique..., op. cit., p. 99-108; 40 Descartes metafisico..., op. cit.

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Les essais réunis dans les Actes du colloque qui s’est tenu à Paris et à Lecce sur les Principia ont mis en évidence la spécificité interne et externe de l’œuvre cartésienne. La confrontation avec les manuels en usage dans les écoles au xvif siècle en a fait émerger les différences. D’ailleurs, c’est Descartes lui-même qui, le premier, dans les lettres adressées à Mersenne, l’une le 11 novembre et l’autre à la fin décembre 1640, précise de quelle façon sa summa se différencie des manuels en usage dans les écoles. Il annonce, dans la première lettre, son inten¬ tion d’écrire un «cours de ma Philosophie» et de le faire imprimer en même temps qu’un «cours de philosophie ordinaire», par exemple celui du Père Eustache de Saint-Paul. Descartes, en écrivant les Principia, a ainsi tenu la pro¬ messe qu il avait faite à lui-même et aux autres. Il esquisse, dans la seconde, la forme que son œuvre prendra effectivement41: une première partie consacrée à la métaphysique, celle déjà exposée dans les Meditationes, mais de façon abrégée et dans un autre style; et une seconde partie consacrée à la physique42. En outre, la nouveauté des Principia philosophiae apparaît déjà dans le titre peu commun, comme le souligne opportunément Armogathe dans le Liminaire du volume43. La Summa reproduit le modèle des institutiones (Brockliss) et ne présente aucune nouveauté pour ce qui concerne le genre (Brockliss et Ariew): Descartes s’est conformé aux modèles en usage en vue de pouvoir pénétrer dans les institutions ecclésiastiques. L’innovation se manifeste à un autre niveau: dans l’ordre et dans la méthode, l’ordre de la matière et l’enchaînement des raisonnements (Brockliss et Ariew). Mais c’est sur le fond des doctrines médiévales que la théorie carté¬ sienne acquiert toute son originalité (Guido Canziani, Vincent Carraud et Michio Kobayashi) et qu’émerge pleinement l’innovation des Principia: avoir uni une métaphysique et une physique dans un manuel cohérent. Ce n’est pas un hasard si les articles énumérés dans la censure de Louvain de 1662 se réfèrent aux théo¬ ries métaphysiques (Ariew). Cependant, le texte pose d’autres questions: si, et dans quelle mesure, l’écriture, choisie en fonction de la diffusion de l’œuvre, a eu quelque influence sur l’élaboration conceptuelle; si, et dans quelle mesure, le

41 Cf. AT III, 185; mais cf. à Mersenne, 3 décembre 1640: AT III, 250 et 259. 42 Cf. AT III, 276. La question de la rédaction est problématique: Lojacono (René Descartes. Opéré filosofiche..., op. cit., p. 58; mais il convient de lire toute Ylntroduzione, p. 57-66) avance l’hypothèse que la première partie a été rédigée entre la fin de 1640 et le début de 1641 et, de façon discontinue, durant 1 année 1641. Puis la rédaction suivra en parallèle les étapes de la controverse avec Voetius. Le projet définitif, différent, est décrit dans une lettre du 22 décembre 1641 à Mersenne et surtout dans une lettre postérieure adressée au père Dinet (AT III, 470; AT VII, 574, 577). A la fin de 1643, l’oeuvre est terminée, mais elle n’est publiée que le 10 juillet 1644 par les Elzéviers, qui publient la même année la traduction latine du Discours, de la Dioptrique et des Météores (les Specimina philosophiae). 43 Descartes: Principia..., op. cit., p. XIV. Armogathe renvoie à une recherche lexicale de Roger Ariew, en cours, et donne une liste des titres où les deux termes apparaissent ensemble, en suppo¬ sant que le titre cartésien renvoie aux titres des œuvres de Reisch et de Lull.

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passage d’un lexique à l’autre, du latin au français de l’abbé Picot, a eu lui aussi quelque influence sur l’élaboration conceptuelle; si, et dans quelle mesure, les dif¬ férences doivent être attribuées au traducteur (Michelle Beyssade, Lojacono). La question est d’autant plus importante qu’elle modifie les interprétations de la pen¬ sée de Descartes. Le problème se pose, en effet, non seulement d’expliquer les dif¬ férences rencontrées à propos de problématiques déjà présentes dans Meditationes: analyse, synthèse, probable (J.-M. Beyssade, Lojacono, qui lors de l’analyse du mot conjectura trouvé dans les Principia la juxtaposition de l’expérience sensible et de la dimension du probable, Perini, Garber, qui a repéré dans l’art. 145 de la Quarta pars des Principia la présence de la méthode hypothétique exclue dans les premiers écrits), mais aussi d’interpréter les nouvelles problématiques que l’œuv¬ re introduit, par exemple la théorie de la substance développée dans les § 51-54 de la première partie (Marion) ou celle des tourbillons développée dans la troisième partie (Shea), et, enfin, d’établir dans quelle mesure la théorie de la distinction est débitrice de la ‘distinction intermédiaire’ d’Ockham (Ghisalberti). Le colloque de Pérouse sur la correspondance a montré que les textes ont enco¬ re beaucoup à dire s’ils sont interrogés de façon opportune. La Correspondance y a été présentée comme quelque chose de plus que le ‘magasin des idées’ dans lequel Descartes a puisé le matériel servant à élaborer ses œuvres majeures. Elle est le lieu où se déroule de façon immédiate le dialogue de Descartes avec ses contemporains, qu’ils soient amis ou ennemis; le lieu où ont été élaborées des idées autonomes - par exemple la théorie des âmes des bêtes - et où le langage est plus libre - pensons aux échanges avec les savants sur le thème de la solution des courbes. Laboratoire intellectuel (Armogathe) et linguistique (Lojacono), la Correspondance a été opportunément ramenée au genre littéraire qui était celui de l’échange épistolaire au sein de la République des Lettres au XVIIe siècle (Fattori)44. L’analyse textuelle et historico-génétique, le repérage des sources (médiéva¬ les, de la Renaissance tardive, scolastiques et contemporaines), la réception des textes ont modifié les interprétations de la pensée de Descartes et joué le rôle de support aux analyses conceptuelles. Certains résultats, même récents, montrent la fécondité de cette approche. Par exemple, ceux atteints par Ettore Lojacono sur la vexata quaestio de la méthode45. L’analyse des textes a montré un cadre assez

44 Les Actes sont paras: Naples, Vivarium, 1998. 45 E. Lojacono, Epistémologie, méthode et procédés méthodique dans la pensée de R. Descartes, «Nouvelles de la République des Lettres», I (1996), p. 39-105. Ettore Lojacono a traité le problème de la méthode dans deux autres interventions: Su un hapax delle Regulae; Analysis. Alcune osservazioni sul suo significato e suite sue interpretazioni (communication lue au Colloque dédié à Paul Dibon, mai 1996, publié in II vocabolario délia République des Lettres, éd. par M. Fattori, Florence, Olschki, 1998) et II cielo di Aristotele e il mondo di Descartes. Su un monologo di un peripatetico illuminato difronte al Monde cartesiano (communication lue au Congrès cartésien de Sydney).

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complexe et non linéaire à ce sujet, surtout en ce qui concerne le couple analy¬ se/synthèse des Secundae Responsiones. On ne peut ignorer, par exemple, les rai¬ sons qui ont poussé Descartes à ne pas publier les Regulae', ou les motifs de sa prudence sur le choix du titre de l’œuvre de 1637, dont la Correspondance contient de nombreuses traces; ou, enfin, les raisons de l’espace réduit que le trai¬ tement de la méthode trouve dans les œuvres imprimées. On ne peut davantage ignorer le matériel que fournit l’enquête lexicographique, qui a démontré: 1. que le mot synthèse n’apparaît jamais dans les textes cartésiens, tandis que le mot analyse apparaît une fois dans le Discours et trois fois dans Regulae; 2. que ce n’est pas dans les Secundae Responsiones (AT VII, 155-157), mais dans les Quartae Responsiones, que Descartes fait référence au procédé analytique; 3. que les Secundae Responsiones contiennent un rapprochement incorrect de a priori et analyse et de a posteriori et synthèse46. Les conséquences sont impor¬ tantes sur le plan de l’interprétation générale de la pensée de Descartes. En sui¬ vant le parcours de la définition de la méthode, des Regulae aux Principia, on s’a¬ perçoit que la pensée de Descartes n’est pas linéaire: les Regulae ne présentent pas une pensée ordonnée, mais des blocs d’idées (on peut les considérer, peut-être, comme une réponse à l’anarchie scientifique des recherches empreintes de curio¬ sité que le groupe Mersenne menait ces années-là à Paris, comme le suggérait Lojacono); le Discours est le récit des motivations qui ont porté Descartes à refu¬ ser sa première formation47: les Prinèipia (1,24; 11,64; 111,43) font réapparaître le probable et la méthode synthétique/déductive dans un domaine de-recherche, qui est Celui des phénomènes naturels, et ouvrent à la certitude morale48.

* J.-M. Beyssade (L’ordre dans les Principia, «Les Études philosophiques», 31 (1976), p. 395) a ramené cette anomalie à l’usage général (non scientifique) que Descartes attribue à ces termes dans le passage des Secundae Responsiones (AT VII, 156). Les interprétations traditionnelles rela¬ tives à analyse et synthèse dans les préceptes II et III de la méthode et dans les Secundae Responsiones ont commencé avec Poisson (Commentaire, p. 78). Elles ont ensuite été reprises par J. Laporte (Le rationalisme de Descartes [1945], Paris, PUF, 1950, p. 11) et E. Gilson (Commentaire, p. 189). D’autres ont traité la question dans une nouvelle perspective, comme G. Rodis-Lewis (L’œuvre de Descartes, 2 vol.. Palis, Vrin, 1971, I, p. 173) et F. Alquié {René Descartes..., op. cit., p. 587 n. 1). 47 Ni les plus grands interprètes, Martial Gueroult {Descartes selon l’ordre des raisons, 2 vol., Paris, Aubier, 1968, I, p. 22-25) Jean Laporte {Le rationalisme..., op. cit., p. 329-330), ni plus récemment Giorgio Israël {Dalle Regulae alla Geometria) et Gianni Micheli {Il «Discorso» e i «Saggi») dans le volume déjà cité Descartes: il metodo (II, p. 441-474 et 211-223) n’ont pris en considération les différences entre le texte latin de Descartes et la version française de Clerselier. Ce qu’a fait, au contraire, Henri Gouhier: La pensée métaphysique de Descartes [1962], Paris, Vrin, 1982, p. 108-109. 48 Pour Jean-Marie Beyssade {L’ordre..., op. cit.) l’ordre des Principia est construit sur syn¬ thèse et analyse entendues au sens temporel et non logique. On ne peut donc pas parler de démar¬ che analytique des Méditations et de démarche synthétique des Principia, les deux coexistant dans les Principes. Pour Desmond Clarke {The concept of expérience in Descartes' theory ofknowled-

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Giulia Belgioioso

Le développement des études cartésiennes entre 1960 et 1996 a montré que la recherche sur les textes ne peut être considérée comme achevée: subsistent bien des problèmes fondamentaux liés à l’élaboration conceptuelle et linguistique des œuvres de Descartes, à leur datation et à leurs sources. Pour faire face à ces ques¬ tions il est indispensable de recourir aux index, aux concordances, aux éditions critiques et continuer à lire les œuvres de Descartes en même temps que la Correspondance. Aujourd’hui49 non seulement en France, mais aussi en Hollande, en Italie, aux États-Unis, la recherche continue dans ces directions, grâce surtout à la collaboration éttoite qui s’est établie entre les groupes de recherche. Un donné significatif à cet égard est sans doute la présence, de plus en plus impor¬ tante, de jeunes chercheurs qui participent activement aux études et aux projets de recherche des pays différents. Je me limite à rappeller ici que, depuis 1999, le Centro Interdipartimentale di Studi su Descartes e il Seicento de l’Université de Lecce, le Centre d’études cartésiennes, le Midwest Seminar for the study of modem philosophy de l’Université de Chicago organisent chaque année des jour¬ nées d’études dans lesquelles des jeunes doctorants travaillant sur Descartes ou sur le cartésianisme peuvent présenter les premiers résultats de leur travail et les discuter avec des chercheurs confirmés dans le cadre des études cartésiennes. À ces rencontres participent, activement aussi un groupe de recherche de l’Université d’Utrecht et un de l’Université de Caen. Les résultats de cette acti¬ vité sont publiés dans une série de volumes, parus depuis 1996, dont-nous pou¬ vons donner ici une liste sommaire: Studi Cartesiani. Atti del seminario “Primi lavori cartesiani. Incontri e discussioni” (Lecce, 27-28 settembre 1999), éd. par F. Sulpizio, Lecce, Milella, 2000; Passioni e linguaggio nel XVII secolo, éd. par F. Bonicalzi et C. Stancati, Lecce, Milella, 2001; Descartes e l’eredità cartesiana nelPEuropa sei-settecentesca, actes du colloque “Cartesiana 2000” (Cagliari, 2000), éd. par M.F. Crasta et M.T. Marcialis, Lecce, Conte Ed., 2002; Descartes et ses adversaires, actes du colloque (Paris, décembre 2000), éd. par A. Del Prete, à paraître; traduction intégrale de la correspondance de Descartes en italien, à paraître chez les éditions Bompiani (fin 2003); réimpression anastatique de l’é¬ dition Clerselier des Lettres de Descartes (3 vol.), à paraître fin 2003. Il faut enfin mentionner les importants instruments de travail fournis par Matthijs van Otegem: A bibliography ofthe wôrks of Descartes (1637-1704), Utrecht, Zeno, The Leiden-Utrecht Research Institute of Philosophy, 2002; et Erik-Jan Bos: The correspondence between Descartes and Henricus Regius, Utrecht, Zeno, The Leiden-Utrecht Research Institute of Philosophy, 2002.

ge, «Studia Leibnitiana», 8 (1976), p. 18-39), qui se réfère à l’interprétation de Dénissoff, le concept cartésien d’expérience équivaut à celui â’intuitus. 45 Les lignes qui suivent sont ajoutées au début de 2003.

46

Liminaire

Cette bibliographie rend visible et tangible la collaboration entre les cher¬ cheurs cartésiens. En présentant les résultats des recherches des quarante derniè¬ res années, elle pourra fournir un nouvel outil aux chercheurs et promouvoir les échanges et la collaboration à l’intérieur de la «République des Lettres»50. Giulia Belgioioso Università di Lecce

50 Outre le BC, le Centra Interdipartimentale di Studi su Descartes e il Seicento de l’Université de Lecce se propose de publier on-line, sur le site www.cartesius.net, la suite de cette bibliographie avec une périodicité de cinq ans.

47

Opéra

Œuvres de René DESCARTES PUBLIÉES ENTRE

1960

ET

1996

(Sélection) 1.

Œuvres, Paris, Vrin, 1964-1974, 11 tomes (en 13 vol.), réimpr. revue et aug¬ mentée de l’éd. Adam-Tannery (sans le t. 12) par J. Beaude, P. Costabel, A. Gabbey & B. Rochot. Une édition en format réduit est pâme en 1996.

2.

[Opéra Selecta], Paris, Garnier, 1963, 1967, 1973, t. 1, 2, 3, p. [xii]-830, [xx]-1150, [xx]-1152 p. Éd. par F. Alquié.

3.

[Opéra Selecta], Paris, Club français du livre, 1966, vin-1040 p. Éd. par S. Silvestre de Sacy, introd. de G. Rodis-Lewis.

4.

[Opéra Selecta], Paris, Gallimard, 1978, 1424 p. Réimpression de l’éd. par A. Bridoux.

5.

[Opéra Selecta], Discours de la méthode et Dioptrique, Paris, Gallimard, Folio, 1991, 346 p. (*BC XXII 1991) Éd. par F. de Buzon.

6.

[Opéra Selecta], New York, New York UP, 1978, xxi-288 p. Trad. anglai¬ se par J.J. Blom.

7.

[Opéra Selecta], Indianapolis, Hackett Publ., 1980, xiv-100 p. Trad. anglaise par D. A. Cress.

8.

[Opéra Selecta\, New York, New American Library, 1983, 384 p. Éd. diri¬ gée par M. D. Wilson.

9.

[Opéra Selecta], Cambridge-New York, Cambridge UP, 1985, 1991, 1-2, 3. Trad. anglaise par J. Cottingham, R. Stoothoff, D. Murdoch & A. Kenny.

10.

[Opéra Selecta], Cambridge-New York, Cambridge UP, 1988, xn-250 p. Trad. anglaise par J. Cottingham, R. Stoothoff, D. Murdoch. 51

Bibliographie Cartésienne

11.

[Opéra Selecta], Turin, UTET, 1966 et 1983, t. 1 et 2, 520 et 704 p. Trad. italienne par G. Micheli (t. 1: la Biologia) & E. Lojacono (t. 2: Discours et Essais).

.

[Opéra Selecta], Turin, Loescher, 1970, XLVlll-340 p. Trad. italienne par G. Crapulli.

.

[Opéra Selecta], Rome-Bari, Laterza, 1975, xlviii-582 p. Rééd. de la trad. italienne par A. Carlini et A. Tilgher.

.

[Opéra Selecta], Milan, Mondadori, 1986, li-312 p. Trad. italienne par G. Cantelli & M. Renzoni.

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17

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18

[Opéra Selecta], Rome-Bari, Laterza, 1986, 4t. Éd. dirigée par E. Garin. [Opéra Selecta], Turin, UTET, 1994, 2 t., 920 et 774 p. (*BC XXV 1994) Trad. italienne par E. Lojacono.. [Opéra Selecta], Francfort, Fischer-Taschenbuch-Verlag, 1986, 174 p. Trad. allemande par I. Frenzel. [Opéra Selecta], Hambourg, Meiner, 1996. Trad. allemandes réunies par R. Specht.

19

.

[Opéra Selecta], Barcelone, Rafael Salvâ, 1963, XIV-214 p. Trad. espa¬ gnole par Javier Nûnez de Prado.

20.

[Opéra Selecta], Madrid, Edic. Ibéricas, 1965, 344 p. Trad. espagnole par José Bergua.

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23

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24

[Opéra Selecta], Buenos Aires, Schapire, 1965, 124 p. Trad. espagnole par Manuel Machado. [Opéra Selecta], Buenos Aires, Edit. Sudamericana, 1967, 524 p. Trad. espagnole par Ezequiel de Olaso et Tomâs Zwanck (réédition: Buenos Aires, Charcas, 1980). [Opéra Selecta\, Mexico, Universidad Nacional Autônoma de México, 1972, 208 p. Trad. espagnole (2e éd.). [Opéra Selecta], Barcelone, Orbis, 1983, 272 p. Trad. espagnole par Antonio Rodriguez Huéscar et Francisco de P. Samaramch.

52

Opéra

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30

[Opéra Selecta], Barcelone, Planeta, 1984, xxxil-206 p. Trad. espagnole de Eugenio Frutos. [Opéra Selecta], Barcelone, Orbis, 1985, 192 p. Trad. espagnole par Juan Gil Fernandez (latin) et Consuelo Bergés (français). [Opéra Selecta], Madrid, Gredos, 1987, 214 p. Trad. espagnole par E. Lôpez & M. Grana. [Opéra Selecta], Barcelone, Circulo deLectores, 1995, 302 p. Trad. espa¬ gnole par Guillermo Quintâs, Vidal Pena & Jordi Bayod. [Opéra Selecta], Vigo, Edicions Xerais de Galicia, Biblioteca de filosofîa, 1993, 39 p. Trad. en galicien par M. Vazquez Freire & X. Calvino Pueyo. [Opéra Selecta], Tokyo, Hahusuisha, 1973, 4 t., I (497 p), il (527 p.), iïï (481 p), iv (447 p.). Trad. japonaise par T. Tokoro, N. Miyaké et al. Éd. augmentée publiée en 1993.

.

31

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32

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33

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[Opéra Selecta], Vilnius, Mintis, 1978, 334 p. Trad. lituanienne dirigée par R. Ozolas. [Opéra Selecta], Stockholm, Natur och kultur, 1990, 272 p. Trad. suédoi¬ se dirigée par K. Marc-Vogau. [Opéra Selecta], De store taenkere, Copenhague, Berlingske Forlag, 236 p. Trad. en danois par Poul Dalsgârd-Hansen.

34

Correspondance, Nendeln, Liechtenstein, Kraus Reprint, 8 t., 1970-1979. Réimpr. de l’éd. par Ch. Adam et G. Milhaud, Paris, Félix Alcan (t. 1-2) et PUF (t. 3-8), 1936-1963.

35.

Correspondance avec Élisabeth, Paris, Flammarion, 1989, 314 p. Éd. par ■ J.-M. & M. Beyssade.

36.

Correspondance, Oxford, Clarendon Press, 1970, xiii-270 p. Trad. par A. Kenny.

.

37

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38

Correspondance avec Plempius, Amsterdam, Rodopi, 1979, 134 p. Trad. anglaise par G. A. Lindeboom. Correspondance avec la princesse Elisabeth, Varsovie, Wydaw. Naukowe PWN, 1995, p. xxviii-164. Trad. polonaise par Jerzy Kopania.

53

Bibliographie Cartésienne

39.

Correspondance avec Regius et Notae in programma, Varsovie, Wydaw. Naukowe PWN, 1996, xxxvi-142 p. Trad. polonaise par Jerzy Kopania.

40.

Correspondance avec Elisabeth, Trans/fonn/açao, 1984, 7, 61-68 p. Trâd. portugaise (Brésil) par C. A. R. do Nascimento.

41.

Compendium musicae, Strasbourg, Heitz, 1965, vm-60 p. Réimpr. anastatique par G. Birkner.

42.

Compendium Musicae, Paris, PUF, 1987, 154 p. (*BC XVIII 1987). Édi¬ tion et trad. française par F. de Buzon.

43.

Compendium musicae, Paris, Klincksieck, 1990, 164 p. Trad. française par P. Dumont, suivie de Nicolas Poisson, Eclaircissements physiques sur la musique de Descartes.

44.

Compendium Musicae, s. 1., American Institute of Musicology, 1961, 54 p. Trad. anglaise par W. Robert. »

45.

Compendium Musicae, Mestre, Cerbo et Fiore, 1979, 138 p. Trad. italien¬ ne par L. Zanoncelli.

46.

Compendium Musicae, Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1978, xix-79 p. Trad. allemande par Johannes Brockt.

47.

Compendium Musicae, Madrid, Tecnos, 1992, 122 p. Trad. espagnole par Primitiva Flores et Carmen Gallardo.

48.

Regulae, La Haye, M. Nijhoff, 1966. Texte critique établi par Giovanni Crapulli avec la version hollandaise du XVIIe siècle de Jan Hendrik Glazemaker.

49.

Regulae, La Haye, Nijhoff, 1977, xvra-346 p. (*BC VIII1977) Trad. fran¬ çaise par J.-L. Marion, annotation scientifique par P. Costabel.

50.

Regulae, Padoue, RADAR, 1971, 158 p. Trad. italienne par S. Arcoleo.

51.

Regulae, Hambourg, Meiner, 1972, xxxvm-124 p. Trad. allemande par L. Gabe.

52.

Regulae, Hambourg, Meiner, 1973, xx-100 p. Édition critique par H. Springmeyer.

54

Opéra

53.

Regulae, Madrid, Alianza Editorial, 1984, 170 p. (*BC XVII 1986) Trad. espagnole par Juan Manuel Navarro Cordon.

54.

Regulae, Lisbonne, Estampa, 1977. Trad. portugaise par Teresa Darque (2e éd.).

55.

Regulae, Lisbonne, Ed. 70, 1985, 128 p. Trad. portugaise par Joâo Gama.

56.

Regulae, Prague, Oikoumenè. Trad. tchèque par Vojtich Balik.

57.

Le Monde et L’Homme, Paris, Seuil, 1996, liv-230 p. Éd. par A. BitbolHespériès et J.-P. Verdet.

58.

L’Homme, Cambridge, MA, Harvard UP, 1972, xlviii-232 p. Trad. anglai¬ se par T. S. Hall.

59.

Le Monde, New York, Abaris Books, 1979, xxvi-224 p. Trad. anglaise par M. S. Mahoney.

60.

L’Homme, Turin, Boringhieri, 1960, 154 p. Trad. italienne par G. Cantelli.

61.

L’Homme et Description du corps humain, Heidelberg, Schneider, 1969, 202 p. Trad. allemande par K. E. Rothschuh.

62.

Le Monde et Traité de la lumière, Weinheim, VCH, 1989, 178 p. (*BC XX 1989) Trad. allemande par G. M. Tripp.

63.

L’Homme, Madrid, Editora Nacional, 1980, 158 p. Trad. espagnole par Guillermo Quintâs.

64.

Le Monde et Traité de la Lumière, Barcelone, Centre de Publications du Ministère de l’Éducation et éditions Anthropos, 1989, 255 p. Trad. espa¬ gnole p'ar Salvio Turrô.

65.

Le Monde et Traité de la lumière, Madrid, Alianza, 1991, 170 p. Trad. espagnole par A. Rioja.

66.

L’Homme, Barcelone, Andreu, 1994, 12-190-LXXVffl p. Trad. espagnole par Ana Gômez Rabal (et fac-similé de l’éd. Amsterdam, 1686).

67.

L’Homme-La description du cotps humain, Varsovie, Panst. Wydaw. Naukowe, 1989, l-204 p. Trad. polonaise par Andrzej Bednarczyk.

55

Bibliographie Cartésienne

68.

Discours de la méthode, Osnabrück, Editio Simile, 1973, vn-129 p. Reproduction anastatique.

69.

Discours de la méthode et Essais, Lecce, Conte Editore, 1987, IV-448 p. Reproduction anastatique de l’édition de 1637 (Leyde, Maire). Avec une introduction par Henri Gouhier (p. [i-iv]).

70.

Specimina philosophiae, Lecce, Conte Editore, 1998, vn-310 p. Reproduction anastatique de l’édition de 1644 (Amsterdam, Elzevier). Avec une introduction par J.-R. Armogathe et G. Belgioioso (p. m-vii).

71.

Discours de la méthode, Paris, Larousse, 1969, 130 p. Éd. par A. Robinet.

72.

Discours de la méthode, Paris, Le livre de poche, 1973, 154 p. Éd. par J.-M. Beyssade.

73.

Discours de la méthode et Essais, Paris, Fayard, Corpus des œuvres de philo¬ sophie en langue française, 1986,476 p. Éd. par J.-R. Armogathe et V. Carraud.

74.

Discours de la méthode, Paris, Presses Pocket (Agora 61), 1990, 352 p. Éd. par Pierre Jacerme.

75.

Discours de la méthode et Essais, Indianapolis, Bobbs-Merrill, 1965, xxxvi-362 p. Trad. anglaise par P. J. Olscamp.

76.

Discours de la méthode. Notre Dame, Ind., University of Notre Dame Press, 1994, 260 p. Trad. anglaise par G. Heffeman.

77.

Discours de la méthode, Florence, Sansoni, 1962, xx-124 p. Trad. italien¬ ne par G. Saitta.

78.

Discours de la méthode, Rome, Editori riuniti, 1978, 124 p. Trad. italien¬ ne par I. Cubeddu.

79.

Discours de la méthode. Milan, A. Mondadori, 1993, xiv-96 p. Trad. ita¬ lienne par M. Renzoni.

80.

Discours de la méthode, Naples, Loffredo, 1996, 292 p. Trad. italienne commentée par E. Lojacono et D. Massaro.

81.

Discours de la méthode, Stuttgart, Reclam, 1961, 77 p. Trad. allemande par Kuno Fischer revue par H. Glockner.

56

Opéra

82.

Discours de la méthode, Hambourg, Meiner, 1964, vu-129 p. Trad. alle¬ mande par. L. Gabe.

83.

Discours de la méthode, Madrid, E.M., 1966, 150 p. Trad. espagnole par A. Espina.

84.

Discours de la méthode, Madrid, Aguilar, 1968, 138 p. Trad. espagnole par Antonio Rodriguez Huescar (7e éd).

85.

Discours de la méthode, Boston, MA, Florentia Publishers, 1976, 78 p. Trad. espagnole par Maria Teresa Bertelloni et Marcelino de Cisneros.

86.

Discours de la méthode, Madrid, Alianza Editorial, 1979, 174 p. Trad. espagnole par Risieri Frondizi.

87.

Discours de la méthode et Essais, Madrid, Alfaguara, 1981, lv-490 p. Trad. espagnole par Guillermo Quintâs Alonso.

88.

Discours de la méthode, Barcelone, Humanitas, 1984, 212 p. Trad. espa¬ gnole par Hilari Amau Gras.

89.

Discours de la méthode, Madrid, Tecnos, 1987, liv-104 p. Trad. espagno¬ le par E. Bello Reguera.

90.

Discours de la méthode, Madrid, Edaf, 1988, 108 p. Trad. espagnole par Antonio Gual Mir.

91.

Discours de la méthode, Barcelone, Ediciones B, 1989, 162 p. Trad. espa¬ gnole par Juan Carlos Garcia Borrôn.

92.

Discours de la méthode, Madrid, Akal, 1989, 94 p. Trad. espagnole par Fernando Alonso.

93.

Discours de la méthode, Madrid, Alborada, 1989, 122 p. Trad. espagnole par Jezabel Gutiérrez.

94.

Discours de la méthode, Barcelone, Edicomunicacion, 142 p. Trad. espa¬ gnole de Jorge Carrier Vêlez.

95.

Discours de la méthode, Porto, Porto Editora, 1984, 136 p. Trad. portu¬ gaise par Tavares Guimarâes.

57

Bibliographie Cartésienne

96.

Discours de la méthode, Lisbonne, Guimaràes Editores, 1989, 85 p. Trad. portugaise par Pinharanda Gomes.

97.

Discours de la méthode, Lisbonne, PE, 1993, 124 p. Trad. portugaise par Carlos Aboim de Brito.

98.

Discours de la méthode, Amsterdam, 1977, 128 p. (*BC XVIII 1987) Trad. néerlandaise par Théo Verbeek; rééd. 1979, 1989.

99.

Discours de la méthode, Prague, Svoboda, 1992, 68 p. Trad. tchèque par V. Szathmâryovâ-Vlèkovâ (3e éd.).

100. Discours de la méthode, Prishtine, Rilindja, 1990, 94 p. Trad. croate par Rexhep Ismajli.

101. Discours de la méthode, Varsovie, Panst. Wydaw. Naukowe, 1981, xiv-98 p, Trad. polonaise par Wanda Wojciechowska.

102. Discours de la méthode. Rennes, Preder, 1966, 120-XVI p. Trad. bretonne par J. Ewan.

103. Discours de la méthode, Copenhague, Gyldendal, 1967, 88 p. Trad. danoi¬ se par Viggo Brpndal et Valdemar Hansen.

104. Géométrie, Bucarest, [Editions scientifiques], 142 p. Trad. roumaine par A. Giuculescu.

105. Géométrie, Nantes, AREFPPI, 1984,

XXX-146

p.

106. Recherche de la vérité par la lumière naturelle, Würzburg, Kôningshausen et Neumann, 1989, 102 p. Trad. allemande par Gerhart Schmidt.

107. Meditationes de Prima ' Philosophia, Lecce, Conte Editore, 1992, x-496-212 p. Reprod. anastatique de l’édition de 1642 (Amsterdam, Elzevier). Avec une introduction de J.-R. Armogathe & G. Belgioioso (p. III-X).

108. Meditationes de Prima Philosophia, Paris, Flammarion, 1979, 498 p. Éd. par J.-M. & M. Beyssade.

109. Meditationes de Prima Philosophia, Paris, PUF, 1986, 315 p. (9e édition). Trad. française par F. Khodoss.

58

Opéra

110.

Mecliîationes de Prima Philosophia, Paris, Le Livre de poche, 1990, 320 p. (*BC XXI 1990) Trad. française par M. Beyssade.

111.

Meditationes de Prima Philosophia, Cambridge-New York, Cambridge UP, 1986, xxiv-120 p. Trad. anglaise par J. Cottingham.

112.

Meditationes de Prima Philosophia, Mountain View, CA, Mayfield Pub. Co., 1989, vm-100 p. Trad. anglaise par R. Rubin. 2' édition augmentée, ibid., 1996, 130 p.

113.

Meditationes de Prima Philosophia, Notre Dame, Notre Dame UP, 1990, 252 p. Trad. anglaise par G. Heffeman (texte anglais seulement publié en 1992, ibid., 88 p.).

114.

Objectiones Quintae et Responsiones, Lewiston, Malien, Studies in the history of philosophy, 7, 1990, xxxiv-198 p. Trad. anglaise par Elmar J. Kremer.

115.

Meditationes de Prima Philosophia, Florence, La Nuova Italia, 1982, xlvii-124 p. Éd. dirigée par G. Cantelli.

116.

Meditationes de Prima Philosophia, Rome, Armando Editore, 1996, 200 p. Trad. italienne par A. Lignani et E. Lunani, avec une disquette.

117.

Meditationes de Prima Philosophia, Berlin, Akademie Verlag, 1965, 494 p. Trad. allemande.

118.

Meditationes de Prima Philosophia, Stuttgart, Reclam, 1986, 230 p. Trad. allemande par G. Schmidt.

119.

Meditationes de Prima Philosophia, Hambourg, Meiner, 1992, XIII-188 p. Trad. allemande par A. Buchenau (1915), révisée par L. Gâbe (3e éd.).

120.

Meditationes de Prima Philosophia, Essen, Phaidon, 1996, 158 p. Trad. allemande par J. H. von Kirchmann et H. J. Steffen.

121.

Meditationes de Prima Philosophia (avec Objections et Réponses), Madrid, Alfaguara, 1977, lviii-466 p. Trad. espagnole (du français) par Vidal Pena.

122.

Meditationes de Prima Philosophia, Madrid, Gredos (Biblioteca hispânica de Filosofia), 1987, 314 p. Trad. espagnole par E. Lôpez et M. Grana.

59

XII-

Bibliographie Cartésienne

123. Meditationes de Prima Philosophia, Madrid, Alba, 1987, 128 p. Trad. espagnole par Ma. Condor Orduna.

124. Meditationes de Prima Philosophia, Tokyo, Chuo UP, 1994, XII-228 p. Éd. critique (texte latin) par T. Tokoro et al.

125. Meditationes de Prima Philosophia, Meppel-Amsterdam, Boom, 1989, 148 p. Trad. néerlandaise par W. van Dooren.

126. Meditationes de Prima Philosophia, Oslo, Aschehoug, 1980, 154 p. Trad. norvégienne par Asbj 0m Aames.

127. Meditationes de Prima Philosophia, Coimbra, Almedina, 1988, 228 p. Trad. portugaise par Gustavo de Fraga.

128. Meditationes de Prima Philosophia, Coimbre, Almedina, 1985. Trad. por¬ tugaise par Sousa Pereira.

129. Meditationes de Prima Philosophia, Ljubljana, Slovenska matica, 1973, 118 p. Trad. Slovène par Primog Simoniti.

130. Rationes Dei existentiam et animae distinctionem (...) probantes, Phainomena, Ljubljana, 1996, 17-18, p. 5-13. Trad. Slovène par Hribar Tine.

131. Meditationes de Prima Philosophia, Prague, SPN, 1968, 40 p. Trad. tchèque par Zdenik Gabriel.

132. Meditationes de Prima Philosophia, Zagreb, Demetra, 1993. Trad. croate. 133. Principia Philosophiae, Lecce, Conte Editore, 1994, vi-310 p. Reprod. anastatique de l’édition de 1644 (Amsterdam, Elzevier). Avec une intro¬ duction par J.-R. Armogathe et G. Belgioioso (p. i-vi).

134. Principia Philosophiae, Paris, Vrin, 1989, 154 p. Trad. française par G. Durandin (lre partie).

135. Principia Philosophiae (lettre préface), Paris, Flammarion, 1996, 134 p. Éd. par D. Moreau.

136. Principia Philosophiae, Turin, Boringhieri, 1967, 516 p. Trad. italienne par P. Cristofolini.

60

Opéra

137. Principia Philosophiae, Madrid, Alianza Editorial, 1995, xxxiv-482 p. Trad. espagnole par Guillermo Quintâs.

138. Principia Philosophiae, Bratislava, Pravda, 1987, 352 p. Trad. Slovène par Julius Spanar.

139. Principia Philosophiae, in Problemi, Ljubljana, 1989, 27, 5, p. 47-78. Trad. Slovène de la première partie par N. Homar. j

140. Principia Philosophiae, Porto, Porto Editora, 1995, 156 p. Trad. portugai¬ se par Isabel et Teresa Marcelino.

141. Principia Philosophiae, Lisbonne, Presença, 1995, 170 p. Trad. portugai¬ se par Leonel Ribeiro dos Santos.

142. Principia philosophiae, Tokyo, Asahisyuppansya, 1988,412 p. Trad. japo¬ naise par Shoshichi Inoue, Kazuhisa Mizuno, Michio Kobayashi & Kiiko Hiramatsu.

143. Passions de l’âme, Lecce, Conte Editore, 1996, xi-310 p. Reprod. anastatique de l’édition de 1650 (Paris, Guignard). Avec une introduction par J.R. Armogathe, et G. Belgioioso (p. v-xi),

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61. ALQUIÉ, Ferdinand, « Une lecture cartésienne de la Critique de la raison pure est-elle possible ? », Revue de métaphysique et de morale, 1975, 80, 2, p. 145-155. (*BC VI 1975). Repr. in Études cartésiennes, Paris, Vrin, 1982, p. 107-117. 62. ALQUIÉ, Ferdinand, Malebranche et le rationalisme chrétien. Présentation, choix de textes, bibliographie, Paris, Seghers, 1977, 196 p. (*BC VIII 1977) 63. ALQUIÉ, Ferdinand, Études cartésiennes, Paris, Vrin, 1982, 148 p. 64. ALQUIÉ, Ferdinand, « Le rapport de la science et de la religion selon Descartes, Malebranche et Spinoza », in Fumaroli, Marc (éd. par), Le statut de la littérature : mélanges offerts à Paul Bénichou, Genève, Droz, 1982, p. 187-202. (*BC XIII 1982). Repr. in Études cartésiennes, Paris, Vrin, 1982, p. 91-106. 65. ALQUIÉ, Ferdinand, « Descartes et la chaleur cardiaque », Archives de Philosophie, 1984, 47, 3, p. 1-2 (Liminaire du BC XIII). 66. ALQUIÉ, Ferdinand, « Le philosophe et le fou », in Annogathe, J.-R. ; Belgioioso, G. (éd. par), Descartes metafïsico. Interpretazioni del Novecento, Rome, Istituto délia Enciclopedia Italiana, 1994, p. 107-116. (*BC XXV 1994). Disc. Foucault, M., et Derrida, J., voir n. 1393. 67. ALSTON, William P., « The ontological Argument revisited », Philosophical Review, 1960, 69, 4, p. 452-474. Repr. in Doney, W. (éd. par), Descartes. A collection of critical essays, p. 278-302. Disc, par Plantinga, A., Ibid., p. 303-311. 68. ALVAREZ, J. R., « Un contexto de anâlisis para las ciencias humanas », Diânoia, 1984, 30, p. 173-209. 69. ALVAREZ GÔMEZ, Angel, « El sentido del ‘cogito’ cartesiano, segûn Heidegger », Revista de filosofïa, 1968, 27, p. 91-115. 70. ALVAREZ GÔMEZ, Angel, « Lôgica de la verdad y lôgica de la apariencia. El Discours préliminaire de la conformité de la Foy avec la Raison de Leibniz, y los Principia Philosophiae de Descartes », Cuadernos Salmantinos de Filosofïa, 1979, 6, p. 47-59. 71. ALVAREZ GÔMEZ, Angel, « De la tradiciôn a la razôn », Contextos, Leôn, 1983, 1, p. 155162. Note sur la trad. par Quintas Alonso du Discours de la méthode et des Essais, Alfaguara, 1981. 72. ALVAREZ GÔMEZ, Angel, « Para leer el Discurso del Método », in Alvarez Gômez, A. (éd. par), Estudios sobre filosofïa moderna y contemporânea, Leôn, Centra de Estudios Metodolôgicos e Interdisciplinares, Universidad de Leôn, 1984, p. 13-55. 73. ALVAREZ GÔMEZ, Angel, « Descartes. La razôn ünica guia del hombre », Cuadernos Salmantinos de Filosofïa, 1985, 12, p. 19-43. 74. ALVAREZ GÔMEZ, Angel, « Descartes : linguistica y teoria del conocimiento », Contextos, Leôn, Un. de Leôn, 1986, p. 63-102. 75. ALVAREZ GÔMEZ, Angel, « Diez puntos sobre linguistica cartesiana », Salmantinos de Filosofïa, 1987, 14, p. 135-147.

Cuadernos

76. ALVAREZ GÔMEZ, Angel, « i Por que no Descartes ? Très razones de actualidad », Agora, 1996, 15, l,p. 109-128.

Corpus

77. ALVAREZ TURIENZO, Saturnino, « Olvido cartesiano de la ‘Physis’ y su repercusiôn en pensar la ética », Ciudad de Dios, 1995, 208, 1, p. 99-127. 78. ALVAREZ TURIENZO, Saturnino, « Investigaciôn de la verdad y camino hacia ella. Descartes en paralelo con san Agustln », in Castellote, Salvador (éd. par), Verdad, percepciôn, inmortalidad. Miscelanea en homenaje al prof. Wolfgang Strobl, Valencia, Facultad de Teologla « San Vicente Ferrer », Sériés Valentina, 36, 1995, p. 27-45. 79. ÂLVAREZ-VALDÉS, Lourdes Gordillo, Trayectoria Voluntarista de la Libertad : Escoto, Descartes, Mi/l, Valence, Nau Llibres, 1996, 116 p. 80. AMALRIC, Pierre, « De la Dioptrique de Descartes à la ‘bioptique' », Descartes et la médecine. Histoire des sciences médicales, 1987, 21, 4, p. 397-407. (*BC XIX 1988) 81. AMARAL, Pedro, « Descartes' Quartum Quid », Philosophy Research Archives, 1987-1988, 13, p. 379-409. 82. AMARAL, Pedro, « Harmony in Descartes and the medical Philosophers », Philosophy Research Archives, 1987-1988, 13, p. 499-566. 83. AMARÉ, J.-M., « Descartes Philosophique, 1990, 40, 6, p. 12-26.

et

l’éducation

hygiéniste »,

Revue

de

/'Enseignement

84. AMBACHER, Michel, Les philosophies de la nature, Paris, PUF, Que Sais-Je ?, 1974, p.128. Ch. II : «Les philosophies naturelles dans les temps modernes. Les physiciens, les naturalistes, les positivistes» (p. 46-68). 85. AMERIO, A., « L’influsso in medicina di Cartesio sui sistemisti del Settecento », Pagine di storia délia medicina, 1971, 15, 2, p. 38-44. 86. AMOROS, Celia, « Cartesianism and Feminism : What Reason Has Forgotten ; Reasons for Forgetting », Hypatis, 1994, 1, p. 147-165. 87. AMOROSO, L., « Metodo e discorso, cammino e linguaggio », Filosofia, 1995, 46, 3, p. 171184. 88. ANDERSON, A., « Descartes contra Averroes : the problem of faith and reason in the letter of dedication to the Méditations », Interprétation, 1996, 23, 2, p. 209-221. 89. ANDERSON, Daniel E., « Descartes and Atheism », Tulane Studies in Philosophy, 1980, 29, p. 11-24. 90. ANDERSON, D. R., « Three views of the cogito », Kinesis, 1983, 13, 1, p. 11-20. (*BC XIV 1983) 91. ANDERSON, Wallace E., « Cartesian motion », in Machamer, P. K. ; Turnbull, R. G. (éd. par), Motion and time, space and matter : interrelations in the history of philosophy and science, Columbus, Ohio, Ohio State UP, 1976, p. 200-223. 92. ANDO, Masato, « [Volonté et passions selon Descartes : à propos des émotions intellectuelles et intérieures de l’âme]», Descartes aujourd'hui. Vol. III: contributions japonaises, Tokyo, Keisôshobô, 1996, p. 233-248. (*BC XXVII 1996) En japonais.

Corpus

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Corpus

127. ARIEW, Roger, « Sur les Septièmes Réponses », in Beyssade, J.-M. ; Marion, J.-L. (éd. par), Descartes, Objecter et répondre, Paris, PUF, 1994, p. 123-139. (*BC XXV-1994). Réponse de Schmitter, Marc, p. 141-146. 128. ARIEW, Roger ; GRENE, Marjorie, « Ideas, in and before Descartes », Journal of the Histoiy ofldeas, 1995, 1, p. 87-106. (*BC XXVI-1995) 129. ARIEW, Roger, « Pierre Bourdin and the seventh Objections », in Ariew R. ; Grene M. (éd. par), Descartes and his contemporaines. Méditations, Objections and Replies, Chicago, The University of Chicago Press, 1995, p. 208-225. (*BC XXVI-1995) 130. ARIEW, Roger, « Les Principia en France et les condamnations du cartésianisme », in Annogathe, J.-R. ; Belgioioso, G. (éd. par), D es cartes : Principia philosophiae (1644-1994), Naples, Vivarium, 1996, p. 625-639. p. XXX-724. (*BC XXVII 1996) 131 ARIEW, Roger, « Les Principia et la Summa philosophica quadripartita », in Annogathe, J.R. ; Belgioioso, G. (éd. par), Descartes : Principia philosophiae (1644-1994), Naples, Vivarium, 1996, p. 473-489. (*BC XXVII 1996) 132. ARMOGATHE, Jean-Robert, « Saisie et maniement de l’information dans le Discours de la Méthode », in Robinet, A. (éd. par), Les applications de l'informatique aux textes philosophiques, Paris, C.N.R.S., 1971, p. 70-75. 133. ARMOGATHE, Jean-Robert, « Les théologies eucharistiques de Dom Desgabets », Journée Dom Robert Desgabets, Revue de Synthèse, 1974, 73-74, p. 19-29. (*BC VI 1975) 134. ARMOGATHE, Jean-Robert ; MARION, Jean-Luc, Index des Regulae ad directionem ingenii de René Descartes, Rome, Edizioni dell’Ateneo, Lessico Intellettuale Europeo X, Corpus Cartesianum 1, 1976, XXII-163 p. (*BC VII 1976) 135. ARMOGATHE, Jean-Robert ; COSTABEL, Pierre, « Premiers résultats de l’équipe Descartes », in Fattori, M. ; Bianchi, M. L. (éd. par), Primo Colloquio Internazionale del Lessico Intellettuale Europeo, Rome, Edizioni dell'Ateneo, 1976, p. 113-122. (*BC VII 1976) 136. ARMOGATHE, Jean-Robert, Theologia cartesiana. L'explication physique de l'Eucharistie chez Descartes et dom Desgabets, La Haye, Nijhoff, 1977, XI-148 p. (*BC VIII 1977) 137. ARMOGATHE, Jean-Robert, « Vers un autre Descartes : état présent des recherches sur la formation et la réception de la pensée cartésienne », Travaux récents sur le XVIIè siècle, Marseille, CMR 17, 1979, p. 189-198. 138. ARMOGATHE, Jean-Robert ; COSTABEL, Pierre, « Contribution à la sémantèse d'ordre/ordo chez Descartes », in Fattori, M. (éd. par), Ordo. II Colloquio del Lessico intellettuale europeo, Rome, Edizioni dell’Ateneo, 1980, p. 279-328. 139. ARMOGATHE, Jean-Robert, « Eléments pour une sociologie culturelle de l'Europe moderne (XVIe-XVIIIe s.) », in Grippa, Romeo (éd. par), Coscienza civile ed esperienza religiosa nell'Europa moderna, Brescia, 1983, p. 131-148. 140. ARMOGATHE, Jean-Robert, « Les sources scolastiques du temps cartésien : éléments d'un débat», Descartes, Revue Internationale de Philosophie, 1983, 146, 3, p. 326-336. (*BC XIV 1983)

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142. ARMOGATHE, Jean-Robert, « Analyse lexicographique et réflexion philosophique : quelques repères », Technologos, 1985, 1, p. 69-75.

143. ARMOGATHE, Jean-Robert, « L'arc-en-ciel dans les Météores », in Grimaldi, Nicolas ; Marion, Jean-Luc (éd. par), Le Discours et sa méthode, Paris, PUF, 1987, p. 145-162. (*BC XVIII1987)

144. ARMOGATHE, Jean-Robert, « L'imagination de Mersenne à Pascal », in Fattori, M. ; Bianchi, M. L. (éd. par), Phantasia-Imaginatio, V Colloquio del Lessico Intellettuale Europeo, Rome, Edizioni dell’Ateneo, 1987, p. 259-272. (*BC XVIII-1987) 145. ARMOGATHE, J.-R., « L'année Descartes : 1987 », Archives de Philosophie, 1990, 53, 1, p. 1-10 (Liminaire du BC XVIII).

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148. ARMOGATHE, J.R., « Pierre Costabel - In memoriam », Archives de Philosophie, 1991, 54, I, p. 3-5 (Liminaire du BC XIX).

149. ARMOGATHE, Jean-Robert, « Il Discours nella produzione filosofica di Descartes », in Belgioioso, G. (éd. par), Cartesiana, Lecce, Congedo Editore, 1992, p. 51-52. 150. ARMOGATHE, Jean-Robert, « An sit Deus. Les preuves de Dieu chez Marin Mersenne », in Annogathe, J.-R. ; Blay, M. (éd. par), Les Études Philosophiques, 1994, 1-2, p. 161-170. (*BC XXV-1994)

151. ARMOGATHE, Jean-Robert, « L’approbation des Meditationes par la Faculté de théologie de Paris (1641) », Archives de Philosophie, 1994, 57, 1, p. 1-3 (Liminaire du BC XXI). 152. ARMOGATHE, Jean-Robert, « L'odissea delle Meditazioni nel Novecento », in Annogathe, J. -R. ; Belgioioso, G. (éd. par), Descartes metafisico. Interpretazioni del Novecento, Rome, Istituto délia Enciclopedia Italiana, 1994, p. 3-13. (*BC XXV-1994) 153. ARMOGATHE, Jean-Robert, « Caterus' Objections to God », in Ariew R. ; Grene M. (éd. par), Descartes and lus contemporaries. Méditations, Objections and Replies, Chicago, The University of Chicago Press, 1995, p. 34-43. (*BC XXVI-1995)

154. ARMOGATHE, Jean-Robert, « Henri Gouhier et la pensée religieuse », Bulletin de la Société française de philosophie, 1995, 89, 3, p. 65-67.

155. ARMOGATHE, Jean-Robert, « Paul Dibon - In memoriam », Archives de Philosophie, 1995, 58, 3, p. 14 (Liminaire du BC XXIII).

Corpus

156. ARMOGATHE, Jean-Robert, « Le catalogue de la bibliothèque d’Isaac Beeckman », Archives de Philosophie, 1996, 59, 1, p. 4-5 (liminaire du BC XXIV).

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1014 CURLEY, Edwin M., « Descartes on the Création of the Etemal Truths », Philosophical Review, 1984, 93, p. 569-597. Reprinted in Doney, W. (éd. par), Etemal Truths and the Cartesian Circle, New York, Garland, 1987, p. 341-370.

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1015 CURLEY, Edwin M., « Analysis in the Méditations : the Quest for Clear and Distinct Ideas », in Oksenberg-Rorty, A. (éd. par), Essays on Descartes' Méditations, Berkeley ; Los Angeles ; Londres, University of California Press, 1986, p. 153-176. (*BC XVII-1986)

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1016 CURLEY, Edwin M., « Cohérence ou incohérence du Discours ? », in Grimaldi, Nicolas ; Marion, Jean-Luc (éd. par), Le Discours et sa méthode, Paris, PUF, 1987, p. 41-64. (*BC XVIII1987)

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1017 CURLEY, Edwin M., « Certainty : Psychological, Moral and Metaphysical », in Voss, S. (éd. par), Essays on the Philosophy and Science of René Descartes, New York, Oxford UP, 1993, p. 1130. (*BC XXIV-1993)

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1018 CURLEY, Edwin M., « Hobbes versus Descartes », in Ariew R. ; Grene M. (éd. par), Descartes and his contemporaines. Méditations, Objections and Replies, Chicago, The University of Chicago Press, 1995, p. 97-109. p. 262. (*BC XXVI 1995) Repris en français in Marion, J.-L. ; Beyssade, J.-M., Descartes. Objecter et répondre, p. 149-162.

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1019 CURTIS, D.E., « Pierre Bayle and the range of cartesian reason », Yale French Studies, 1973, 49, p. 71-81. 1020. CYSARZ, H., « Descartes und Bergson. Franzôsischer Rationalismus und Irrationalismus in Deutschland », Schopenhauer-Jahrbuch, 1969, 50, p. 38-55. 1021. D'AMICO, Robert, « Text and context. Derrida and Foucault on Descartes », in Fekete, J. (éd. par), The structural allegory. Reconstructive encounters with the new French thought, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1984, p. 164-182. Disc. Foucault, M., et Derrida, J., voir n. 1393. 1022. D'ELIA, Alfonsina, Christiaan Huygens. Una biografia intellettuale. Milan, Franco Angeli, 1985,360 p.

Corpus

1023. D'HONDT, Jacques, « Die beiden Methoden Descartes' », Annalen der Internationalen Gesellschaftfür Dialektische Philosophie, 1986, 3, p. 133-149. 1024. D'HONDT, Jacques, « Descartes et la tradition », Diotime l’agora, 1989, 17, p. 20-27. 1025. D'HONDT, Jacques, « Le philosophe travesti », Europe, 1996, 74, 811-812, p. 13-20. 1026. D’ORSI, Domenico, « Il tramonto délia filosofia moderna, ossia verso la ‘quarta età'. Prima puntata : Renato Cartesio », Sophia, Naples, 1960, 28, p. 167-185. 1027. D’ORSI, Domenico, Il tramonto délia filosofia moderna. Considerazioni critiche ed esigenze sistematiche, Padoue, CED AM, 1967, 346 p. 1028. DAGOGNET, François, « Un oubli certain, un probable retour », Les Études Philosophiques, 1977, 1, p. 31-39. 1029. DALMIA, Vrinda, « The benefit of doubt », René Descartes 1596-1650, Indian Philosophical Quarterly, 1996, 23, 1-2, p. 19-36. p. VIII-346. (*BC XXVII 1996) 1030. DALSGARD-HANSEN, Pool, « Descartes' Cogito-Argument and his Doctrine of Simple Natures », Danish Yearbook of Philosophy, 1965, 2, p. 7-40. 1031. DALVI, R. S., « Metaphorics of seeing », René Descartes 1596-1650, Indian Philosophical Quarterly, 1996, 23, 1-2, p. 215-232. p. VIII-346. (*BC XXVII 1996) 1032. DANIEL, Stephen H., « The nature of light in Descartes' physics », Philosophical Forum, Boston, 1975-1976, 7, p. 323-344. Repris in Moyal, G. (éd. par), René Descartes. Critical Assessments, t. 4. 1033. DANIEL, Stephen H., « Descartes' treatment of lumen naturale », Studia Leibnitiana, 1978, 10, p. 92-100.

1034. DANIEL, Stephen H., « Doubts and doubting in Descartes», Modem Schoolman, 19781979, 56, p. 57-65.

1035. DANIEL, Stephen H., « Descartes on myth and ingenuitylingenium », Southern Journal of Philosophy, 1985, 23, p. 157-170.

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1041. DARÔS, W., « ‘Pienso, luego soy' : trascendencia metafisica e inmanencia de la razôn humana », Rivisîa rosminiana di fïlosofia e di cultura, Stresa, 1983, 77, 4, p. 328-342.

1042. DAROWSKI, R., «[Le rapport dAndrzej Rudzki sj (1713-1766) à la philosophie de Descartes] », Studia philosophiae christianae, 1988, 24, 1, p. 170-176. En polonais. 1043. DARRICAU, R., « La spiritualité du prince », XVIIe siècle, 1964, 62-63, p. 78-111. 1044. DARRIULAT, Jacques, « Descartes et la mélancolie », Revue Philosophique de la France et de l'Étranger, 1996, 1122, p. 465-486.

1045. DASCAL, Marcelo, « Signos y pensamientos segün Leibniz, Hobbes, Locke y Descartes », Discurso, 1975, 6, p. 133-150.

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1049. DAUKAS, Nancy, « Skepticism and the Framework-Relativity of Enquiry », Ratio, 1994, 7, 2, p. 95-110.

1050. DAUVOIS, Daniel, « Idée, peinture et substance », in Marion, J.-L. (éd. par), Descartes, Les Études Philosophiques, 1996, 1-2, p. 157-175. (*BC XXVII 1996)

1051. DAUXERRE, G., « René Descartes et son pays natal », Amis du Pays Civraisien, 1975, 22, p. 20-23.

1052. DAVID, A., « Sur une antinomie de la subjectivité », Exercices de la patience, 1983, 5, p. 4358.

1053. DAVID, A., « Introduction à la méthode de Monsieur Teste : un dialogue entre Valéry et Descartes », Études, 1995, 383, 3, p. 243-251. 1054. DAVIDENKO, Dimitri, Descartes le scandaleux, Paris, Robert Laffont, 1988, 310 p. 1055. DAVIDENKO, Dimitri, « Descartes, le révolutionnaire inspiré », Descartes et la raison, Humanisme - Revue des Francs-Maçons du Grand Orient de France, 1996, 226-227, avril, p. 1924.

1056. DAVIDENKO, Dimitri, Le Grand René. La vie d'aventures extraordinaires de Descartes, Paris, Weka, 1996, 207 p. 1057. DAVIDSON, N. M., « Descartes and the Utility of the Passions », Romanic Review, 1960, 51, p. 15-26.

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1058. DA VIES, Catherine Glyn, « Conscience » as Consciousness : the idea of self-awareness in French Philosophical writing from Descartes to Diderot, Oxford, Voltaire Foundation, Studies on Voltaire and the Eighteenth Century, 272, 1990, VIII-170 p.

1059. DA VIES, K., « The Impersonal Formulation of the Cogito », Analvsis, 1980-1981, 41, 3, p. 134-137. (*BC XII 1981)

1060. DAVIS, Edward B., « ‘Parcere nominibus’ : Boyle, Hooke and the rhetorical interprétation of Descartes », in Hunter, M. (éd. par), Robert Boyle Reconsidered, Cambridge, Cambridge UP, 1994, p. 157-176.

1061. DAVIS, Philip J. ; HERSH, Reuben, Descartes' dream. The world according to mathematics, San Diego, Harcourt Brace Jovanovich, 1986, 322 p. 2ème édition : Boston, Houghton Mifflin, 1987. 1062. DAVIS, W., « The pineal gland », Journal ofThought, 1976, 11, p. 159-162. 1063. DE ANGELIS, Enrico, « Il metodo geometrico da Cartesio a Spinoza », Giornale critico délia fïlosofïa italiana, 1964, 43, 3, p. 393-427. 1064. DE ANGELIS, Enrico, Il metodo geometrico nella filosofia del seicento, Pise, Università degli Studi di Pisa, Istituto di Filosofia, 1964, VIII-234 p.

1065. DE ANGELIS, Enrico, « Riflessioni di Johann Clauberg sul principio d’inerzia », Giornale critico délia filosofia italiana, 1965, 44, 3, p. 364-368.

1066. DE ANGELIS, Enrico, La critica del fïnalismo nella cultura cartesiana. Contributi per una ricerca, Florence, Le Monnier, 1967, 152 p.

1067. DE ANGELIS, Enrico, L'idea di buon senso. Osservazioni su alcuni scritti comparsi tra il 1584 ed il 1690, Rome, Edizioni delfAteneo, 1967, 96 p.

1068. DE ANGELIS, Enrico, « Il buon senso. Per una storia del problema da Las Casas a Locke », Giornale critico délia filosofia italiana, 1972, 51 (53), 4, p. 375-456. 1069. DE BOER, R. R., « Cartesian Categories in mind-body identity théories », Philosophical Forum, 1976, 7, p. 139-158. 1070. DE DIJN, H., « Adriaan Heereboord en het Nederlands cartésianisme », Algemeen Nederlands Tijdschrift voor Wijsbegeerte, Assen, 1983, 75, 1, p. 56-69. 1071. DE FEO, N. M., Dio, uomo e mondo da Cartesio a Nietzsche, Naples, Morano, 1966, 210 p. 1072. DE GIOVANNI, Biagio ; ESPOSITO, Roberto ; ZARONE, Giuseppe, Divenire délia ragione moderna. Cartesio, Spinoza, Vico, Naples, Liguori, 1981, p. 235.

1073. DE GIOVANNI, B., « ‘Politica’ dopo Cartesio », Centauro, 1981, 7, p. 30-52. 1074. DE JONG, W. R., « Een geschiedenis van het mid-denken : Ideengeschiedenis of toch niet ? », Philosophia Reformata, 1996, 61, 1, p. 30-43.

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1076. DE MELLO KUJAWSKI, Gilberto, Descartes existencial, Sào Paulo, Herder/USP, 1969, 174 p.

1077. DE MELLO KUJAWSKI, Gilberto, « Descartes e o Brasil », Convivium, Sào Paolo, 1970, 9, p. 409-412.

1078. DE PACE, Anna, « Descartes critico di Descartes. Il concetto di quiete nelle leggi del moto da II Mondo ai Principi », Miscellanea secentesca. Saggi su Descartes, Fabri, White, Quaderni di Acme, Milan, Cisalpino-Goliardica, 1987, 8, p. 9-49.

1079. DE PACE, Anna, « Descartes' Interprétations of the ‘Principle of Inertia’ », Acme. Annali délia Facoltà di Lettere e Filosofia dell'Università degli Studi di Milano, 1989, 42, 2, p. 13-28. 1080. DE RUGGIERO, Guido, Storia délia filosofia, IV : La filosofia moderna, I : L'età cartesiana, Bari, Laterza, 1968, 306 p. Sur Descartes : p. 93-167 ; sur le cartésianisme et l’anticartésianisme au XVIIe siècle : p. 259-348. DE VLEESCHAUWER, Herman Jan : voyez les n. 4101-4109

1081. DE VRIES, R., « Ignoramus, ignorabimus. Het Geest-Lichaam Probleem tussen Idéologie en Objectiviteit », Kennis en Méthode, Meppel, 1980, 4, p. 31-55.

1082. DE VRIES, P., « Christiaan Huygens tussen Descartes en de Verlichting », De Gids, 1972, 142, p. 293-305.

1083. DEAR, Peter, Mersenne and the Learning of the Schools, Ithaca ; Londres, Comell UP, 1988, XIII-264 p. (*BC XIX 1988)

1084. DEAR, Peter, « Mersenne et l’expérience scientifique », in Armogathe, J.-R. ; Blay, M. (éd. par), Les Études Philosophiques, 1994, 1-2, p. 53-67. (*BC XXV-1994) 1085. DEAR, Peter, « Mersenne’s suggestion : cartesian méditation and the mathematical model of knowledge in the seventeenth century », in Ariew R. ; Grene M. (éd. par), Descartes and lus contemporaines. Méditations, Objections and Replies, Chicago, The University of Chicago Press, 1995, p. 44-62. p. 262. (*BC XXVI-1995) 1086. DEBOUT-OLESZKIEWICZ, Simone, « Fourier et la philosophie cartésienne », in Robinet, André (éd. par), Recherches sur le XVIIe siècle, CNRS, 1976, 1, p. 128-139. (*BC VII 1976) 1087. DEGHAYE, P., « La notion théosophique de médiation et le dualisme philosophique au XVIIe et au XVIIIe siècle », in Joukovsky, F. ; Niderst, A. (éd. par), Histoire et littérature. Les écrivains et la politique, Paris, PUF, 1977, p. 323-381. 1088. DEL NOCE, Augusto, Riforma cattolica e filosofia moderna - 1. Cartesio, Bologne, Il Mulino, 1965, XII-706 p. 1089. DEL TORRE, M. A., « Descartes et l’histoire de la philosophie au XVIIème siècle », Travaux récents sur le XVIIème siècle. Actes du Ville Colloque de Marseille, Marseille, CMR 17, 1979, p. 205-206.

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1090. DELAHUNTY, Robert, « Descartes' cosmological argument », Philosophical Quarterly, 1980, 30, p. 34-46. 1091. DELAMARRE, Alexandre J.-L., « Du consentement. Remarques sur Les passions de l'âme, § 40 », in Marion, J.-L. ; Deprun, J. (éd. par), La passion de la raison, Paris, PUF, 1983, p. 131-143. (*BC XIV 1983) 1092. DELEDALLE, G., « Peirce's new paradigms. I : Paradigm shifts », Semiosis, 1994, 19, 1, p. 17-29.

1093. DELESALLE, Jacques, « Le Dieu des philosophes et des savants », Mélanges de Sciences religieuses, Lille, 1993, 50, 4, p. 259-289.

1094. DELHEZ, Jenny, « Descartes, lecteur de Sénèque », Hommage à Marie Delcourt, Revue d'études latines, Bruxelles, Latomus, Collection Latomus 114, 1970, p. 392-401. (*BC I 1970)

1095. DELHOUGNE, H., « L'argument ontologique est-il philosophique ou théologique ? Examen critique de la position de Karl Barth », Revue des sciences religieuses, 1979, 1, p. 43-63.

1096. DELOKAROV, K. H., « [La philosophie et les Principia de Newton] », Voprosv Filosofn, 1987, 11, p. 96-106. En russe.

1097. DELON, Jacques, « Les conférences de Retz sur le cartésianisme », XVIIe siècle, 1979, 124, 3, p. 265-276. (*BC X 1979) 1098. DELON, Michel, « Cartésianisme et féminisme », Europe, 1978, p. 73-86. 1099. DELORME, Suzanne, « Un Cartésien ami de Gassendi : Henri-Louis de Montmor », Revue d’histoire des sciences, Paris, 1974, 1, p. 68-72. (*BC V 1974)

1100. DEMATTEIS, Philip B., « The Ontological Argument as Wishful Thinking », Kinesis, 1968, 1, P- 1-14.

1101. DEMPF, Alois, Metaphysik. Versuch einer problemgeschichtlichen Synthèse, Würzburg ,Amsterdam ; Kônigshausen, Rodopi, 1986, 332 p. Sur Descartes, p. 90 et suiv., 143 et suiv., 256-259. 1102. DENISSOFF, Elie, Descartes, premier théoricien de la physique mathématique. Trois essais sur le ‘Discours de la Méthode’, Louvain, Publications Universitaires de Louvain, Bibliothèque Philosophique de Louvain, 22, 1970, 134 p. (*BC I 1970 et V 1974-Compl.) Reprend trois art. parus dans la Revue philosophique de Louvain : 1956, 54 (Sebba 1721) ; 1961, 59 (Sebba 1721A) ; 1966,66.

1103. DENNERT, Jürgen, Die ontologisch-aristotelische Politikwissenschaft und der Rationalismus. Eine Untersuchung des politischen Denkens Aristoteles', Descartes', Hobbes', Rousseaus und Kants, Berlin, Dunker-Humblot, Beitrage zur politischen Wissenschaft, 11, 1970, 382 p. (*BC II 1971) 1104. DENNET, Daniel Clement, Consciousness explained, Boston, Little Brown, 1991, XIII-512 p. Sur Descartes : chap. II et V. Trad. fir. par Engel, P. (Paris, O. Jacob, 1993, 628 p.).

1105. DÉOTTE, J.-C., « Video (brunelleschien) et cogito (cartésien) », Cahiers du Collège International de Philosophie, 1985, 1, p. 69-74.

Corpus

1106. DEPRE, Olivier, « De la liberté absolue : à propos de la théorie cartésienne de la création des vérités étemelles », Revue Philosophique de Louvain, 1996, 94, 2, p. 216-242.

1107. DEPRUN, Jean, «Jean Meslier et l'héritage cartésien», Studies on Voltaire and the Eighteenth Century, Genève, 1963, 24, p. 443-455. 1108. DEPRUN, Jean, « Le Dictionnaire philosophique [de Voltaire] et Malebranche », Annales de la Faculté des lettres et sciences humaines d'Aix, Aix-en-Provence, 1966, 40, p. 73-78. 1109. DEPRUN, Jean, « Cordemoy et la réforme de l’enseignement», Marseille (supplément), 1972, 88, p. 41-43 (discussion p. 44-45).

1110. DEPRUN, Jean, « L’interprète de Descartes », Sud, 1973, 9, p. 39-49. (*BC IV 1973) 1111. DEPRUN, Jean, «Mme de Sévigné et les controverses postcartésiennes: des ‘animauxmachines’ aux ‘âmes vertes’ », Mme de Sévigné - Molière et la médecine de son temps, Marseille, 1973, 95, p. 43-52.

1112. DEPRUN, Jean, « Chercher la vérité : notes sur le statut de Vhomo quaerens chez Descartes et chez Malebranche », in Duchêne, Roger (éd. par), Le XVIIème siècle et la recherche. Actes du Vie colloque de Marseille, Marseille, C.M.R. 17, 1976, p. 29-40. (*BC VII 1976)

1113. DEPRUN, Jean, La philosophie de l'inquiétude en France au dix-huitième siècle, Paris, Vrin, 1979,454 p. (*BCX 1979)

1114. DEPRUN, Jean, « Cartésianisme et mythologie », La mythologie au XVIIe siècle, Marseille, CMR 17, 1982, 17, p. 17-24. 1115. DEPRUN, Jean, « Descartes et le génie de Socrate », in Marion, J.-L. ; Deprun, J. (éd. par), La passion de la raison. Hommage à Ferdinand Alquié, Paris, PUF, 1983, p. 145-158. (*BC XIV 1983) 1116. DEPRUN, Jean, De Descartes au romantisme. Études historiques et thématiques, Paris, Vrin, 1987, 198 p. Voir en particulier: p. 9-42. (*BC XVIII 1987)

1117. DEPRUN, Jean, « Qu'est-ce qu'une passion de l’âme? Descartes et ses prédécesseurs», Revue Philosophique de la France et de l’Étranger, 1988, 178, p. 407-413. 1118. DEPRUN, Jean, « D'Ovide à Descartes : Médée et le morceau de cire », in Leiner, Wolfang ; Ronzeaud, Pierre (éd. par), Correspondances. Mélanges offerts à Roger Duchêne, Aix-enProvence ; Tübingen, Publications de l’Université de Provence ; Gunter Narr Verlag, 1992, p. 7379. (*BC XXIII-1992) 1119. DEREGIBUS, Arturo, « Cartesio », in Mathieu, Vittorio (éd. par), DalVumanesimo a Rousseau, Questioni di storiografia filosofica. La storia délia filosofia attraverso i suoi interpreti, Brescia, La Scuola, 1974, p. 207-271. 1120. DEREGIBUS, Arturo, « Spinoza e Descartes : “Regole del vivere” comune e “morale provvisoria” », Giornale di metafisica, 1977, 32, p. 507-554. 1121. DEREGIBUS, Arturo, « La dottrina filosofica di Cartesio nelfinterpretazione “critica” di Gallo Galli », Filosofia Oggi, Turin, 1984, 7, 4, p. 585-606.

Corpus

1122. DEREGIBUS, Arturo, « Rassegna critica délia bibliografia filosofica dei secoli XVII e XVIII », Filosofia Oggi, 1987, 10, 4, p. 583-603. Sur Descartes, p. 586-588.

1123. DEREGIBUS, Arturo, « Metafisica e soggettività. Aile origini délia filosofia moderna : Descartes, Pascal, Spinoza », Giomale di metafisica, 1992, 14, 1, p. 51-65. 1124. DEREGIBUS, Arturo, « Pascal e Descartes : Primato del “cuore” ed etica volontaristica », Filosofia oggi, 1992, 15, 3, p. 333-369. 1125. DEROSE, Keith, «Descartes, epistemic principles, epistemic circularity, and scientia », Pacific Philosophical Quarterly, 1992, 73, 3, p. 220-238. 1126. DERRIDA, Jacques, « Cogito et histoire de la folie », Revue de métaphysique et de morale, 1963-1964, 68, 69, 4, 1, p. 460-494 ; p. 116-119. Disc. Foucault, M., Folie et déraison : histoire de la folie à l'âge classique. Repris in L'écriture et la différence, Paris, Seuil, 1967, p. 51-97. Pour la suite de la discussion, voir n. 1393.

1127. DERRIDA, Jacques, «La langue et le Discours de la méthode», Recherches sur la philosophie et le langage, Grenoble, 1983, 3, p. 35-51. 1128. DERRIDA, Jacques, Du droit à la philosophie, Paris, Galilée, 1990 (*BC XXII 1991) Sur Descartes : p. 283-341.

1129. DES CHENE, Dennis, « Cartesiomania : early réceptions of Descartes », Perspectives on Science, 1995, 3, p. 534-581.

1130. DES CHENE, Dennis, Physiologia. Natural Philosophy in late Aristotelian and Cartesian Thought, Ithaca ; Londres, Cornell UP, 1996, 426 p. Bibliographie p. 399-414.

1131. DESAN, Philippe, Naissance de la méthode, Paris, Nizet, 1987, 180 p. 1132. DES AN, Philippe, « Une philosophie impréméditée et fortuite : nécessité et contingence chez Montaigne », Bulletin de la Société des Amis de Montaigne, 1990, 21-22, p. 69-83. 1133. DESCOMBES, Vincent, « à propos de la ‘critique du sujet’ et de la critique de cette critique », Neue Hefte fur Philosophie, 1988, 27-28, p. 123-134.

1134. DESCOTES, Dominique, «Force et violence dans le discours chez Antoine Arnauld », in Pariente, J.-Cl. (éd. par), Antoine Arnauld, Philosophe du langage et de la connaissance, Paris, Vrin, 1995, p. 33-64. (*BC XXVI-1995)

1135. DESGRAVES, Louis, «Les cercles scientifiques et leurs relations avec le P. Mersenne », Actes du colloque 1588-1988 : Quatrième centenaire de la naissance de Marin Mersenne, Le Mans, Université du Maine, 1994, p. 83-91. (*BC XXV-1994) 1136. DESHPANDE, Sharad, « Juxtaposing Descartes and Wittgenstein : the simple, the clear and the distinct», René Descartes 1596-1650, Indian Philosophical Quarterly, 1996, 23, 1-2, p. 201 214. (*BC XXVII 1996)

1137. DESIATO, Massimo, « Esse, habere, pertinere. A propôsito del dualismo cartesiano », Revista venezolana de filosofia, 1996, 34, p. 193-202.

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note

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semble-t-il

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universalis

bei

Descartes »,

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3337 RODIS-LEWIS, Geneviève, « Polémiques sur la création des possibles et sur l'impossible dans l’école cartésienne», Studia cartesiana 2, Amsterdam, Quadratures, 1981, p. 105-123. (*BC XIII 1982) Repris in Rodis-Lewis, Geneviève, Idées et vérités éternelles chez Descartes et ses successeurs, Paris, Vrin, 1985, p. 139-157.

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3339 RODIS-LEWIS, Geneviève, « Introduction » à Dom Robert Desgabets, Oeuvres philosophiques inédites, fasc. 1, Analecta Cartesiana, Amsterdam ; Paris, Quadratures ; Éditions du C.N.R.S., 1983, p. V-XXXVIII.

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3340 RODIS-LEWIS, Geneviève, « Les limites initiales du cartésianisme de Malebranche », in Marion, J.-L. ; Deprun, J. (éd. par), La passion de la raison. Hommage à Ferdinand Alquié, Paris, PUF, 1983, p. 231-253. Repr. in Rodis-Lewis, Geneviève, Idées et vérités éternelles chez Descartes et ses successeurs, Paris, Vrin, 1985, p. 89-111.

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3341 RODIS-LEWIS, Geneviève, « Quelques questions disputées sur la jeunesse de Descartes », Le jeune Descartes, Archives de Philosophie, 1983, 46, 4, p. 613-619. (*BC XIV 1983) Repr. in Rodis-Lewis, Geneviève, Idées et vérités éternelles chez Descartes et ses successeurs, Paris, Vrin, 1985, p. 175-181.

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3342 RODIS-LEWIS, Geneviève, Descartes, Textes et débats, Paris, Hachette, Le Livre de Poche, 1984, 670 p. (*BC XV 1984)

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3343 RODIS-LEWIS, Geneviève, « Une édition ‘malebranchiste’ des Passions de Descartes », Archives de Philosophie, 1984, 47, 3, p. 25-31 (Liminaire du BC XIII).

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3344 RODIS-LEWIS, Geneviève, Idées et vérités éternelles chez Descartes et ses successeurs, Paris, Vrin, 1985, 182 p. Recueil d’articles.

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3345 RODIS-LEWIS, Geneviève, « La volonté chez Descartes et Malebranche », in Cristofolini, P. (éd. par), Studi sul seicento e sulTimmaginazione, Pisa, Scuola Nonnale Superiore di Pisa, 1985, p. 13-28. Repr. in Rodis-Lewis, Geneviève, Le développement de la pensée de Descartes, Paris, Vrin, 1997,p. 175-190.

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3347 RODIS-LEWIS, Geneviève, « On the Complementarity of the Méditations III and V : From the ‘General Rule of Evidence’ to ‘Certain Science’ », in Oksenberg-Rorty, A. (éd. par), Essays on Descartes' Méditations, Berkeley ; Los Angeles ; Londres, University of California Press, 1986, p. 271-295. (*BC XVII 1986)

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3348 RODIS-LEWIS, Geneviève, « Descartes et les mathématiques au collège. Sur une lecture possible de J.-P. Camus », suivi de Clavius, C., Prolégomènes aux disciplines mathématiques (extraits traduits par Beyssade, Michelle), in Marion, J.-L. ; Grimaldi, N. (éd. par), Le Discours et sa méthode, Paris, PUF, 1987, p. 187-211. (*BC XVIII 1987) Repr. in Rodis-Lewis, Geneviève, Le développement de la pensée de Descartes, Paris, Vrin, 1997, p. 11-35.

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3349 RODIS-LEWIS, Geneviève, Exposition Descartes, Paris, Bibliothèque Sainte-Geneviève, 1987, 48 p. (*BC XVIII 1987)

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3350 RODIS-LEWIS, Geneviève, « Hypothèses sur l'élaboration progressive des Méditations de Descartes », Archives de Philosophie, 1987, 50, 1, p. 109-123. Repr. in Rodis-Lewis, Geneviève, Le développement de la pensée de Descartes, Paris, Vrin, 1997, p. 133-147 ; in Rodis-Lewis, G. (éd. par), Méthode et métaphysique chez Descartes. Etudes en français, New York-Londres, Garland, 1987.

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3351 RODIS-LEWIS, Geneviève, « Le dernier fruit de la métaphysique cartésienne : la générosité », Les Études Philosophiques, 1987, 1, p. 43-54. Repr. in Rodis-Lewis, Geneviève, Le développement de la pensée de Descartes, Paris, Vrin, 1997, p. 191-202.

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3352 RODIS-LEWIS, Geneviève, « Du doute vécu au doute suprême : ses limites dans le Discours », in Vide, C. M. (éd. par), Lenguajes naturales y lenguajes formates, Barcelone, Facultad de Filologia, Universitat de Barcelona, 1988, 3, 2, p. 865-885. Repr. in Rodis-Lewis, Geneviève, Le développement de la pensée de Descartes, Paris, Vrin, 1997, p. 113-132.

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3353 RODIS-LEWIS, Geneviève, « L'accueil fait aux Météores », in Méchoulan, H. (éd. par), Problématique et réception du Discours de la méthode et des Essais, Paris, Vrin, 1988, p. 99-108. (*BC XIX 1988)

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3354 RODIS-LEWIS, Geneviève, « Le dualisme platonisant au début du 17e siècle et la révolution cartésienne », Rivista di storia délia filosofia, 1988, 43, 4, p. 677-696. Repr. in Rodis-Lewis, Geneviève, L'anthropologie cartésienne, Paris, PUF, 1990, p. 127-148.

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3355 RODIS-LEWIS, Geneviève, « ‘L'alto e il basso’ e i sogni di Descartes », Rivista di filosofia, 1989, 80,2, p. 189-214.

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3356 RODIS-LEWIS, Geneviève, « Sur un portrait italien de René Descartes », Bulletin des Amis du Musée Descartes, 1989, 5, p. 4-8.

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3357 RODIS-LEWIS, Geneviève, L'anthropologie cartésienne, Paris, PUF, 1990, 300 p. (*BC XXI 1990)

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3358 RODIS-LEWIS, Geneviève, « L'état de la métaphysique cartésienne en 1637 », in Belgioioso, G. ; Cimino, G. ; Costabel P. ; Papuli, G. (éd. par), Descartes : il Metodo e i Saggi, Rome, Istituto délia Enciclopedia Italiana, 1990, p. 105-118. p. 756. (*BC XXIII 1992) D'abord publié en italien : « La metafisica cartesiana nel 1637 », Bollettino délia Société filosofica italiana.

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1987, 152, p. 32-44. ; repr. in Rodis-Lewis, Geneviève, Le développement de la pensée de Descartes, Paris, Vrin, 1997, p. 149-162.

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3359 RODIS-LEWIS, Geneviève, « Liberté et égalité chez Descartes », La politique cartésienne. Archives de Philosophie, 1990, 53, 3, p. 421-430. Repr. in Rodis-Lewis, Geneviève, L'anthropologie cartésienne, Paris, PUL, 1990, p. 169-180.

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3360 RODIS-LEWIS, Geneviève, « De l'animal-ange au ‘vrai homme’ de Descartes », in VieillardBaron, J.-L. (éd. par), Autour de Descartes. Le problème de l'âme et du dualisme, Paris, Vrin, 1991, p. 75-83. (*BC XXII 1991)

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3361 RODIS-LEWIS, Geneviève, « La rencontre de Descartes et Pascal : réalité et fiction », Revue des Sciences Philosophiques et Théologiques, 1991, 75, 1, p. 6-18. D’abord paru en japonais (1989) en préface à la trad. jap. de la pièce de Brisville, J.-C., L'entretien de M. Descartes avec M. Pascal le Jeune [Paris, Théâtre de l’Europe, 1985], texte franç publ. Paris : Papiers, 1986, p. 36.

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3362 RODIS-LEWIS, Geneviève, « Le premier registre de Descartes (I ; II) », Archives de Philosophie, 1991, 54, 3 ; 4, p. 353-377 ; 639-657. (*BC XXII-1991) Repr. in Rodis-Lewis, Geneviève, Le développement de la pensée de Descartes, Paris, Vrin, 1997, p. 37-79. 3363. RODIS-LEWIS, Geneviève, « De la métaphysique à la physique chez Descartes », in Belgioioso, G. (éd. par), Cartesiana, Lecce, Congedo, 1992, p. 29-47.

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3364 RODIS-LEWIS, Geneviève, « Descartes' life and the developement of his philosophy », in Cottingham, J. (éd. par), The Cambridge Companion to Descartes, Cambridge, Cambridge UP, 1992, p. 21-57. (*BC XXIV 1993)

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3365 RODIS-LEWIS, Geneviève, « Doute pratique et doute spéculatif chez Montaigne et Descartes », Descartes et la tradition humaniste, Revue Philosophique de la France et de l'Étranger, 1992, 182, p. 439-449. Repr. in Rodis-Lewis, Geneviève, Le développement de la pensée de Descartes, Paris, Vrin, 1997, p. 95-105.

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3366 RODIS-LEWIS, Geneviève, « ‘Histoire’, ‘fable’ et historicité », in Belgioioso, G. (éd. par), Cartesiana, Lecce, Congedo, 1992, p. 165-170.

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3373 RODIS-LEWIS, Geneviève, « Sur quelques portraits de Descartes », Bulletin des Amis du Musée Descartes, 1993, 9, p. 5-11. Déjà paru in Rodis-Lexis, G., Regards sur l'art, Paris, Beauchesne, 1993, p. 157-167.

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3374 RODIS-LEWIS, Geneviève, « Descartes et Charron », Archives de Philosophie, 1994, 57, 1, p. 4-9 (Liminaire du BC XXI). Repr. in Rodis-Lewis, Geneviève, Le développement de la pensée de Descartes, Paris, Vrin, 1997, p. 107-112. 3375. RODIS-LEWIS, Geneviève, « Huet : Nouveaux mémoires pour servir à l’histoire du cartésianisme », in Guellouz, Suzanne (éd. par), Pierre-Daniel Huet (1630-1721), Paris ; Seattle ; Tübingen, Papers on French Seventeenth Century Literature, biblio 17, 83, 1994, p. 183-196. (*BC XXV 1994)

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3376 RODIS-LEWIS, Geneviève, « L'écho de la première métaphysique dans les Méditations », in Annogathe, J.-R. ; Belgioioso, G. (éd. par), Descartes metafîsico. Interpretazioni del Novecento, Rome, Istituto délia Enciclopedia Italiana, 1994, p. 153-163. (*BC XXV 1993) Repr. in RodisLewis, Geneviève, Le développement de la pensée de Descartes, Paris, Vrin, 1997, p. 163-173.

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3377 RODIS-LEWIS, Geneviève, Descartes. Biographie, Paris, Calmann-Lévy, 1995, 371 p. (*BC XXVI 1995) 3378. RODIS-LEWIS, Geneviève, « La parenté de Descartes et du P. Charlet », Archives de Philosophie, 1995, 58, 3, p. 13 (Liminaire du BC XXIII).

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'me’ esse. Descartes' cogito ergo sum

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Table des œuvres

Bibliographie (instruments) : 168, 169, 173, 174, 175, 176.

Homme : (en français) 57; (en anglais) 58 ; (en italien) 60 ; (en allemand) 61 ; (en espagnol) 63, 66 ; (en polonais) 67.

Cartesius : (en français) 154. Cogitationes privatae : 155, 156.

(en

français)

Compendium Musicae : (Réproduction anastatique) 41 ; (en français) 42, 43 ; (en anglais) 44 ; (en italien) 45 ; (en allemand) 46 ; (en espagnol) 47.

Index et concordances (instruments) : (Meditationes) 177, 181, 182; (Discours) 178, 180; (Regulae) 179; (Principia) 183. Epistola ad P. Dinet : (en français) 165. Epistola ad Voetium : (en français) 165.

Correspondance : (en français) 34, 35 ; (en anglais) 36, 37 ; (en polonais) 38, 39 ; (en portugais) 40.

Lettre apologétique aux d'Utrecht : (en français) néerlandais) 166.

De solidorum elementis : (en français) 157 ; (en anglais) 158.

Licence en droit : (en français) 162, 163.

Dictionnaires (instruments) : 171, 172.

Meditationes de prima philosophia : (Réproduction anastatique) 107 ; (éd. critique) 124 ; (en français) 108, 109, 110; (en anglais) 111, 112, 113, (Objectiones Quintae et Responsiones en anglais) 114 ; (en italien) 115, 116 ; (en allemand) 117, 118, 119, 120 ; (en espagnol) 121, 122, 123 ; (en néerlandais) 125 ; (en norvégien) 126 ; (en portugais) 127, 128 ; (en Slovène) 129, (Rationes Dei existentiam ... probantes - Secundae Responsiones, en Slovène) 130 ; (en tchèque) 131 ; (en croate) 132.

Discours de la méthode : (Réproduction anastatique) 68 ; (en français) 71, 72, 74 ; (en anglais) 76 ; (en italien) 77, 78, 79, 80 ; (en allemand) 81, 82 ; (en espagnol) 83, 84, 85, 86, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94 ; (en portugais) 95, 96, 97 ; (en néerlandais) 98 ; (en tchèque) 99 ; (en croate) 100 ; (en polonais) 101 ; (en breton) 102 ; (en danois) 103. Discours de la méthode et Essais : (Réproduction anastatique de l’éd. de 1637) 69 ; (Réproduction anastatique de l'éd. latine de 1644) 70 ; (en français) 73; (en anglais) 75; (en italien) 11 ; (en espagnol) 87. Entretien avec Burman : (en français) 159 ; (en anglais) 160 ; (en allemand) 161. Géométrie : (en roumain) 104.

français)

105 ;

(en

Magistrats 165 ; (en

Monde : (en français) 57; (en anglais) 59 ; (en allemand) 62 ; (en espagnol) 64, 65. Notae in programma quoddam : (en espagnol) 164. Oeuvres choisies (Opéra selecta) : (en français) 2, 3, 4, 5 ; (en anglais) 6, 7, 8, 9, 10; (en italien) 11, 12, 13, 14, 15, 16; (en allemand) 17, 18; (en espagnol) 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26,

Table des œuvres

27, 28 ; (en galicien) 29 ; (en japonais) 30 ; (en lituanien) 31 ; (en suédois) 32 ; (en danois) 33. Oeuvres complètes Tannery) : 1.

(éd.

Adam-

Passions

de l'âme : (Réproduction anastatique de l’éd. française de 1650) 143 ; (Réproduction anastatique de l’éd. latine de 1650) 144 ;(en français) 145, 146, 147; (en anglais) 148; (en allemand) 149 ; (en espagnol) 150, 151 ; (en roumain) 152 ; (en serbe) 153.

Principia Philosophiae : (Réproduction anastatique) 133 ; (en français) 134, 135 ; (en italien) 136; (en espagnol) 137; (en Slovène) 138, 139; (en portugais) 140, 141 ; (en japonais) 142. Recherche de la vérité : (en allemand) 106. Regulae

ad

directionem ingenii : (Édition critique) 48, 52 ; (en français) 49 ; (en italien) 50 ; (en allemand) 51, 52 ; (en espagnol) 53 ; (en portugais) 54, 55 ; (en tchèque) 56. Traité de la formation du foetus : (en espagnol) 167.

Table des mots clés

Abstraction 1535, 1591, 1670, 2812 Abstractionnisme (Meditaîio primà)701 Académies 3009 Acontius 1373

1832, 1848, 1862, 1916, 2089, 2104, 2139, 2215, 2607, 2885, 2953, 3542, 3719, 3830, 3932, 3931, 4081, 4140, 4204, 4337, 4393; (lexicographie) 141; - (premier principe) 2131; - (simplicité de 1'-) 330, 4116 Amour 284, 1830; - (et digestion) 2564; - (et jugement) 1611

Acoustique 610 Amplitude (Gibieuf) 1338 Action 1988 Action painting 1424

Analogie 635, 1474, 2486, 2557, 2558; (Olympica) 638

Action-passion 3842

Analyse 68, 1778, 3460, 3889

Actualité (de Descartes) 39, 76, 447, 448, 490, 804; (en histoire des sciences) 586

Analyse & Synthèse 352, 424, 485, 1015,

Admiration 369, 3450, 3888

1063, 1152, 1215, 1247, 1487, 1879, 2473, 2535, 3084, 3890, 3960, 3964, 4013; (Principia) 389

Adomo 1470

Anamorphose 778

Adulte (chez Descartes et Spinoza) 323

Anatomie 1731

Affectivité 3072

Anciens (querelle des - et des modernes) 1461

Affects 208, 1575, 1779, 3127, 4113

Anges 4; - (vision) 1793

Afrique (philosophie) 2697

Angleterre 840, 1798, 2246, 3388, 3389, 4016, 4322; - (et animaux machines) 3665

Alembert (d') 644

Anima-mens 2950 al-Ghazali 1698, 2835, 3659 Animaux (âme) 1798; - (Descartes et les - ) Algarotti 2268

947

Algèbre 1418, 1535, 1698, 1983, 2417, 3104, 3598; - (et géométrie) 2165

Animaux machines 202, 414, 527, 780,781,

Allemagne 1020, 2440, 3466, 3849, 3950, 3952, 3948, 3949, 4032; - (Duisburg) 3951 Alquié (F.) 312, 385, 1110, 2492, 3286, 3340 Alsted (J. H.) 970

839, 872, 947, 1111, 1522, 1570, 1602, 1621, 1673, 1721, 1736, 1797, 1807, 1810, 2005, 2430, 2451, 2453, 2450, 2477, 2531, 2579, 2773, 2813, 2851, 2876, 3050, 3285, 3360, 3385, 3405, 3413, 3416, 3414, 3512, 3551, 3622, 3665, 3788, 3788, 3828, 4181, 4168 ; - (dossier de textes) 4402; - (et augustinisme) 1268

Ambrosius Victor 1642 Animisme 189 Ame 244, 458, 1144, 1266, 1420, 1810, 1829,

Table des mots clés

Anscombe (G.E.M.) 2605 Anselme 2202, 2605, 3614, 4066, 4128 Anthropologie 14, 18, 27, 56, 250, 334, 662,

707, 761, 1005, 1183, 1439, 1575, 2113, 2589, 2949, 3092, 3357, 3314, 3820, 3866, 4117 Anti-humanisme 1647

Amauld 36, 340, 341, 603, 689, 694, 695,

876, 1419, 1511, 1515, 1642, 1938, 1937, 1959, 2052, 2155, 2158, 2156, 2157, 2258, 2288, 2294, 2603, 2736, 2737, 2821, 2819, 2825, 2827, 2828, 2868, 2869, 2870, 2867, 2866, 2880, 3026, 3054, 3056, 3540, 3541, 3574, 3623, 3696, 3723, 4061, 4063, 4118, 4143, 4178, 4221, 4224, 4259, 4321, 4343, 4375, 4374, 4383, 4399; - (logique) 504; (rhétorique) 1134; - (sur jugement et volonté) 604

Anticartésianisme 47, 59, 126, 130, 269, 300,

1080, 1129, 1182, 1445, 1576, 1994, 2177, 2590, 2601, 2695, 3126, 3618, 4201; - (et biologie) 4241; - (Reid) 1835; - (XVIIème siècle) 1569

Ars inveniendi (et invention) 4023 Artisans 209 Astronomie 23, 1760, 4384

Anxiété 1342 Apologétique 10, 40, 505, 1638, 1645

Athéisme 89, 379, 1145, 4046; - (des mathématiciens) 2787, 3755, 3757; - (du cogito) 1298

Arabe (monde) 3186; - (pensée) 2692 Arc-en-ciel 143, 3450, 3887

Atomisme 1695, 1867, 2167, 2264, 2290, 2609, 2754, 3590, 3941; - (Regius) 1309

Arcadie 3904

Attributs divins 2558; - (cohérence) 2941

Archétype 1215

Augustin (saint) 833, 1427, 1644, 1806, 1818,

Archimède 3655 Arendt (Hannah) 2561

2166, 2582, 2580, 2778, 2937, 2943, 3262, 3449, 3527, 4173, 4187, 4198; - (cogito) 98, 794, 1211; - (Confessions) 636; - (et la vérité) 78; - (justice vindicative) 1267; (langage) 4

Argumentation 6, 475, 521, 901, 1300, 2418,

2665

Augustinisme 1569, 1642, 2249, 2642; - (en Pologne) 1268

Ariew (R.) 1489 Austin 1877 Aristote 51, 123, 338, 1103, 2233, 2482,

2479, 2499, 3713, 3824, 3932, 3931, 4282; (roue d') 906; - (théorie de l’âme) 3719

Autobiographie 636, 2027, 3023, 3220 Automates 458, 678, 781, 2005, 2761, 3382,

Aristotélisme 1495, 2917, 3505, 3711, 4259; (anti-) 294; - (dans les Essais) 306, 308; (néo -) 4350; - (padouan) 1275; - (Physique) 2373;- (XVIIème siècle) 4199

3828 Autonomie 3066 Autorité (et liberté) 2044

Arithmétique 1535 Annogathe (J.-R.) 4169

Autrui 784, 1756, 1850, 2496, 2580, 3088, 3764, 41 73; - (et analogie) 3989

3

Averroès 88

Bekker (Balth.) 1350, 3803, 3984

Avicenne 1229, 2626

Bélaval (Y.) 3636

Axiologie 2890

Bellarmin (R.) 680

Bachelard (G.) 259, 1221

Berger (Joh. Gottfr.) 3945

Bacon 97, 642, 1096, 1373, 1474, 2098, 2234,

Bergson (H.) 426,1020, 1644, 2245, 4096

3009, 3157, 3246, 3248, 3499, 3750, 3834, 4154

Berkeley 370, 535, 582, 600, 1199, 1823,

Baillet (A.) 273, 381, 3605, 4149; - (et le Discours) 272; voir aussi Rêves (de Descartes)

1851, 2308, 2604, 2627, 2980, 3029, 3616, 3868, 3892, 3934, 4100, 4157; - (De Motu) 581; - (G. Brykman) 3609; - (réception 17101733)532;- (suggestion) 295

Ballet de la paix voir Oeuvres (de Descartes)

Bernard (Claude) 606

Balmes (J.) 815, 3300

Bernard (saint) 2506

Baltrusaitis 778

Bernier 122

Bannius 2981

Bernouilli (J.) 2856, 3384, 3383

Baroque 584, 1363, 1429, 2241, 2361

Bérulle (P. de) 1647, 4078, 4080

Barrow (I.) 3815

Beyssade (J.-M.) 638, 1964, 2787

Barth (K.) 1095

Bible 1637, 3560; - (critique) 3149; voir Écriture sainte

Basson (S.) 2167 Bataille (G.) 2154, 3529 Baudelaire 2926 Baumgarten 3466 Bayle (P.) 403, 476, 480, 896, 1019, 1521,

2226, 2224, 2531, 3723, 4402 Beaune (FL de ) 914, 915, 910, 2295 Beck (Leslie) 3190 Beckett 4020 Beeckman 156, 850, 933, 1907, 1908, 2165, 2168, 3980, 3979, 3982, 3983, 4152; (acoustique) 610

Bibliographie 392, 693, 970, 1009, 1141, 1203, 1454, 2484, 3046, 3273, 3342, 3321, 3372, 3456, 3603, 3871, 3907, 3921, 4032, 4060, 4266, 4371, 4388; - (1960) 993; (1961) 1194;- (1976)7797;- (1983) 72S9;(1987) 7722; - (cercle logique) 1926; (modalité) 30; - (de P. Costabel) 682; - (de P. Dibon) 155; - (détaillée) 724; - (Inde) 4402; - (Italie) 1518; - (Italie, 1945-1969) 666; - (médecine) 1696, 3946; - (nordaméricaine) 4358 -

Bibliographie matérielle 1277, 2105; (Meditationes) 969, 971, 972; - (Méditations) 1276, 1278; - matérielle (XVIIème s.) 918 Biel (G.) 1662 Bilfinger 3466

Table des mots clés

Biographie de Descartes 212, 1056, 1399, 1519, 1538, 1667, 1747, 1856, 2036, 2127, 2212, 2273, 2335, 2686, 2854, 2908, 2921, 2948, 3151, 3236, 3324, 3377, 3349, 3378,

Bouddhisme zen 2128

3364, 3650, 3766, 3905, 3906, 4058, 4092, 4121; - (naissance) 1051; - (jeunesse) 620, 933, 3275, 3341, 3837, 3886; - (années de formation) 488; - (Allemagne) 3849; - (le poêle) 3847; - (Bologne, 1633) 605; (Hollande) 1162; - (Suède) 2794, 3214; (Touraine) 1250; - (Utrecht) 684; - (mort) 381, 893, 1166; - (drogue) 3006; - (études) 4103; - (femmes) 231, 3843; - (Manuscrits de Descartes au XVIIème) 489; - (publication et privilège, Discours) 146; - (romancée) 522, 1054

Boulainvilliers 327

Biologie 339, 339, 501, 527, 656, 708, 962, 1186, 1236, 1428, 1695, 1760, 2006, 2328, 2726, 3217, 3385, 3417, 3421, 3429, 3704, 4242; - (Cl. Bernard) 606; - (neuphysiologie) 808, 810; - (neurophysiologie et ophtalmologie) 807

Bougeant (le P.) 2531, 4402

Boullier (D.-R.) 2451 Bourdin (le P.) 123, 127, 129, 4343 Bouveresse (J.) 1979, 2097 Boyle (R.) 840, 1060,1718, 2404, 2611, 2991, 2999, 3499; - (et les animaux machines) 872 Brecher (R.) 2094 Bréhier (É.) 1295 Brentano 102, 103, 2197, 3614 Brésil 1077 Brewster (L. E.) 2918

Bitbol (M.) 3329 Brunelleschi 1105 Blake 793 Bruno (G.) 626, 3255, 4039 Blondel (M.) 113, 442 Brunschwig (J.) 3303 Blumenberg (H.) 4146 Buchdahl (G.) 4318, 4397 Bodin 1131 Buffier (le P.) 3812, 3812 Boerhaave (H.) 2321, 2322 Buffon 1238 Bohême 50 Burgersdijk 4350 Bon sens 2461, 3069; - (histoire) 1067, 1068

Burman (Entretien avec) voir Oeuvres (de Bonaventure (saint)740, 571, 982

Descartes)

Bonheur 2408, 4126

Burnet 3386

Borel (Pierre) 750; - (et la pluralité des mondes) 698

Büchner (Georg) 4083, 4111 Byrne (P. A.) 2308

Borelli 1891, 2446, 3930 Cabanis 717 Boschet (le P. A.) 3359 Caen (Académie de) 210

5

Cahné (P.-A.) 3774 Caton (H.) 3991 Calderôn 3823 Cally (P.) 210, 3258, 3337 Calomnie 687, 2507

Causa sui 530, 983, 1323, 1324, 2518, 2511, 2852, 3433 Causalité 293, 1356, 1812, 2234, 2558, 3607, 4028, 4029; - (principe de) 770, 2837

Caloprese (G.) 3635 Calvinisme 1869

Cause 568, 903, 1404, 1498, 2403, 2495, 2565, 2711, 2682, 3113, 3770, 3768, 3841,

Campanella 1373, 2446

3958, 4147, 4258, 4268, 4283, 4300, 4323; (efficiente) 1322; - (finale) 2990 ; (secondes) 4028; - (idée de) 57: - (recueil d'études) 4379

Camus (Albert) 4254

Cavalieri (B.) 744

Camus (J.-P.) 3348

Cavell (S.) 712

Carabellese (P.) 3083, 3496

Célébrations (1937-1987) 241

Caramuel (J.) (Objections aux Meditationes)

Celsius 3487

Calvino (I.) 1563

1509, 3037 Censura 1432 Carcavi 264 Censures 126, 2601 Cardan 3940 Carpentier 747 Carraud (V.) 2787 Carré (Louis) 3044 Cartésianisme (à Saumur) 2216; - (des Lumières) 53, 169, 1108 Cartésiens 139, 533, 3344, 3772, 4174; (France) 3367; - (XXème siècle) 4179

Cartesius voir Oeuvres (de Descartes)

Cercle logique 44, 46, 174, 274, 337, 561, 567, 763, 785, 980, 981, 1008, 1125, 1195,

1215, 1547, 1957, 2095, 2523, 2881, 3489, 4234,

1218, 1295, 1318, 1316, 1383, 1405, 1548, 1836, 1923, 1925, 1926, 1929, 1956, 1958, 2071, 2078, 2088, 2093, 2160, 2229, 2337, 2351, 2383, 2459, 2657, 2725, 2760, 2763, 2788, 2843, 2944, 2982, 3083, 3269, 3334, 3398, 3562, 3639, 3671, 3896, 3986, 4226, 4361 ;- (et métaphysique) 393

Certitude 445, 449, 459, 763, 1017, 1211, 1243, 1266, 1304, 1486, 1588, 1591, 1592,

Caterus 81, 153, 965, 1204, 4056, 4222, 4343

1584, 1599, 1737, 1819, 2060, 2524, 2602, 2597, 2627, 2657, 3111, 3120, 3453, 3507, 3809, 4087, 4091, 4115, 4201, 4278; (degrés de) 436; - (empirique) 3699; - (et hypothèses) 2768; - (morale) et certitude métaphysique 651; - (sensible) 734

Catherine de Sienne (sainte) 846

Cerveau 830, 2983, 3423; - (anatomie du)

Casaubon (Méric) 3 782 Caspar 1748

1595, 2188, 2730, 3895,

1590, 2284, 2818, 4016,

832, 831, 1305 Catholicisme 2326

Table des mots clés

Descartes) 1167 Chaleur cardiaque 65 Coeffeteau 1117 Chalmers (W.) 1336 Chanet (P.) 780, 2451

Coeur 218; - (Harvey) 3902; - (chaleur cardiaque) 65

Charité 687, 2507

Cogitatio 1866, 2495, 4099

Charlet (le P.) 3378

Cogitationes Privatae voir Oeuvres (de Descartes)

Charleton (Walter) 2986 Cogito 9, 94, 118, 220, 227, 248, 274, 337, Charron (P.) 13, 620, 1117, 3374 Châtelet (Madame du ) 2346 Chimie 1648, 2457 Chomsky (N.) 496, 518, 819, 882, 2018, 2285, 3067, 4112 Chouet (J.-R.) 1869, 1868, 1870 Christine de Suède 1727, 3093, 3212, 3213, 3808, 4120; - (Correspondance avec) 3211 Chute des corps, voir Corps (chute des) Cicéron 892 Circulation du sang, voir Sang (circulation) Cire (morceau de) 363, 700, 1118, 1999, 2040, 2679, 3001, 3102, 3513, 3675 Clairet distinct 170, 1015, 1136, 1512, 1548,

1552, 1932, 1931, 1952, 2134, 2524, 2576, 2795, 3197, 3443, 3823, 3965, 3973 Clarke 1915

348, 512, 524, 526, 561, 716, 789, 792, 796, 1007, 1041, 1116, 1126, 1263, 1269, 1290, 1333, 1352, 1393, 1546, 1566, 1680,1844, 1881, 1897, 1904, 2058, 2082, 2144, 2148, 2219, 2250, 2257, 2297, 2298, 2312, 2385, 2427, 2455, 2526, 2529, 2554, 2560, 2650, 2662, 2664, 2699, 2715, 2718, 2778, 2899, 3010, 3041, 3134, 3166, 3226, 3243, 3262, 3404, 3408, 3466, 3500, 3576, 3637, 3702, 3792, 3850, 3966, 4026, 4073, 4071, 4139, 4156, 4203, 4240, 4280, 4282, 4308, 4372;(comrne fondement) 21, 197, 199, 855, 1213, 1910, 2694, 2994, 3263, 3292, 3557, 3749, 3748, 4148, 4248; - (et matérialisme historique) 2129; - (chez Augustin) 98, 794, 1211; - (chez Scot Érigène) 3806; - (dans la philosophie allemande) 538; - (et autoconfirmation) 3169;- (et axiologie) 868; (et Heidegger) 69; - (et Nietzsche) 539; - (et vérité) 395; - (et video) 1105; - (histoire du) 1261, 1644, 1844; - (inférence : conception "naïve") 25; - (comme inférence) 26, 90, 226, 260, 290, 467, 1059, 1248, 1317, 1534, 1533, 1599, 1608, 1614, 1796, 1878, 1932, 2066, 2067, 2581, 2647, 2704, 2845, 2984, 2996, 3015, 3025, 3142, 3697, 3825, 3935, 4110, 4243, 4286, 4332; - (le temps du) 2574; (phénoménologie) 1252, 1846, 1842, 1843, 1848, 2501, 2510, 2646, 2898, 3462

Clarté 3652 Cognitivisme 317 Clauberg 1172, 1169, 1946, 3954, 4047,

4097, 4197, 4199, 4200

Cohérence 856, 1218, 4144; - (des attributs divins) 2493

Clave (Étienne de) 441 Coleridge (et les Meditationes) 1742 Clavius (le P.) 933, 3348 Collingwood 3933 Clerselier 265; - (et la Correspondance de

Collins (Anthony) et les animaux 839

(finitude) 1304; - (incorporation) 1272

Comenius 305, 748, 1372, 2179, 2441, 2779, 3712, 3745, 3819 ; - (langage naturel) 842 ; (néoplatonisme) 1373

Conscience de soi 486, 595, 1240, 1264,

Cominale (C.) 309

Consentement (Passions de l'Ame, § 40)

1290, 1469, 2166, 2466, 3407, 4198, 4235, 4244 ; - (Hegel) 1777

1091 Commandements 757

Consequentia 898 Communauté 3066 Conservation du mouvement 2115 Communication 521, 1729, 2641 Contradiction 30 Compas 3970 Conventionnalisme 1228

Compendium musicae voir Oeuvres (de Descartes)

Conway (Ann) 1943

Comportement 740

Copernic 195, 2544, 3176, 3487, 3937 ; - (en Pologne) 406 ; - (en Suède) 3491 ; - (fin XVIIème s.) 916 ; - (influence) 3920

Comte (Aug.) 2159, 3706, 3916; - (et le cogito) 617; - (et Lagrange) 1415

Corazzi (Ercole) 3760

Conatus 1499, 2964, 2965 Corbinelli 1111, 3129 Concept (théorie du) 4214 Cordeiro (Ant.) 2732, 2731 Concevoir 366 Cordemoy (G. de) 545, 1109, 1729, 1852, Condensation 2680 Condillac 1705, 2019

1945, 2470, 2897, 3386, 3633, 3689, 3783, 3878, 4174; - (et Molière) 2299 ; (monographie) 252

Conjecture 2364

Corneille 377

Connaissance 420, 510, 818, 1195, 1435,

Cornelio 2446

1511, 1585, 1622, 1824, 1919, 2177, 2762, 2758, 2772, 3185, 3300, 3397, 3531, 3544, 3551, 4319, 4342; - (de soi) 2781, 3509; (fondement) 3078; - (théorie de la) 1666,1931, 3000, 3695, 3714, 3722, 3787, 4019, 4064

Corps 188, 354, 355, 378, 463, 631, 1142,

Corning (H.) 3949

1254, 1360, 1780, 1809, 2139, 2369, 2656, 3643, 4018, 4291, 4308, 4315, - (chute des) 1148, 1908, 2111, 2857, - (et pensée) 2962; - (et personne) 4249; - (existence des) 697, 2184; (individuation) 191

Conscience 104, 102, 103, 449, 1104, 1234,

Correspondance voir Oeuvres (de Descartes)

1279, 1585, 2084, 2228, 2433, 2578, 2666, 2670, 2809, 3194, 3617, 4017, 4037, 4064, 4256, 4323; - (de soi) 1058; - (et connaissance) 540; - (états de) 3658; -

1144, 2569, 4328; 3937; 3778,

Corsano (A.) 310 Cosmologie 430, 916, 3159, 3386; - (et métaphysique) 326; - (et théologie) 1307

Table des mots clés

De Beaune (Florimond) 1898, 3592 Cosmopolitisme 5 De Benedictis (G.) 2317 Costabel (P.) 148, 618, 682 De Raey 4047 Costadeau (Alphonse) 2531, 4402

De solidorum elementis voir Oeuvres (de Couleurs 1718, 3836; - (théorie des) 427,

Descartes)

428, 955, 1392 Déconstruction 712, 1021, 2693 Création 1553, 2013, 2905, 2913, 2991; (continuée) 168, 886, 1412, 1493, 1499, 2132

Déduction 588, 820, 899, 900, 1300, 2353, 2822, 2915, 3008, 3218, 3637, 3697, 3935,

Cristofolini (P.) 1452

4094, 4285

Criticisme 3555

Defoe 537

Critique 1589; - historique 403

DeHaven (S.) 1408

Cronin (T. J.) 3336

Del Noce 3046

Croyance 1010, 1653, 1796, 1826, 2236

Démocrite 2039

Crusius 598, 2139

Démonologie 3520

Cudworth (R.) 1745, 3479; - et le libre-arbitre

Demonstratio 3944

547 Démonstration 820, 3218; - (métaphysique) Cuffeler (Abr. Joh.) 2111

2959

Culture 470, 3036

Deo Socratis (De) voir Oeuvres (de Descartes)

Cureau de la Chambre (M.) 780,1040, 2261,

2451, 2876 Curley (E. M.) 727,729 Cybernétique (et dualisme) 3130 Cyrano de Bergerac 24, 1741, 3095; (modernité) 1801

Derniers écrits voir Oeuvres (de Descartes) Derodon (D.) 1869 Derrida (J.) 66, 397, 362, 712, 873, 1021,

1320, 1357, 1391, 1567, 2031, 2108, 2148, 2410 Descartes (Catherine) 1804, 1805

Damasio (A.) 2248 Descartes (René) voir Oeuvres (de Descartes) Daniel (le P. - ) 1833,1872, 3724 Darwin 501, 1186, 1571 Dasypodius 970 Davidson (D.) 1628, 1918

Désert 232 Desgabets 136, 270, 267, 269, 271, 1097,

1111, 3129, 3287, 3339, 3329, 3335, 3337, 4174, 4169; - (et l'Eucharistie) 133 Désir 206, 284, 2713, 3888 9

Désir sexuel 283

Dinet 4343

Desmarets ( S.) 1172, 1156, 1159, 1155; (père et fils) 1165

Dioptrique voir Oeuvres (de Descartes) Dioptrique (et "bioptique") 80

Deventer (Académie) 4050

Discours de la méthode (et Essais) voir Di Capua 2446

Oeuvres (de Descartes)

Dialectique 335, 349, 806, 1300, 1790, 2004, 2705, 2709, 3295, 3297, 4038; - ( et mécanique) 3441; - (Regulae) 899

Distinction 2784, 4218, 4341; - (modale) 4217; - (théorie de la) 3238; - réelledistinction de raison 555, 1550, 2001, 2049, 4118; - (au Moyen Age) 2811

Dialogue 550, 3482, 3893 Dibon (P.) 155, 4050 Diderot (D.) 201, 2023, 2586, 3317 Diel (Paul) 3728 Diététique 4172 Dietrich de Fribourg 1718 Dieu 220, 388, 417, 511, 639, 1093, 1281,

1376, 1472, 1512, 1593, 1608, 1651, 1686, 1820, 1966, 2059, 2508, 2480, 2566, 2591, 2776, 2887, 2889, 2893, 2986, 3433, 3452, 3579, 3641, 3677, 3716, 3879, 3882, 3883, 3964; - (causa sui) 1901; - (création continue) 1553; - (des philosophes) 4208; - (et création) 2013; - (et jugement) 3184; - (et l’erreur) 111; - (et le monde) 1071; - (existence de) 1145, 2518; - (fonction) 2412; - (idée de) 207, 383, 1353; - (liberté de) 3594; - (mort de - et cogito) 3559; - (noms de) 4274; - (trompeur) 3004 Différence sexuelle 51 Diffusion (en Italie : XVIIIème siècle) 976 Digby 1671 Dilberg 3487 Dilly (A.) 2451, 4402 Dilly (Antoine) 2531

Distinction de l'âme et du corps 200, 291,

645, 1081, 1192, 1488, 1578, 1587, 1912, 1927, 1967, 2572, 2575, 2968, 3054, 3541, 3835, 3872, 4138, 4203, 4263, 4267, 4298 Dogmatisme 3721 Doig (J.C.) 4220

Dominium mundi (dominium naturae ) 2090, 3346 Doria (P.M.) 309, 2446, 3635 Dotzen (Roderich) 1834 Douleur 3026 Doute 44, 180, 199, 225, 257, 336, 401, 553, 589, 669, 721, 755, 848, 875, 877, 1013,

1029, 1783, 2243, 2835, 3240, 3589, 3797,

1034, 1784, 2334, 2936, 3262, 3670, 3800,

1223, 1244, 1355, 1403, 1619, 1838, 1922, 1939, 1996, 2097, 2532, 2700, 2730, 2767, 2795, 2969, 3018, 3107, 3178, 3196, 3327, 3331, 3465, 3482, 3555, 3674, 3672, 3721, 3717, 3739, 4156, 4209, 4253, 4284 ; - ( et sens commun) 52; - (dans le Discours) 2330, 2448, 3004, 3235, 3352; - (de sa propre existence) 2083; - (du doute) 400, 402; - (et cogito) 2448- (et ego) 118; - (et erreur) 2945; - (et Husserl) 3746; - (et imagination) 3209; (et réalisme thomiste) 1349; - (et Spinoza) 456; - (et volonté) 549; - (illégitime) 3241; ; (métaphysique) 365; - (possibilité du doute hyperbolique) 1179; - (possibilités et limites) 583; - (pratique), doute spéculatif 3365;-

Table des mots clés

(psychologique) 2337

Écrits anonymes voir Oeuvres (de Descartes) Droit (et rationalisme) 4299

Ecrits de jeunesse voir Oeuvres (de Dryden 104, 2381

Descartes)2

Du Hamel (J.) 314, 943

Écrits physico-mathématiques voir Oeuvres (de Descartes)

Du Moulin 1117 Du Pré (Marie) 1805 Dualisme 32, 29, 216, 224, 368, 414, 536,

771, 952, 956, 978, 1137, 1142, 1193, 1273, 1580, 1595, 1581, 2100, 2368, 2375, 2415, 2528, 2589, 2728, 2729, 2833, 2896, 2897, 3136, 3193, 3228, 3259, 3299, 3354, 3357, 3360, 3404, 3438, 3585, 3664, 3731, 3779, 3832, 3839, 3880, 3912, 3917, 3985, 4007, 4090, 4265, 4288, 4393 ; - (bibliographie 1990) 2684; - (- 1995) 1814, - (chez les Cartésiens) 2897; - (critique de Leibniz) 1624, 2897; - (cybernétique) 3130; - (et Amauld) 2825; - (et Bonaventure) 571; - (et Fénelon) 12; - (et Gassendi) 775; - (et Harvey) 1625; (et langage) 3259; - (logique) 2630; - (et mécanisme) 2076; - (et Henry More) 414; (et passions) 368, 1894, 1893; - (et pensée asiatique) 2833; - (et Max Scheler) 1623; - (et science) 860; - (et sciences cognitives) 1606; - (et solipsisme) 2570; - (et Thomas d’Aquin) 2589; - (limites) 1175 Dummet 1590 Duns Scot (J.) 28, 79, 2914 Dupleix (Se.) 125, 1117,1313 Duval 150 Dynamique 1854, 2115, 2856 Echeverria (J.) 1615 Éclectisme 3555 Écologie 2043, 2689 Économie 1283

Écrits (de Descartes) voir Oeuvres (de Descartes) Écriture sainte 681, 696, 685, 680, 2213; voir aussi Bible Eddington 1619 Édition (contrats) 3936 Éducation 83, 350, 1348, 2000; - (enfance)

243 Ego 99, 377, 471, 553, 639, 699, 1177, 1279,

1369, 2082, 2528, 3501,

1505, 2085, 2567, 3690,

1680, 1770, 1962, 1972, 2079, 2496, 2500, 2518, 2497, 2491, 2582, 2849, 2850, 3115, 3247, 3860

Einthoven (Willem) 1849 Eléments (théorie des) 2387 Élisabeth (princesse) 1489, 2575, 2671, 2952, 2954, 314, 3510 Éloquence 564 Embryon 3429 Émotions 3089, 3810, 3207; - (théories des)

1604 Empirisme 184, 421, 450, 1302, 1660, 2025,

2617, 3995, 3998, 4260 Encyclopédie 169, 3755, 3757, 3753, 3756,

3751, 3754, 3752 Enfance 243, 463; 3886 Engagement 232

11

Eus per se 2973 Essais voir Oeuvres (de Descartes) Enseignement (collèges) 558; - (critique de 1') 2920; - (histoire) 4050; - (réforme de Cordemoy) 1109

Essence 1481 Essences (connaissance des) 1273

Entendement 702, 3105, 3573; - (et volonté)

3080

Esthétique 613, 1424, 2240, 2241, 3742, 4277

Entretien avec Burman voir Oeuvres (de

État présent (études cartésiennes) 679, 2505, 3030; - (1979) 137; - (1996) 2517; (lexicographie, 1974) 913; - (Essais) 307; (Meditationes, 1993) 462; - (sur Descartes savant, 1979) 930; - (Italie) 4347;- (Pologne)

Descartes) Épictète 1645, 1647 Épicure 1564

1291

Épigenèse 3 725

Étendue 324, 341, 1191, 2403, 2683, 2752,

2866, 3711 Épistémologie 259, 411, 551, 587, 777, 824,

828, 841, 1008, 1125, 1185, 1238, 1284, 1315, 1371, 1434, 1561, 1600, 1597, 1700, 1706, 1791, 1812, 1879, 1936, 2009, 2061, 2135, 2141, 2195, 2235, 2246, 2354, 2367, 2361, 2415, 2527, 2528, 2526, 2546, 2659, 2757, 2900, 2934, 2966, 3058, 3090, 3154, 3188, 3280, 3548, 3636, 3686, 3796, 3873, 3930, 3944, 3962, 3986, 3994, 4115, 4210, 4246, 4260, 4281, 4318 ; - (crédibilité scientifique) 996; - (déontologie) 576; - (des Meditationes) 1491; - (heuristique) 585, 1450, 2829; - (Wittgenstein) 551 Epistola ad Voetium voir Oeuvres (de

Éthique 578, 960, 3498, 4062; - (et méthode)

709 Étonnement 3503 Être 342 Être en puissance (histoire de la question) 34 Études (recueil général) 4378, 4394; (allemandes) 43 73; - (anglo-américaines) 4351, 4357, 4356, 4360, 4371; - (espagnoles, sur le Discours) 4392; - (françaises) 4359; (hongroises) 4387; - (italiennes, bilan) 4347

Descartes) Équivocité (ou analogie) 390

Eucharistie 122, 136, 133, 1637, 2256, 2819, 3661, 3884, 4169

Érasme 2469

Euler 105, 509, 936, 1532, 1876; - (théorème)

926 Erreur 111, 523, 594, 725, 984, 1037, 1297, 1347, 1598, 1953, 2585, 2931, 4221; - (et rêve) 112 Espace 122, 1589, 1654, 2233, 2611, 2884; (théorie) 2436; - (sensible) 2301

Eustache de Saint-Paul 123, 130, 161, 1117,

2547, 3157, 4000 Evans (J.L.) 2931

Espaces imaginaires 688

Évidence 1828, 2221, 2460, 2657, 3139, 3486, 3638; - (ex terminis) 2958

Esprit 322, 700, 2885; - (et étendue) 1274

Excerpta anatomica voir Oeuvres (de Descartes)

Esprits animaux 1151, 2573, 3419

Table des mots clés

Excerpta mathematica voir Oeuvres (de Descartes)

Ferrier (Jean) 3649

Exercices spirituels 1816

Feuerbach (F.) 2534

Existence 190, 1735, 3882, 3966; - (des corps) 1577

Fichte 197,199, 514, 2253, 3116, 3115, 3145,

Existentialisme 354, 355

Ficin (M.) 4187

Expérience 431, 818, 817, 994, 998, 1084,

Figure 378, 42 71

1306, 1492, 1497, 1516, 2070, 2457, 2836, 2894, 2901, 2912, 2919, 3008, 3173, 3459, 3481, 3488, 4063; - (de soi) 4083; (humaine) 951

3307

Figures 209 Finalisme (critique du - ) 1066

Expérimentation 2328, 2847, 3009

Finalité 1241

Explication 3799; - (scientifique) 2238

Finitude (et connaissance) 3922

Extraterrestres 1174

Fleury (Claude) 1852

Fable 733, 2189, 2849, 2854, 3366; - (du monde) 652; - métaphysique 53 7

Fluides 431 Fodor 2640

Facultés 2152 Fahmkopf (R.) 1408

Foi 1093, 1321, 2762, 3861, 3991; (croyance) 2468

Fantaisie 2613

Folie 362, 385, 397, 873, 1126, 1320, 1357,

Fardella (M. A.) 2249, 2446, 3012, 3161

1393, 1430, 1567, 1566, 1965, 1968, 2108, 2586

Faulhaber (J.) 1825, 2440, 3554

Fondationalisme 841, 3548

Fédé(René)2309

Fondement 176, 371, 465, 815, 1261, 1293, 2486, 2694, 2861, 2972, 2987, 3051, 3077,

Feijôo 114 Feldman (Fred) 2523

3894, 4293 ; - (du savoir) 616; - (de la connaissance) 179, 2253

Féminisme 86, 1098

Fontaines 2855, 2856

Femmes 1804, 1805, 1890, 2310, 3874

Fontenelle 2338, 3930, 4381

Fénelon 12, 1107, 1641, 1640

Force 105, 829, 1451, 1532, 1815, 2624,

2660, 3441, 3445, 3777, 3833, 4231 Fennat (Pierre de) 2416, 3552; - (méthode)

801

Force (forces vives, vis viva) 1954, 3020

Femel (J.) 1151, 3427

Forces (occultes) 826 13

Gamaches 150 Forme 2682, 3994, 4048 Garasse 2446 Formes substantielles 1500, 1670, 1671,

4029, 4270

Garaudy (R.) 2248

Fortune 233

Gassendi 81, 122, 294, 438, 437, 439, 775,

Foucault (M.) 66, 333, 362, 385, 397, 712,

1021, 1126, 1320, 1357, 1408, 1567, 1566, 2108, 2148, 2474 Foucher (Simon) 4174, 4162

884, 991, 1099, 1660, 1971, 2020, 2025, 2291, 2292, 2293, 2446, 2681, 2813, 2866, 2988, 2986, 2989, 3009, 3043, 3106, 3259, 3482, 3498,3504, 4343 Génération (des animaux) 339, 3179; (spontanée) 1311

Fourier (Ch.) 1086 Fracastoro 82

Générosité 377,1683, 2046, 2501, 2503, 2571, 2713, 2815, 3097, 3210, 3351

France (réception) 130

Genèse 4 ; voir aussi Bible; Écriture sainte

Francini 2005

Génétique (dans les Passions) 3502

François (Jean) 933

Genève 1868, 1870

François de Sales (influence) 552

Genovesi (A.) 2446, 2451, 2456

Frankfurt (H.) 2175, 2356, 2359, 2881, 3575,

Géographie (et empirisme) 528

3671, 3817 Geometria voir Oeuvres (de Descartes) Frege 716, 866, 1381, 2902

Géométrie voir Oeuvres (de Descartes) Freud (S.) 231, 1264, 1391, 1421, 1562, 2259,

2634, 3034, 3180

Géométrie {Introduction à la) voir Oeuvres (de Descartes)

Froidmont (L.) 143, 2981 Gadoffre 1016

Geulincx (A.) 255, 881, 1262, 1921, 2244, 2423, 3019,4020, 4101, 4102, 4109, 4107, 4104, 4105, 4200

Galilée 120, 219, 927, 1474, 1701, 2012,

2276, 2486, 2723, 2848, 2855, 2912, 3009, 3900, 3982; - (critiques de) 906; - (D. critique de) 3648

Gewirth (A.) 2095, 2763, 3563

Gall 4325

Gibieuf (G.) 1339, 1341, 1337, 1338, 1340

Galland 1482

Gide {A.) 3794

Galleria di Minerva 976

Gilbert (W.) 705, 708

Galli (Gallo) 1121

Gilson (Ét.) 591, 985, 1670, 2485, 3266,

Giannone (P.) 3923

3333, 3336, 4054

Table des mots clés

Gimma (G.) 309 Harvey (W.) 165, 1428, 1516, 1620, 1625, Gioberti (Vincenzo) 1558 Glande pinéale 43, 119, 369, 1062, 1629, 1862, 2154, 2607, 4141, 4325, 4326; - (chez Sténon) 961

1891, 2839, 2840, 3207, 3217, 3329, 3902, 3903; - (Plempius) 1672 Heereboord (A.) 1070, 2162, 4047 Hegel 251, 328, 513, 1213, 1777, 2383, 2535,

Glazemaker, J. H. 968

2956, 3040, 3159, 3401, 4096, 4151, 4209

Goldstein 2640

Heidanus (Abr.) 1631

Gouhier (H.) 3190, 3304, 3376, 3761; (pensée religieuse) 154

Heidegger 69, 274, 328, 342, 562, 1251,

Grâce efficace 3696

1385, 1665, 1788, 1842, 1863, 1902, 2270, 2283, 2362, 2481, 2487, 2497, 2574, 3126, 3253, 3435, 3802, 3846, 3845, 4201

Grammaire (XVIIIème siècle) 214

Helvetius 2780

Grandeurs (logique) 2355

Hemsterhuis 2756

Guenancia (P.) 334

Henri de Gand 4261

Guenon (R.) 871

Henry (M.) 690, 679, 1251, 1665, 2192, 2207,

2501, 2510, 2751, 4309 Gueroult (M.) 657, 2279, 2370, 3333, 4124; (et la preuve ontologique) 3303

Héraclite 2832

Gueudreville (de) (et Rohault) 814

Herbert de Cherbury 2214

Guez de Balzac (J.-L) 564, 1607

Herennius (et cogito) 670

Gabe (L.) 321, 1748

Hermétisme 3961

Habert de Saint-Léonard (Jacques) 2654

Héroïsme 3510

Habitude 1557, 2708, 2706, 2707, 2710

Heuristique 2353

Hallen (Albrecht) 1882

Hiérarchie 1187

Hais (F.) 3373

Hilbert 2356

Hankins (T. L.) 644

Hintikka (J.) 1248, 1317, 1407, 1608, 1962,

2356, 2488, 2704, 3796, 3825, 4286 Harmonie 82, 211, 623, 1083, 2402, 2452 Hishiguro (H.) 519 Harris (Errol E.) 4395 Hartlib 840

Histoire 217, 478, 1711, 2204, 2555, 2921, 3278, 3784, 3855, 3891, 4252; - (et mémoire) 3234;- (et scepticisme) 476

Hartshorne (Charles) 870 15

Histoire des sciences

1822, 1947

Humour

888

Historiographie 985, 1089, 3118

Humphrey (T. B.) 2918

Hobbes 97, 813, 845, 1018, 1103, 1714, 2385,

Husserl 175, 176, 262, 597, 674, 1764, 1828,

2397, 3168, 3482, 3625, 3735, 3738, 3842, 3959, 4210, 4331, 4343; - (Tractatus opticus II) 345

1864, 2270, 2994, 4286,

1902, 1978, 2107, 2128, 2192, 2231, 2422, 2666, 2670, 2810, 2916, 2977, 3018, 3126, 3270, 3721, 3746, 4201, 4295

Hoffmann (Fr.) 3430 Holbach (d') 2780 Hollande 500, 1172, 1161, 1155, 1170, 1169,

1171, 2779, 3981, 4175;

2130, 2321, 2327, 2322, 2323, 2325, 2981, 3079, 3447, 3448, 3709, 3871, 3982, 4029, 4044, 4045, 4052, 4053, - (Groningue) 1164; - (peinture) 2240; -

(réception et diffusion du cartésianisme) 1070, 1163, 1173, 3669, 4057; - (Utrecht) : 4046, 4047; - (voyage de Gassendi) 3504

Huygens (Chr.) 943, 1082, 1172, 2111, 2237, 2753, 2754, 3480, 3709, 3814, 4047, 4086, 4153, 4233; - (et heuristique) 1284; (monographie) 1022; - (optique) 835 Huygens (Constantin) (et le Discours de la méthode) 1154 Hypothèse 827, 994, 1238, 1504, 3938; {more geometrico) 1239; - (en physique) 3495 Hystérie 4292

Homme 65, 1233, 1575, 1849, 1865, 2235,

2282, 3912, 1396, 4261;

2667, 2672, 2854, 3108, 3420, 3569, 3913, 3922; - (comme substance) 949, 1668, 1892, 2681, 2896, 3360, 3865, - (machine) 282, 3876

Ibn al-Haytham 3474 Idéalisme 600, 1513, 4144; - allemand 514,

1483, 2533, 3116, 3115, 3307, 4037

Hongrie 2193, 2194, 3921, 4334

Idée 33, 904, 1326, 1419, 1480, 1617, 1823, 2081, 2092, 2156, 2222, 2613, 2619, 2702,

Hooke (R.) 746, 1060, 2237, 2404, 2611,

2821, 3616, 4180, 4264;

4153 Hooker (M.) 738 Horthemels (J.) 3505 Huet (P.-D.) 40, 210, 314, 1182, 1235, 1542,

2034, 2425, 3181, 3375, 3963, 4368; {Censura) 2424 Humanisme 117, 768, 1647, 3904, 3992; (antihumanisme) 1647 Humber (J. M.) 1925

2940, 3051, 3087, 3191, 3340, 3530, 3787, 3962, 3973, 4067, 4093, 4142, 4319; - (ambiguïté) 878; - (confuse) - (et fiction) 942; - (fausse) 455; (fausseté matérielle) 1347; - (histoire de la question) 128; - (innée, adventice, factice) 819, 883, 1354, 1490, 1603, 2135, 2608, 2683, 2710, 2903, 3692, 3996, 4143; (lexicographie) 147; - (occasionalisme) 3019; - (réalité objective, formelle) 37, 171, 1002, 1003, 1188, 1494, 2565, 2914, 4222, 4219, 4224, 4225; - (vraie) 876, 2052, 2837, 4178; s (chez Locke) 186; -s (corporelles) 2668; -s (origine des) 15, 1576, 2015, 2286, 3222, 3692, 431, 4320; -s (théorie des) 759; -s (vraies-fausses) 36

Humboldt 496 Hume (D.) 45, 52, 102, 834, 1351, 2347,

Identité 3404; - (de l'âme et du corps) 1069; (principe d'-) 836

2459, 2781, 3841, 4203, 4342 Ignace de Loyola 3442, 3807, 3877, 4043; -

Table des mots clés

ÇExercices) 1858

Inertie 851, 1065, 1079, 1451, 1813, 2143, 2331, 3043, 3657; - (ontologique) 1412

Illusion 3893 Inférence 1533; voir Cogito Illustrations 209 Illustrations (des ouvrages de Descartes) 2300 Image 4323; - s 1050, 1139; -s (chez Cureau de la Chambre) 1040; -s (rhétorique) 637

Infini 121, 219, 366, 430, 838, 837, 935, 1654, 1676, 1794, 1905, 2306, 2307, 2419, 2480, 2611, 2883, 2917, 3082, 3302, 3694, 4096, 4182; - (et fini) 774, 846; - (et subjectivité) 773; - (et volonté) 983; (Lévinas) 2254; - (mathématique) 1222

Imagination 336, 865, 1328, 1334, 1390,

1474, 1516, 1613, 2391, 2404, 2611, 3035, 3543, 3626, 3624, 3625, 3627, 3852; - (dans les Meditationes) 1048; - (et doute) 3209; (lexicographie) 144

Ingenium 1035 Innéisme 108, 230, 304, 788, 882, 1271, 1802, 2622, 2805, 3391, 3787, 3804, 3996,

3995, 4275 Imago Dei 846, 2506 Inquiétude (XVIIIème s.) 1113 Imitation 2389 Instant 871 Imlay (R. A.) 1925, 1929 Instinct 780, 4205 Immanence 2727 Immatérialisme 2603

Intelligence artificielle 1217, 3382; (histoire) 717

Immortalitas-immaterialitas (Meditationes) 1266

Intentionalité 35, 33, 81, 103, 186, 675, 1212,

Immortalité 762, 2950, 3165

Interprétations (Pays Baltes) 4346

Impénétrabilité (Euler) 1532

Intersubjectivité 185, 541, 639, 4076

Impossibilité 1979

Introduction (à la pensée de Descartes) 164, 245, 351, 391, 360, 433, 481, 554, 629, 634, 659, 665, 668, 724, 767, 776, 797, 802, 862, 932, 950, 957, 975, 1080, 1119, 1138, 1176,

Inconscient 1844, 1847 Indéfini 4268 Indifférence 871, 1961 Individualisme 595, 1329 Individualité 4076 Individuation 7, 506, 624, 2168, 2775, 2975, 2973, 3114, 3553, 4310, 4354, 4366; - (le corps) 191 ;- (Malebranche) 234 Induction 4245

2352, 3269, 3550, 3642

1220, 1574, 1903, 2279, 2721, 3002, 3205, 3315, 3465, 3620, 3929, 4250,

1225, 1601, 1913, 2320, 2735, 3033, 3219, 3325, 3463, 3666, 3972, 4247,

1301, 1615, 1985, 2340, 2764, 3052, 3245, 3319, 3464, 3734, 4033, 4266,

1319, 1659, 2065, 2378, 2842, 3053, 3276, 3330, 3461, 3773, 4036, 4353,

1366, 1425, 1667, 1674, 2075, 2093, 2449, 2606, 2904, 2907, 3117, 3137, 3301, 3342, 3328, 3321, 3506, 3522, 3854, 3869, 4155, 4226, 4370;(interprétation maçonnique) 435; -

1549, 1710, 2274, 2653, 2951, 3177, 3313, 3372, 3599, 3910, 4236,

17

(interprétation marxiste) 236, 2314; (Discours de la méthode) 194 ; - (Géométrie) 934; - (Meditationes) 392, 408

Jonas (Hans) 1795

Journal des savants 710

Intuition 420, 421, 426, 510, 588, 1436, 1875, 1931, 1957, 2411, 2802, 2925, 2932, 3455,

Joyce (James) 3667

3566, 3999 Intuitionnisme 304, 1385, 4127, 4125

Jugement 356, 604, 1669, 2924, 3184, 3406, 3897, 3999; - (dans les Regulae) 2183; -s de valeur 93

Inventio 3944

Juste Lipse 468

Invention (au XVIIème s) 229

Justification 4245

Investiganti (Académie des) 3011

Kandinsky 2198

Irrationalisme (et méthode) 1792

Kant 59, 58, 182,197,199, 258, 338, 426, 514,

Italie 1523, 1525, 2361, 2366, 2446, 3063, 3065, 3064, 3100, 3161; - (bibliographie) 666; - (diffusion du cartésianisme) 309, 648; (fin XVIIème) 313; - (état présent) 3081; (médecine, XVIIème -XVIIIème s.) 1143;(Naples) 1529; - (traductions manuscrites XVIIIème siècle) 1732; - (XVIIIème siècle) 2268; - (Fardella) 3508

716, 866, 1103, 1219, 1234, 1263, 1296, 1330, 1359, 1470, 1589, 1583, 1613, 1746, 1987, 2163, 2170, 2188, 2197, 2242, 2454, 2518, 2558, 2557, 2851, 2925, 3000, 3041, 3099, 3176, 3404, 3445, 3576, 3586, 3614, 3828, 3995, 4064, 4106, 4173, 4244, 4338, 4340 ; - (et cogito) 1007; - (et le cartésianisme) 61; - (imagination productive) 1334

Izquierdo (S.) 1429

Kantisme (de Descartes) 2793

Jacques (F.) 1251

Katz 882, 2581

Jansénisme 1937, 2294, 3904; - (Augustinus)

Kaulbachs (F.) 4227

3623 Kennington 723, 1619 Jansénius 2981 Japon 3907; - (état présent) 2118; - (études japonaises) 4400, 4401

Kenny (A.) 542, 725, 1240, 295, 1548, 1584, 2286, 2725, 2785, 3726, 3727;- (et le cercle logique) 1316

Jaspers 2270

Kepler 623, 995, 997, 1344, 1748, 2411,

Jean de la Croix 2207, 3074

2486, 2723, 3162, 3168, 3682, 3685, 3684, 3937; - (relations personnelles) 3608

Jérémie 4235

Kierkegaard 1234, 1690

Jésuites 1858, 4103

Koyré (Al.) 311, 1148

Jeu 4094

Kripke 263, 1240, 1875

Jeunesse de Descartes 3650

L’Hospital 1075

Table des mots clés

La Bruyère 4003

Le Bossu 1671

La Fayette (Mme de) 1380

Le Brun (Ch.) 3409, 3742, 3759

La Flèche 123, 1083, 1670, 3324, 3807

Le Doeuff (M.) 1615

La Fontaine 1522; - (et Cureau de la Chambre) 2876

Leclerc (J.) 3783 Lecture 1888

La Forge (L. de) 472, 813, 811, 1981, 2823,

2897, 4069, 4174, 4167

Lee 2381

La Mettrie 1736, 2269, 2780, 3828

Legrand (Ant.) 1671, 4165

La Ramée (P. de) 970, 1131, 1991, 3296

Leibniz 70, 301, 299, 464, 509, 573, 598, 954, 1046, 1208, 1253, 1362, 1441, 1488, 1573,

La Vigne (Marie-Anne) 1805

1577, 2012, 2398, 2740, 3026, 3323, 3828, 4186,

La Ville (Valois) 3337 Laberthonnière (le P.) 266, 676 Labyrinthe 2830 Lacan (J.) 2259 Lamy (B.) 1568, 3320, 3633 Lamy (G.) 2451 Langage 87, 1209, 1472, 1736, 2022, 2137,

2261, 2696, 3024, 3056, 3259, 3291, 3290, 3357, 3317, 3408, 3633, 3631, 3831; (animal) 2285; - (humain) 621, 645; (relation avec la conscience) 2397; - (signes) 1045; - (naturel) 842, 3318; - (universel) 2677, 3415, 3853, 4336; voir Linguistique

1630a, 1746, 1752, 1937, 1954, 1955, 2015, 2013, 2171, 2226, 2258, 2289, 2402, 2412, 2421, 2464, 2590, 2592, 2750, 2827, 2892, 2897, 2902, 2974, 3094, 3162, 3283, 3294, 3292, 3311, 3441, 3445, 3545, 3553, 3636, 3777, 3840, 3884, 3922, 3938, 4040, 4123, 4194, 4197, 4228, 4262, 4279, 4287 ; (Premières Animadversiones sur les Principia) 302, 303; - (et les Passions de l'âme) 1559; - (manuscrit des Regulae) 544; (à Marburg, 1687) 3953; - (à Paris) 1394; (en 1691-1692) 907; - (critique du dualisme) 1624; - (critique de Yinfluxus cartésien) 607; (et l’automate) 678; - (et l’économie) 1283; (et l’esprit) 322; - (et l’innéisme) 1603; - ( et la distinction de l’âme et du corps) 2968; - (et la liberté) 1443; - (et la pansophie) 1373 ; - (et la substance) 507; - (et la vérité) 628; - (et le corps) 1809; - (et le doute méthodique) 2969; - (et les vérités éternelles) 3795; (mouvement et création) 711; Bélaval (Y.) 3451

Langue (J. Derrida) 1128; - (et le Discours de

la méthode) 1127

Lelarge de Lignac (existence) 190

Las Casas (B.) 1068

Lentilles de contact 2300

Laudan (L.) 3388, 3499

Lévinas (Emmanuel) 285, 690, 679, 743,

1552, 2007, 2254, 4272 Lauth (R.) 197, 199 Lévy-Bruhl 731 Lavelle (Louis) 451, 2685 Lewis (D.) 754 Lavoisier 1648 Lexicographie 135, 142, 913, 925, 2478, 19

2516, 2573, 2619, 2651, 2690, 2764, 2759, 2771, 3284, 3288, 3290, 3289; - (Discours) 132, 632, 3533 ; - (Meditationes) 3909, 3911, 3969; - (praecise dans Meditationes) 3911; (Regulae) 134; - (anima, spiritus) 141; (démonstration, déduction) 820; - (idea) 147; (matérialiste) 440; - (occasio) 3769; - (ordo) 138, 288; - (sensus) 158; - (substance) 286

(Geulincx) 1262; - (heuristique) 809; (histoire de) 2359, 3273, 3272; - (modale) 2630; - (propositionnelle) 1796; - (Regulae) 899; - (stoïcienne) 897

Logique de Port-Royal 110, 273, 296, 604, 718, 2477, 4161 Lohrer (K.) 856

Lexicologie (voir Lexicographie) Leyde 2328, 3447, 4350; - (Université) 1160 Libération (et changement) 1332 Liberté 41, 261, 372, 365, 396, 432, 593, 989,

1341, 1685, 2007, 2958,

1378, 1414, 1441, 1442, 1443, 1683, 1687, 1678, 1734, 1740, 1873, 1972, 2044, 2051, 2288, 2506, 2785, 2954, 3498, 3540, 3925, 4024, 4068, 4283; (divine) 3165; - (et volonté) 79; - (dans les Principia) 398

Loi 757; - naturelle 3471; -s de la nature 937, 2786, 2822, 2838, 2987, 4014, 4064; -s des chocs 905, 1757, 1884, 2753, 2879; -s du mouvement 423, 429, 568, 746, 821, 1232, 1258, 1282, 1812, 1947, 2616, 3411, 3700, 4152; -s du mouvement (repos) 1078 Lojacono (E.) 646 Louvain 126;- (Faculté des arts) 4034 Lower 2841

Liberté d’indifférence 695

Lucrèce 851

Libertinisme (et libertins) 403, 2450, 3009, 4384; - (“méchant livre”) 2629

Lull (R.) 1743

Libre-arbitre 357, 1337, 1658, 2046, 2155, 2157, 2506, 2878, 3696, 3958, 4380; - (chez les Cartésiens) 3593; (chez Cudworth) 547 Linguistique 3, 4, 75, 214, 263, 448, 482, 496,

518, 545, 782, 1047, 1579, 2019, 2018, 2066, 2285, 2675, 3067, 3258, 3320, 3875, 4089, 4112; - (Chomsky) 787; - (marxisme) 1738; (modalité) 598;- (origine des langues) 791; (théorie de la connaissance) 74;- (théorie du signe) 589; voir Langage

Lumière 1082, 1344, 1473, 2545, 2549, 2854, 3249, 3475, 3572, 3646; - (métaphore) 1530; - (théorie de la) 909, 931, 1032, 3703; (théorie ondulatoire) 3645; - (vitesse) 596, 3480, 3918; - (naturelle) 270, 1033, 2229,

2349, 2760, 2765, 2796, 3175, 3295, 3934, 4306 Lumières (Siècle des) 298, 2023, 2780, 2910, 3555, 3762, 4132 ; voir XVIIIème siècle Luther 1740

Locke (J.) 186, 1068, 1746, 2191, 2291, 2292,

Machiavel 107, 730, 1131, 1650, 3224, 3492

2347, 2577, 2596, 2604, 2744, 2932, 3391, 3390, 3525, 3566, 3564, 3567, 3615, 3692, 3788, 3788, 3917, 4342

Machines 458, 733, 3371 Maignan (anamorphose) 778

Loeb (L. E.) 2688 Logique 167, 445, 477, 504, 1259, 1534,

1880, 1976, 2066, 3022, 3027, 3028, 3883, 4276; - (de la vérité) 70; - (du cogito) 1605; (formelle) 900, 2305, 3015, 3701; -

Maine de Biran 201, 1644, 2272, 2562; - (et les Méditations) 4119 Maire (Jean) 3936

Table des mots clés

Mal (problème du) 641 Malcolm (M.) 2094 Malebranche 14, 47, 59, 181, 688, 876, 905,

1113, 1107, 1108, 1112, 1327, 1419, 1684, 1886, 2017, 2052, 2226, 2232, 2412, 2590, 2604, 2736, 2827, 2826, 2866, 2897, 3192, 3281, 3286, 3287, 3292, 3343, 3311, 3345, 3340, 3540, 3541, 3539, 3542, 3723, 3783, 4063, 4081, 4143, 4174, 4178, 4200, 4258, 4381 ; - (âme) 2015; - (individuation) 234; (introduction) 62; - (N.) 314; - (science et métaphysique) 58; - (sources cartésiennes) 60; - (sources scolastiques) 869 Malin génie 343, 723, 754, 946, 1281, 1377,

1661, 1717, 1733, 1960, 2088, 2284, 2717, 2930, 2946, 2947, 3399, 3486, 3531, 3663, 3739, 3893, 3965 Malpighi 1237 Mandeville 1522 Manuels 1460 Marburg (Ecole de) 1331

Mathématiques 49, 115, 203, 352, 572, 800,

979, 1061, 1085, 1147, 1314, 1362, 1388, 1515, 1699, 1730, 1749, 1825, 1876, 1898, 1898, 1982, 2011, 2012, 2064, 2112, 2192, 2205, 2295, 2416, 2439, 2440, 2593, 2741, 2888, 2978, 2992, 3011, 3306, 3348, 3484, 3554, 3552, 3553, 3592, 3597, 3628, 3629, 3654, 3889, 4122, 4150, 4330, 4363 ; - (à Naples) 1529; - (affinité) 508; - (algèbre) 942; - (analyse) 1415; - (appliquées) 3 760; (calcul intégral) 3281; - (calcul) 162; (courbes) 491; - (dans les Regulae) 115; (équations) 492, 1479;- (et musique) 211; (Euler) 936, 926; - (Fl. de Beaune) 914, 915; - (fonctions) 4327; - (formation de Descartes) 92; - (géométrie analytique) 922, 1379, 1417; - (géométrie) 906, 941, 1477, 2722; - (heuristique) 509; - (histoire) 529; (infini) 935, 1222; - (leur réforme dans les Essais) 938; - (modèle) 1085, 3637; (modélisation) 2278; - (nature des objets mathématiques) 570, 1998; - (nombre) 2247; - (nombres et grandeurs) 1573; - (notion de courbure) 928; - (racine cubique des nombres binômes) 911; - (tangentes) 1476, 1572; (théorie des indivisibles) 744; - (vérités) 1552, 2807, 2929, 3575; voir aussi Arithmétique; Géométrie; Nombres (et grandeurs)

Marcel (Gabriel) 354, 3778 Mathématisme 49, 352, 1303, 1315, 4206 Maréchal (J.) 1435 Mather (Cotton) 3988 Marion (J.-L.) 2259, 2362, 2541, 2557, 2605,

2852, 3253, 3604; - (Théologie blanche) 650

Mathesis 1747, 1906, 1977, 2482, 2723, 3075, 3076, 3580; - (Principia) 625

Mariotte 905 Marivaux 1025

Mathesis universalis 115, 2068, 2171, 2205, 2702, 2703, 2803, 2977, 3561, 3819, 3990, 4088; - (histoire) 970

Martin (André) 1569 Matière 27, 422, 1766, 1765, 2227, 2618, Marvell (Andrew) 3 798 Marx (Karl) 217

2625, 2656, 2680, 3700, 3824, 3840, 3868, 3927; - (chez Huygens) 3709; - (et espace) 3183; - (existence) 1346; - (pensante) 717; (théorie) 2382

Matérialisme 440, 614, 1107, 1183, 1309,

1312, 1790, 2136, 2875, 3820, 3916, 4262, 431; - (de Hobbes) 813; - (et immatérialisme) 2308

Mayow (John) 627 McDowell (J.) 563

21

McRae (R.F.) 2683 Mécanique 429, 908, 1457, 3630, 4086; (conservation) 2331; - (et cosmologie copernicienne) 195 Mécanisme 22, 247, 282, 313, 318, 344, 584, 656, 1217, 1237, 1328, 1428, 1695, 1891,

1949, 2682, 3413, 3682,

2025, 2754, 3416, 3898,

2104, 2761, 3414, 3961,

2339, 2352, 2405, 2624, 3014, 3109, 3158, 3179, 3498, 3551, 3633, 3631, 3980, 4230, 4231, 4292; (après Descartes) 527; - (et finalité) 1708; (limites du -) 1455; - (réception universitaire, 1640-1730) 558

Mersenne (le P.) 211, 229, 281, 431, 623, 692, 944, 943, 973, 996, 1083, 1085, 1135, 1458, 2214, 2486, 2518, 2509, 2635, 2655, 2856, 2858, 3096, 3146, 3859, 4150, 4343, 4384, 4398; - (correspondance) 275, 278, 280, 405, 3306: - (et l’expérience) 1084; - (et l’imagination) 144; - (et l'Italie) 276; - (lettre, novembre-décembre 1629) 1128; - (preuves

de Dieu) 150 Mesland (le P.) 136, 2785, 3661 Meslier (Jean) 1107 Métaphilosophie 1851

Médecine 65, 82, 165, 177, 187, 347, 412,

416, 415, 584, 648, 761, 803, 832, 840, 1308, 1397, 1398, 1422, 1449, 1679, 1692, 1693, 1694, 1728, 1849, 2076, 2270, 2321, 2327, 2329, 2322, 2323, 2325, 2395, 2839, 3109, 3250, 3265, 3332, 3427, 3429, 3862, 3950, 3946, 3947, 3948, 3949, 4018, 4044, 4183, 4329 ; - (bibliographie) 1696; - (biophysique) 708; - (cardiologie) 218, 3426; - (corps) 188; (génération spontanée) 2638; - (longévité) 1210; - (mécanisme) 1143, 1237; (neurologie) 3419; - (ophtalmologie) 80; (systémique du XVIIIème s.) 85; - (théorie des passions) 3264 ; - (et méthode) 1754 ; (et morale) 1997 ; - (et philosophie) 706

Métaphore 1265, 2172, 2178; - (la ville) 4039; - (optique) 777

Médée 1118

Météores voir Oeuvres (de Descartes)

Méditation 2936, 4043

Méthode 100,198, 447, 453, 587, 979, 1023,

Meditationes voir Oeuvres (de Descartes) Méditations voir Oeuvres (de Descartes) Mélancolie 1044 Mémoire 1391, 1405, 1557, 2881, 3908; (arts de - ) 394; - (corporelle) 376; (habitude) 472; - (intellectuelle) 990

Mens 2152 Mercier (L.-S.) 4311 Merleau-Ponty (M.) 1424, 1811, 1922, 2906; - (et le cogito) 855

Métaphysique 449, 484, 690, 720, 1364, 1537, 1594, 1634, 1677, 1744, 1791, 2119, 2121, 2250, 2313, 2393, 2495, 2494, 2503,

2482, 2483, 2509, 2504, 2527, 2877,, 3279 3075, 3119, 3368, 3394, 3465, 3715, 3775, 4070, 4074, 4201, 4212 ; - (crise de la) ; (dans le Discours) 720; - (et éthique) 285 ; (et infini) 3082; (et mathématiques) 2741; (et théologie) 956, 2979; - (être objectif) 1101; - "métaphysique continentale" 2349; (subjectivité) 2332, 3279

1131, 1719, 2503, 2734, 3085, 3530, 3690, 4023,

1153,1485, 1492, 1536, 1560, 1677, 1778, 1909, 2071, 2151, 2196, 2376, 2541, 2553, 2659, 2674, 2702, 2718, 2803, 2872, 3022, 3062, 3077, 3075, 3119, 3157, 3198, 3208, 3468, 3488, 3566, 3563, 3581, 3582, 3583, 3587, 3717, 3919, 3926, 4014, 4017, 4019, 4038, 4108, 4191, 4293 ; (aristotélisme padouan) 1275; - (chez Galilée) 219; - (chez Descartes et Leibniz) 4123 ; (chez Spinoza) 2110 ; - (chez Thomas d’Aquin) 1437; - (Vico) 642 ; - (dans la Géométrie) 3128 ; - (dans les Regulae) 3077; - (des géomètres) 477, 1063, 1702 ; (diffusion de la) 479 ; - (et mathesis universalis) 162, 3075; - (et métaphysique,

Table des mots clés

(et l’Italie) 3100 ; - (et langage humain) 621 ; - (fondement du savoir) 616 ;- (nécessité et contingence) 1132

recueil d’essais) 4386; - (et morale) 204; - (et Newton) 2237; - (et passions) 2275 ; - (et travaux ménagers) 3743 ; - (réductionnisme) 1703; - (scientifique) 129 ; - (sujet de la ) 2388 ; - (utopique) 2365

Montanari (Geminiano) 1730

Mexique (XVIIè-XVIIIè siècle) 2863, 2862

Montesquieu 1543

Meyer (L.) 1789, 2213

Monteverdi 3326, 3371

Meyssonnier (Lazare) 1524, 3943

Montmor (H.-L.) 1099

Microscope 3029, 3725 ; - (Pays-Bas) 3448

Moore 2749, 3407

Mill (S.) 79

Morale 11, 73, 204, 649, 749, 769, 895, 988, 1150, 1426, 1447, 1677, 1837, 1974, 2046, 2045, 2073, 2109, 2119, 2149, 2344, 2434, 2433, 2435, 2744, 2746, 2815, 2927, 3062, 3079, 3111, 3123, 3156, 3322, 3465, 3494, 3532, 3736, 3741, 4024, 4063 ; - (action) 3863 ; - (chez Régis) 653 ; - (dans le Discours) 1389 ; - (et raison) 1464 ; - (et technique) 945, 170 ; - (et volonté) 433 ; (individuelle) 2808 ; - (norme progressive) 752 ; - (volontariste) 1124

Millénarisme 3150 Miracles (Amauld) 1938 Modalité 28, 31, 332, 598, 1014, 1979, 2079, 2255, 2786, 2913, 3839, 4007 ; - (et cogito) 260 ; - (histoire de la) 30 Modèle 3387 Modèles (et analogies) 436 ; - mécaniques 3332 ; - physiques 1456, 1473 Modernité 248, 617, 713, 798, 959, 1335, 1386, 1840, 1905, 2140, 2174, 2475, 2701, 2782, 2887, 2970, 2972, 3079, 3170, 3571, 3729, 3737, 3736 Modistae 3519 Molière 889, 2299 ; - (et Rohault) 2598 ; (Misanthrope) 1871

Morale par provision 376, 879, 1120, 1681, 2048, 2047, 2072, 2280, 2895, 2922, 2970, 3747;- et morale définitive 3610 Moralité (et connaissance) 3266 More (H.) 414, 991, 1434, 1452, 1459, 1455, 1453, 1763, 1762,1943, 2227, 2315, 2991, 2998, 2999, 4082, 4193, 4325 Morfouace de Beaumont (Gilles) 1522 Morin (E.) 2248

Monade 1832 Morin (J.-B.) 123, 1503, 1506, 2551 Monde extérieur 370, 560, 951, 1038, 1934, 2102, 2123, 2392, 2552, 2576, 2580, 2891, 2980, 3195, 3816, 3838, 3971, 4268, 4278 ; (et res extenso) 324

Morris (J. M.) 1547, 2881, 3284 Mort 790, 1806; - (et âme) 8

Mondes possibles 3178

Mosley (J.) 446

Montaigne 2, 546, 1013, 1131, 1401, 1645, 1644, 1771, 1964, 2209, 2708, 2706, 2707, 3023, 3042, 3092, 3236, 3365, 3535, 3805 ; -

Mounier (Emmanuel) 2631, 2777 Mouvement 91, 581, 1493, 2660, 3164, 3652, 23

3711, 3777, 4086; - (circulaire) 4232; (conservation) 2643; - (direction) 2957; - (et création, chez Leibniz) 711; - (métaphysique du) 2287; - (Principia-U) 622; - (relatif) 2753, 3163

nécessité physique 569 Néerlandais (connaissance du) 2948

Moyen-Âge 30, 672, 1618

Nelson (J. O.) 1405

Musique 211, 850, 999, 2098, 2103, 3326,

Néokantisme 2170

3612, 3613, 3705, 4031, 4145, 4192; mesurée 1246; - (Rameau) 615

Néostoïcisme 468, 664

Mysticisme 480, 3275

Nerval (G. de) 319

Mythe 1035, 1036

Newell (A.) 3382

Mythologie (antique) 1116, 1114

Newton 404, 428, 429, 793, 854, 1096, 1208,

Neige (observations, 1635) 1402

Nakhnikian (G.) 1180

1701,1813, 1854, 1853, 1866, 2026, 2237, 2437, 2535, 2609, 2611, 2752, 3045, 3474, 3646, 3815, 3938, 4034; - (conflit entre les deux Principia) 249; - (et la Géométrie de Descartes) 1478; - (inertie) 851; - (lois du mouvement) 1282

Namer (E.) 738

Nicolas d’Autrecourt 1698

Naples 648, 2361, 2446, 3635; (diffusion du cartésianisme) 20, 309, 313; - (XVllème siècle) 2317, 2928, 3011; - (XVIIIème siècle)

Nicolas de Cuse 1794

Nabert (J.) 2639 Nagel 2285

2455

Nicole (Pierre) 4277 Nietzsche 539, 1071, 1177, 2122, 2491, 2985,

Natorp 1331

3031, 3057, 3134, 3244

Naturalisme 2555

Nieuwentijdt (Bernard) 501

Nature 298, 951, 1241, 1492, 1673, 1715,

Nihilisme 1546, 1554

1820, 2089, 2090, 2136, 2465, 2540, 2986, 3036, 3470, 3551, 3898, 3912, 3913; - (et morale) 77; - (et surnaturel) 341; - (humaine) 894; - (philosophie de la) 84, 3688; - (pure) 3239; - (sciences de la) 3901; (simplification) 3899; -s (simples) 592, 1030, 1564, 1781, 1799, 1936, 2504, 2933; -s (simples) et substance 1230 Naudé (Gabriel) 403

Nil Volentibus Arduum 1789 Noël (le P. Et.) 123, 3324 Nombres 1573; - (et grandeurs) 3654 Nominalisme 667, 1662, 1661, 3324

Notae in programma quoddam voir Oeuvres (de Descartes)

Néant (et attributs) 95 Nozick 2384 Nécessité 1958, 1979, 2255, 2915, 3997; - (et contingence) 2988; - mathématique et

Oakes (R.) 2308

Table des mots clés

Objecteurs aux Meditationes 4343

Objectiones-Responsiones voir Oeuvres (de Descartes) Objections inédites aux Meditationes (Wolzogen) 1299; (Caramuel) 667, 1509,

280; - (Mersenne, novembredécembre 1629) 1128 ; - (Picot, Carcavi) 264, 268; - (Regius) 1168;- (Rivet, Pasor) 1158; (sur Balzac, 1628) 1607; - (Van Foreest) 500

3037

De Deo Socratis 1115

Objectivité 470, 3454

Derniers écrits 3369

Observation (et théorie) 3152

De solidorum elementis 933, 941, 1314,1747

Occasio 3771, 3772 Occasionalisme 256, 880, 1065, 1493, 1498,

1729, 1995, 2244, 2287, 2423, 2824, 2825, 2828, 2826, 2823, 3380, 3770, 3769, 3945, 4200; - (La Forge) 811 Ockham (G. d’) 28, 30, 689,694, 2810, 4203 Odelin (Jacques) 161

Oeuvres (de Descartes) (par classement alphabétique des titres)

Ballet de la paix 297, 1116, 1739, 2380, 2469, 4176 Cartesius 677, 2225, 3323 Cogitationes Privatae 1146, 2489, 3218, 3362 Compendium musicae 178, 612, 610, 611, 609, 850, 1246, 1891, 2357, 2859, 3612, 3613, 3705, 4145, 4192 ;- (représentation des mouvements musicaux)

Dioptrique 345, 777, 929, 999, 1000, 995, 997, 998, 1344, 2235, 2407, 2411, 2437, 2545, 2588, 3114, 3251, 3475, 3645, 3646, 3668, 3703, 4153, 4331 Discours de la méthode 71, 72, 87, 100, 149, 132, 161, 193, 194, 272, 361, 371, 393, 447, 495, 615, 726, 732, 753, 792, 827, 867, 1004, 1094, 1102, 1127, 1154, 1249, 1358, 1387, 1389, 1401, 1413, 1432, 1461, 1471, 1504, 1492, 1497, 1646, 1679, 1681, 1712, 1716, 1859, 1940, 1975 2028, 2080, 2116, 2211, 2225, 2238, 2280, 2341, 2361, 2389, 2408, 2418, 2461, 2478, 2502, 2542, 2674, 2697, 2709, 2762, 2759, 2797, 2801, 2814, 2830, 2907, 2956, 3091, 3233, 3245, 3263, 3294, 3358, 3352, 3410, 3446, 3468, 3473, 3476, 3533, 3582, 3610, 3747, 3850, 3914, 4075, 4094, 4106, 4108, 4297, 4305, 4339, 4367

1245 Correspondance 6, 405, 917, 1167, 1294, 1482, 1834, 2360, 2926, 3649, 3943; - (24 février 1634) 2036; - (Chanut, 1er février 1647) 92, 1830; (Christine de Suède) 3211; (Clerselier) 265; - (Élisabeth) 107, 664, 1043, 1094, 3510, 3224; (Mesland) 136, 2785, 3661; - (Mersenne) 275, 278,

; - (1ère partie) 2920, 3348; (3ème partie) 376, 879, 1120, 2922; - (4ème partie) 1202, 2498 ; - (5ème partie) 65, 1845; (bon sens) 1068, 2377, 3662; (chronologie) 1462; (chronologie, cohérence) 1016; (et les célébrations de 1937 et 1987) 1626; - (études espagnoles) 4392;- (Index verborum) 632; - (l’étranger) 5; 25

(publication) 146, 974, 3936: (réception aux Provinces-Unies) 1171: - et Essais 1492: - et Essais (publication) 973- et Essais (colloque) 4377, 4348

Ecrits anonymes 726, 728 Ecrits de jeunesse 488, 2901, 3554 Ecrits physico-mathématiques 3942 Entretien avec Burman 121, 367, 1946, 2091, 2950 Epistola ad Voetium 687 Essais 71, 306, 308, 938, 1000, 1495, 1497, 2360, 2543, 3198, 3410, 3514, 4367: - (état présent) 307 Excerpta anatomica 1402 Excerpta mathematica 1786

797, 894, 969, 971, 1015, 1039, 1048, 1207, 1290, 1307, 1368, 1491, 1509, 1566, 1591, 1596, 1600, 1597, 1634, 1661, 1735, 1816, 1818, 1864, 1966, 2142, 2152, 2215, 2229, 2345, 2348, 2362, 2391, 2443, 2487, 2516, 2514, 2540, 2576, 2615, 2665, 2664, 2696, 2717, 2758, 2882, 2919, 2923, 2929, 2963, 2995, 3066, 3105, 3308, 3376, 3404, 3442, 3455, 3569, 3720, 3758, 3823, 3838, 3877, 3891, 3915, 4043, 4070, 4074, 4156, 4239, 4302, 4303 ; - (praecise) 3911: (1642) 972; (chronologie) 3350: -(différences entre latin et français) 388: - (Responsiones) 384, 3295: - (et Objectiones) 1299, 3037, 4343, 4349 ( im m o rtal itas-im ma teria litas ) 1266: - (lettre dédicatoire) 88: (lexicographie) 3969: (iObjectiones) 986, 4349: (recueil d’essais) 4382: (Sorbonne) 151: - (traduction) 374

Geometria 1478, 1853 Géométrie 144, 477, 479, 491, 492, 910, 912, 922, 1379, 1417, 1476, 1479, 1477, 1529, 1535, 1573, 1572, 1615, 1703, 1698, 1702, 1731, 1786, 1853, 1982, 1998, 2035, 2057, 2112, 2159, 2165, 2206, 2205, 2295, 2722, 3063, 3065, 3064, 3128, 3597, 3598, 3844 ; - (algèbre et géométrie) 2165: - (algébrique) 3384, 3383: - (analytique) 2064: - (méthode) 1064: - (réception) 939: - (structure) 493: (théorème de Pythagore) 3693: (tracé des courbes) 3970 Géométrie (Introduction à la) 941 Meditationes 46, 152,199, 289, 316, 331, 394, 365, 408, 462, 475, 554, 561, 667, 720, 734,

Meditatio prima 66, 57, 333, 343, 359, 362, 379, 445, 499, 523, 701, 946, 1281, 1320, 1377, 1408, 1675, 1698, 1717, 1733, 1742, 1877, 1934, 1965, 1968, 2088, 2097, 2334, 2426, 2525, 2787, 2846, 2946, 2947, 2978, 3399, 3439, 3459, 3486, 3531, 3663, 3691, 3707, 3817, 3816, 3821, 3827, 3826, 4085 ; secunda 220, 363, 700, 1407, 1587, 1951, 2040, 2679, 3001, 3073, 3102, 3513, 3908; - tertia 207, 221, 286, 770, 1180, 1287, 1494, 1610, 1669, 1928, 1957, 2041, 2042, 2126, 2286, 2306, 2519, 2521, 2644, 2796, 2805, 3347, 3829, 3959, 3965, 4066: (iinstar archetypi) 1214; - quarta 396, 432, 1287, 1612, 1687, 2222, 2506, 2786, 3976: {synopsis) 984; - quinta 674,

Table des mots clés

1195, 1205, 1270, 2293, 2787, 2806, 2807, 3347, 3588, 3967; sexta 101, 455, 498, 951, 1587, 1715, 2089, 2139, 2205, 2465, 3503, 4141, 4307, 4309 Méditations 288, 1276, 1278, 3137, 3225, 3288, 4278; (libraire au lecteur) 1277 Météores 143, 427, 428, 1402, 1990, 3353, 3411, 3450, 3887 Monde 23, 279, 321, 733, 1000, 1078, 1144, 2117, 2120, 2382, 2387, 2394, 2465, 2549, 2625, 2670, 2854, 2857, 2879, 2988, 3656, 3900, 3941 Notae in programma quoddam 4049 Objectiones-Responsiones primae 153, 964, 965, 1204, 3066, 4056; - secundae 1201, 1503, 2454, 3066, 3964; (.Meditatio quinta) 1963; - tertiae 1018, 1714, 2385, 3738, 3842; quartae 136, 387, 689, 1323, 2305, 2788, 3534, 3574; quintae 438, 437, 775, 884, 1971, 3202, 3431; - sextae 923, 1500, 2645; - septimae 127, 129 Oeuvres de jeunesse 1637 Olympica 50, 416, 736, 857, 1773, 1775, 1980, 2021, 2086, 2693, 3379, 3650, 3685, 3687, 3940; - (ordre et désordre) 638; (recueil d’études) 4369 Parnassus 3628 Passions de l'âme 166, 240, 284, 283, 373, 368, 369, 412, 460, 461, 649, 691, 726, 845, 960, 988, 1057, 1117, 1113, 1149, 1571, 1575, 1604, 1620, 1782, 1789, 1894, 2050, 2053, 2054, 2186, 2187, 2185, 2275, 2302, 2339, 2445, 2469, 2563, 2663,

2713, 2886, 3097, 3351, 3549, 3759,

2720, 2726, 2816, 2817, 2962, 2974, 3042, 3089, 3103, 3123, 3207, 3264, 3343, 3326, 3409, 3477, 3551, 3635, 3741, 3742, 3925, 4127, 4140, 4301; (émotions) 3810; - (et Leibniz) 1559; - (histoire) 1117; - (§ 40) 1091; - (§ 41) 2225; - (§ 170) 3502; - (traduction latine) 1165

Passiones animae 4114 Placard de thèse de droit 1146 Préfaces 2539 Premiers écrits 1747, 3368, 3627, 3886 Principes 398, 2651, 3309, 3727 Principia 64, 70, 124, 130, 131, 157, 303, 404, 463, 658, 697, 1078, 1460, 1466, 1491, 1504, 1506, 1550, 1883, 2117, 2120, 2361, 2364, 2366, 2387, 2543, 2547, 2549, 2548, 2651, 2690, 2762, 2822, 2879, 3084, 3309, 3368, 3411, 3471, 3657, 3930, 3941; -(I) 3238; - (I, §31-44) 398; - (I, § 48) 287; - (II) 622, 822, 1496, 1699, 2643, 4291; (quantité de mouvement) 1232; (II, § 64) 625; - (III) 829, 2546; (IV) 612; - (IV, § 188-197) 647, 2976; - (analyse & synthèse) 389; - (colloque) 4345; - (débat autour des) 314; - (en Hollande) 4057; - (et manuels des Collèges) 559; - (et ordre) 364 Regulae 115, 134,197,199, 230, 321, 488, 640, 652, 897, 920, 979, 1345, 1390, 1465, 1466, 1747, 1778, 1799, 1982, 2151, 2183, 2251, 2295, 2347, 2482, 2479, 2483, 2541, 2545, 2697, 2702, 2802, 2933, 3035, 3071, 3077, 3075, 3076, 3198, 3208, 3296, 3297, 3455, 3490, 3580, 3582, 3584, 3604, 3626, 3629, 27

3637, 3844, 3873, 3990, 4017, 4067, 4190, 4191 ; - (Reg. là VII) 3172;- (Reg. IV) 2150, 4001, 4189; - (Reg. VI) 1772; (Reg. VII et VIII) 4188;(Reg. XII) 378; - (Reg. XIV) 899, 1749; - (commentaire scientifique) 921; (consequentia) 898; (déduction) 588; - (édition) 966; - (texte de Hanovre) 544; (texte) 3786; - (et Frege) 2902; (logique) 900; - (notion de problème) 800

Ovales 1786 Ovide 1118 Pacchi (A.) 1452 Paix 757 Panthéisme 2227 Pardies (I.-G.) 919, 943, 2451, 4335 Pariente 2996 Paris 2360

Remedia et vires medicamentorum 177

Pannénide 3732

Thésaurus mathematicus 3850

Parnassus voir Oeuvres de Descartes

Olgiati 1704

Pascal 1, 11, 144, 411, 484, 505, 503, 565,

Ontologie 1233, 2266, 2495, 2482, 2541, 2955, 3000, 3858, 4047; - (et liberté) 986; (principe) 3121

686, 688, 691, 795, 798, 1123, 1124, 1226, 1622, 1638, 1645, 1647, 1889, 1992, 2002, 2059, 2260, 2413, 2495, 2496, 2518, 2513, 2597, 2654, 2675, 2678, 2747, 2755, 2912, 3048, 3055, 3174, 3175, 3308, 3361, 3327, 3331, 3449, 3485, 3587, 3603, 3805, 3813, 4013, 4192, 4187, 4204, 4314, 4316, 4315 ; (Pensées, Laf. 199) 1772;- et l'automate 678; - (et l’individualité) 506; - (et les preuves de Dieu) 683; - (idée, fantaisie) 2613

Ontothéologie 2495, 2494, 2483, 2487, 3253

Pascoli (A.) 1731

Optique 858, 999, 1328, 1718, 1760, 2026, 2588, 2633, 3044, 3045, 3395, 3474, 3646, 4153; - (illustrations) 2300; (mathématisation) 1517; - (médiévale) 3168

Pasor (Matthias) 1158

Olympica voir Oeuvres (de Descartes) Omnipotence divine 28, 31, 30, 695, 1201, 1434, 1433, 1541, 1662, 1661, 2088, 2201, 2810, 2942, 3434, 4007, 4006, 4228, 4229

Oratoriens 1339, 1569, 2216

Passiones animae voir Oeuvres (de Descartes)

Ordre 686, 864, 1039, 1411, 1463, 2080, 2541, 3926; - (dans les Principia) 364; - (des raisons) 2790, 3890; - (et désordres) 1413; (lexicographie) 138, 288

Passions 92, 283, 953, 1893, 2782, 3032, 3510, 4044; - (bon usage des) 691; - (cause des) 461; - (chez Hobbes) 845; (classification) 368; - (dans la durée) 474; (et condition humaine) 1149;- (et raison) 960; - (théorie des) 2302; - (usage des) 1057

Oresme (Nicolas) 672

Passions de l'âme voir Oeuvres (de Descartes)

Ortega y Gasset 1006

Patocka (J.) 2422

Orwell (G.) 534

Patrizzi 1374

Table des mots clés

Pays Baltes (interprétations) 4346 Pesanteur 3096 Pays-Bas 4048 ; - (XVIIIème s.) 501 Phénoménologie 342, 679, 743, 1431, 1566, Pears (David) 1514

1665, 1764, 1844, 1847, 1843, 2000, 2501, 2883, 3462, 4133, 4309

Pédagogie (du Discours) 867 Péguy (Ch.) 786 Peinture 4384

Philosophie 124, 4072; - (histoire de la) 2162; - (allemande) 2252; (allemande universitaire) 3467; - (analytique) 9, 317,

Peiresc 4384

358, 561, 727, 1037, 1816, 2255, 2567, 2728, 2961, 3462, 3809, 4250; - (de l’esprit) 2429; (de la nature) 863, 1130, 1181, 1292, 2352, 2584, 2741, 2798, 3106, 3470; - (française) 55; - (indienne) 2161;- (naturelle) 423, 556, 568, 826, 998, 1061, 1459, 1460, 1488, 1537, 1671, 1817, 2117, 2116, 2403, 3651, 3710, 3735, 3930; - (physico-mathématique) 3979; - (première) 365, 363, 465, 1199, 1206, 1817, 2495, 3263, 3455; - (transeendentale) 197, 198, 199, 1987, 3457; voir Phénoménologie

Penelhum (T.) 2094

Physiologie 19, 766, 765, 1151, 1183, 1397,

Pensée 948, 2621, 4042, 4240; - critique 847; - scientifique 483; - symbolique 3267

1691, 2316, 3271, 4069;

Peinture (et idée) 1050 peinture (paysages) 2240 Peirce 3568 Peirce (et cogito) 590

1693, 1767, 1768, 1821, 2270, 2282, 2324, 2539, 2636, 2652, 3038, 3158, 3332, 3424, 3428, 3551, 3698, 3945, - (chaleur) 2637; - (stimuli) 3422

Perception 167, 338, 594, 1776, 1948, 2404,

2538, 2587, 2618, 2826, 3114, 4323, 4324; claire et distincte 1408 Pereira (B.) 970 Perfection 3500, 3858, 4194; - (idée de) 1630;- (théologie naturelle) 4184; - infinie

837 Pennanence 1499 Perrault (Claude) 189 Personnalisme 1900

Physique 25, 64, 105, 136, 422, 569, 572,

739, 821, 1102, 1130, 1362, 1394, 1456, 1457, 1502, 1496, 1531, 1627, 1657, 1701, 1760, 1815, 1986, 1993, 2119, 2547, 2632, 2838, 2836, 2848, 2847, 2879, 2911, 3164, 3173, 3488, 3551, 3591, 3656, 3768, 3930, 3938, 4008, 4011, 4010, 4012, 4029, 4035, 4312, 4334, 4363 ; - (dynamique) 91, 852, 1451, 1759, 1955, 2373, 4232; (enseignement de la) 3447; - (et mathématique) 1883; - (et métaphysique) 923, 1501, 1950, 3363; - (Pardiès) 919; (Principia) 822; - (rejet du finalisme) 1416; (relativité) 3919; - (Spinoza) 2267; - (théorie de la lumière) 924, 1032; - (vide) 1306

Personnalité (classique) 3252 Piaget 1999 Personne 354, 355, 1941, 2577, 2744; (Strawson) 205

Piccolomini (A.) 970, 1275

Perspective 756, 1649, 4227

Picot 264, 268, 3650

Persuasion 3653

Pierce 1092, 1751, 1784, 1838, 2003 29

Placard de thèse de droit voir Oeuvres (de

Pomponazzi 2668

Descartes) Pope 104 Plaisir 3723 Popper 3587 Planètes (mouvement planétaire) 23 Port-Royal 2675, 2820, 3024, 3027, 3028; Platon 1233, 1391, 1818, 2233, 2853, 3546, 3644, 3893, 3931, 4067; - (et langage) 3831; -

(Logique de Port-Royal) 603, 2612

(Phédon) 1806

Porta (J. B.) 2411

Platonisme 3354, 3360, 3538; - (Cambridge) 3515; - (Cudworth) 1745

Portraits 33 73, 3356, 3349, 33 71, 3766; - (de Descartes) 3556

Plaute 891

Portugal 2732, 2731

Plemp 4141

Porzio (L.) 1181

Plotin 2852

Possibilité 2201

Pluralité des mondes 1174, 1741; - (P. Borel, 1657) 698

Possible 2698; - (science du) 692 Possibles 28, 3337; - (doctrine des -) 3133

Poincaré (H.) 1388, 1876, 2009 Poullain de la Barre 42 Poinsot 1706 Poussin 3371 Poinsot (John) 4223

Préfaces voir Oeuvres (de Descartes) Poiret 480, 3337; - (monographie) 779

Premiers écrits voir Oeuvres (de Descartes) Poisson (le P.) 477, 479, 1642 Premiers principes 1325 Poissy 2335 Présocratiques 3931 Politique 97, 107, 242, 334, 375, 443, 799,

859, 1073, 1103, 1286, 1363, 1543, 1650, 1656, 1711, 1709, 1713, 1896, 1986, 2087, 2193, 2194, 2469, 2563, 2745, 2873, 3138, 3182, 3233, 3523, 3640, 3765, 4045; - (et morale) 1440; ; - (et passions) 987; - (et philosophie) 730; - (et spiritualité) 1043 Pologne 2733, 2797, 3856; - (animauxmachines) 1268; - (cartésianisme) 407; (XVIIIème s.) 1042 Polya (G.) 1876 Polynômes 2992

Prestet (Jean) 3282 Prêt à intérêt 2181 Preuve (ontologique) 67, 217, 238, 542, 671, 870, 965, 980, 981, 992, 1100, 1215, 1298,

1381, 1383, 1382, 1539, 1630a, 1839, 1874, 1925, 1929, 1963, 1956, 2093, 2094, 2202, 2232, 2400, 2428, 2454, 2503, 2595, 2605, 2716, 2719, 2787, 3013, 3051, 3201, 3303, 3469, 3545, 3588, 3589, 3596, 3611, 3614, 3614, 3621, 3967, 4372 ; - (bibliographie) 2676 ; - (histoire) 457; - (Anselme) 4128; (Karl Barth) 1095; - (Leibniz) 1253; - (Marx)

Table des mots clés

217; - (Suarez) 1256; - (Thomas d’Aquin) 964, 1257 Preuve (par les effets) 543, 1090, 1180, 1198,

Putnam (H.) 3968 Qualités 1500, 2645, 2682; - (occultes) 612, 611, 1942; - (sensibles) 602

1287, 1723, 1973, 2126 Québec 159, 2217 Preuves de Dieu 150, 203, 221, 380, 475, 683,

1202, 1205, 1359, 1367, 1513, 1631, 1788, 2041, 2042, 2218, 2306, 2414, 2444, 2943, 3099, 3110, 3558, 3641, 3791, 3829,3838, 3964

Quine 3663 Rabelais 3 780 Racine (Phèdre) 1782

Principe (premiers principes) 2195, 2500 Principes (connaissance des) 1466; physiques (leur nécessité) 388

Principes - Principia voir Oeuvres (de

Raison 106, 1041, 1403, 1410, 1464, 1755, 1803, 1820, 2056, 2710, 2758, 3061, 3062,

3113, 3569, 3563, 3562, 3716, 3901, 3963, 4238, 4357; - (et morale) 73; - (suffisante) 548; - s (ordre des -) 365, 4124

Descartes) Rameau (J. Ph.) et le Discours de la méthode Probabililisme 478, 718

615

Probabilité 1591, 1966

Ramus 3980

Probable 3215; - (connaissance) 827

Ratio/methodus 3157

Problème (dans les Regulae) 800

Rationalisme 184, 196, 335, 536, 573, 954,

Progrès 3570

1200, 1221, 1411, 1413, 1444, 1919, 1919, 2140, 2190, 2350, 2376, 2750, 3060, 3634, 3854, 4154

Protestantisme 1870, 3560 Providence 233 Psychanalyse 192, 319, 1260, 1562, 1615,

2259, 2311, 3034, 3851, 4213 Psychiatrie 1430, 3418 Psycho-physiologie 83 Psychologie 224, 304, 460, 563, 764, 958,

1360, 1821, 1916, 2051, 2236, 2262, 2563, 2579, 2668, 2766, 2896, 2960, 3088, 3124, 3171, 3222, 4015, 4042, 4140, 4164; - (de la métaphysique) 848; - (cognitive) 2640; (enfance) 3886; - (masculinisation de la pensée) 469; - (moderne) 183

Réalisme 2293, 4144; - (dans la Meditatio 111) 1928; - (de la connaissance) 1189 Réalité 172, 1285, 1919, 3277, 3694; (objective) 34, 2837, 4134 Réception 2016, 2099; - (du Discours) : en Scandinavie 254; aux Provinces-Unies 1171; ( de la Géométrie) 939; - des Meditationes (XXème siècle) 152; - (du cartésianisme) : en France 130; aux Pays-Bas 1070, 1163, 1173, 3669, 4057; - (universitaire du mécanisme, 1640-1730) 558 Réceptivité 338

Recherche de la vérité 488, 1466, 3095, 3528, 3850; - (datation) 487, 3848

Pure (abbé de) 3095 Reconstructivisme logique (et Spinoza) 1920 31

Réduction mathématique 1703

Res extensa 324, 341, 341, 1191

Réflexe 369, 2005, 2316, 3271, 3881

Ressemblance 2263

Réfraction 596, 1265, 2680, 3703

Retraite 232

Régis (P.-S.) 314, 653, 823, 3337, 3941,

Retz (card. de) 140, 1097, 3129

4159, 4163 Rêve 320, 370, 736, 783, 1011, 1310, 1933, Regius 1168, 1172, 1308, 1309, 2324, 2603, 2973, 3370, 3424, 3428, 4047, 4048, 4055, 4049: -(et la médecine) 41; - (Explication de

l'esprit humain) 4391

1934, 2178, 2336, 2525, 2634, 3227, 3459, 3691, 3796, 3809, 3814, 3817, 3816, 3827, 3826, 3867, 4130; - (comme topos) 2769; (et illusion) 525; - (et sommeil) 703; - (et songe) 4137

Règle générale 371, 3347 Revel (J.-F.) 2248 Régnier (Math.) 3359 Rêves (de Descartes) 112, 231, 319, 446, 494,

Reinhold 2252

574, 736, 857, 1011, 1260, 1343, 1421, 1773, 1989, 2021, 2114, 2489, 2693, 2783, 3034, 3180, 3216, 3275, 3307, 3357, 3355, 3526, 3606, 3679, 3685, 3721, 3728, 3850, 3940, 4135, 4137, 4314

Reininger (R.) 2865

Révolution française 2910

Reisel (Salomon) 584

Rhétorique 296, 520, 561, 637, 635, 654, 673,

Regu/ae voir Oeuvres (de Descartes) Reid (Th.) 1835, 2460, 2459, 3812

Renaissance 34, 488, 1131, 2074, 2700, 2723, 2950, 2953, 3961, 3993, 4038

735, 753, 902, 901, 1060, 1139, 1265, 1370, 1400, 1471, 1992, 2172, 2209, 2390, 2462, 2664, 2696, 2705, 2709, 2830, 3048, 3049, 3215, 3230, 3232, 3231, 3249, 3393, 3393, 3519, 3528, 3537, 3581, 3653, 3805, 4004, 4039, 4084, 4207 ; - (argumentation) 3070, 4355; - (comparaison) 1475, 1774; - (dans le Discours) 732, 1432, 2028; - (dans les Méditations) 316; - (et argumentation) 3070; - (et herméneutique) 410; - (métaphore) 1265, 3061, 3960; - (métaphore de la lumière) 1530;

Renaudot (T.) 2360

Ricoeur (P.) 2, 1665, 2176

Reneri 4050

Rigueur mathématique 1998

Représentation 2030, 2200, 2222, 3087, 3086,

Rimbaud 319

Religion 64, 258, 1684, 3311, 3379; voir aussi Théologie Rembrandt 423 7

Remedia et vires medicamentorum voir Oeuvres (de Descartes)

3549, 3793, 4180 Rinaldini (Carlo) 3104 Représentationalisme 874, 1038

Res cogitans 1807, 1827, 2107, 2152, 3534, 3830, 4042

Rivet (André) 1156, 1158, 1155, 1482; (inventaire de sa correspondance) 1157

Table des mots clés

Roberval 277, 943, 1458, 1984 Sanches (Fr.) 2739 Robinson Crusoe 53 7 Sanders 2640 Rochot (P.) 580 Sang (circulation du -) 19, 1620, 1672, 2841, Rodis-Lewis (Gen.) 3010

3473, 3903

Roëll (H.A.) 4030

Sankara 3527

Rogers (H.) 1806-1877 3615

Santoro (S.) 1308

Rohault (J.) 24, 814, 2457, 2550, 2551, 2600, 2602, 2599, 3930, 4035; - (et Clarke) 1915; (et Molière) 2598; - (monographie) 812

Sapientia 3076 Sartre (J.-P.) 599,1683, 1678, 1734, 1740,

Rorty (R.) 1251, 1592, 2191, 3086

1829, 2007, 2038, 2595, 3155, 3172, 3518, 4173; - (et le cogito) 3436

Rose (Lynn E.) 2160

Saumaise (Cl.) 1159, 3093

Rosen (S.) 4395

Saumur 2216; -(anticartésianisme) 1569

Roses-Croix 3650, 3961

Savoir (classification) 3 750

Rosmini 1041, 3955

Scandinavie (réception du Discours de la

méthode) 254 Rossi (Paolo) 3834 Scaravelli (L.) 3078, 3080 Rousseau (J.-J.) 357, 1103, 1635, 2542, 3317,

4272 Royal Society 3782 Rudzki (le P. A.) 1042 Russell (B.) 1962 Ryle (G.) 358, 1484, 3204, 3458 Rôd (W.) 3879 Saccas (Ammonius) (et cogito) 670 Sagesse 861, 1184, 2024, 2938, 3346; - (de Socrate) 425; - (populaire) 704

Scepticisme 40, 246, 446, 476, 567, 597, 601,

712, 734, 1013, 1049, 1169, 1196, 1285, 1288, 1361, 1468, 1540, 1579, 1645, 1660, 1675, 1698, 1771, 1785, 1811, 1831, 1877, 1939, 1969, 1970, 2078, 2178, 2284, 2294, 2296, 2304, 2336, 2343, 2356, 2384, 2426, 2706, 2767, 2836, 3003, 3069, 3120, 3143, 3146, 3147, 3148, 3150, 3227, 3242, 3298, 3375, 3472, 3535, 3586, 3698, 3721, 3740, 3796, 3802, 3957, 4052, 4095, 4130, 4131, 4177, 4234, 4251, 4253, 4276;- (réfutation empirique du) 450; - (arguments) 325; (Bayle) 896, 1019; - (et méthode) 180; - (et monde extérieur) 228; - (structure du scepticisme cartésien) 1586 Scheler (M.) 1623

Sainte-Beuve (Port-Royal) 382 Schelling 2533, 3402 Saisset 2742 Schleiennacher 258 Samkara 3577 33

Schoock (Martin) 684,1169, 2981, 4029,

Sémiotique 434, 473

4052 Senault 1117 Schooten (Frans) 477, 3373 Sénèque 664, 1094, 1426 Schopenhauer 182, 1935, 3124 Sens commun 52, 378, 815, 1145, 1468, Schouls (P. A.) 2760

1914, 2460, 3812

Schuyl (Fl.) 2327, 2325

Sens intérieur 1844, 2050, 2501; - intime

4077 Science 245, 649, 824, 817, 979, 989, 1000,

1207, 1819, 2771, 3563, 3993,

1261, 1990, 2901, 3583, 4009,

1491, 1508, 1560, 1760, 1761, 2043, 2458, 2543, 2559, 2701, 3009, 3135, 3386, 3396, 3412, 3625, 3688, 3924, 3930, 3961, 4013, 4014, 4017, 4230; - (au XVIIIème s.) 853; - (critique de Galilée) 120; - (dans les Regulaé) 920, 921; - (Descartes savant) 929; - (et perception) 4202; - (recueil d'études) 4385; - (unité de la -) 2620; cartésienne (projet de la) 3914; - de la nature 3767; - universelle 1146, 2874; - s 3584; - s (histoire des) 586, 825; - s (unité des) 1465; s cognitives 208, 1046, 1606, 1875, 2354, 2728

Sensation 16, 36, 109, 387, 619, 643, 647,

656, 816, 1818, 2243, 2245, 2379, 2538, 2611, 2614, 2712, 2714, 2880, 3001, 3026, 3090, 3250, 3439, 3622, 3638, 3787, 4041, 4269, 4271, 4270, 4301, 4309, 4317, 4321, 4357; - (et phénoménologie) 758; (lexicographie) 158 Sergeant (J.) 1576 Sévigné (Mme de) 1111 Sextus Empiricus 4234 Shennan (E.) 4395

Scientia 3076; - generalis 2900; - universalis 1146

Sievert (D.) 1930

Scolastiques 30, 123, 140, 869, 083, 11435, 1544, 1670, 1668, 1671, 2547, 2915, 2682,

Signes 3875; - (et langage) 1045

2914, 4216, 4225

Simon (H. A.) 3382

Scot (Duns) 30, 689, 1187

Simplicité (de l’âme) 330, 4116

Scot Érigène (cogito) 3806

Simplicius 2643

Scribano (E.) 1204

Sincérité 722

Scudéry (Mademoiselle de) 1804

Singularité 575

Searle (J. R.) 3382, 3678

Snellius 2026

Sellars (W.) 35, 1296, 3676

Socinianisme 292, 991, 1299; voir aussi Wolzogen

Sémantique 754; -(Discours de la méthode)

2341

Sociologie 520, 3260

Sémiologie 3204, 3477, 4075, 4333

Socrate 425, 1115, 3007, 3517, 3861, 3933,

4235

Table des mots clés

Stroud {B.) 1579, 1831, 3227 Sokolowski (R.) 2605 Style scientifique 1000 Solipsisme 452, 553, 639, 875, 1004, 1280,

1630, 1756, 1966, 2219, 2570, 2640, 2658, 2971, 4313; - (et phénoménologie) 630 Solitude 1249

Stylistique 633, 1369, 1607, 1772, 2210, 3112, 3220, 3221, 3774, 4339; (Mediîaliones) 1368, 2142, 2230, 2963; (Passions) 240; - (poésie) 2029

Sommeil 703; -(et veille) 359

Suarez (le P. F,)30, 81, 82, 869, 1002, 1001,

Spaventa (Bertrando) 1544

1003, 1083, 1188, 1256, 2486, 2515, 2726, 2975, 2973, 3336, 3823, 3835, 4221, 4222, 4223, 4216, 4217, 4219, 4218, 4224, 434; (et matière pensante) 717

Specht (Rainer) 1995

Subjectivisme (critique du -) 599

Spinoza 329, 472, 484, 485, 954, 953, 1010,

Subjectivité 116, 724, 1123, 1234, 1296,

1012, 1413, 2110, 2522, 2964, 3490, 4010,

1335, 1375, 1395, 1510, 2004, 2030, 2148, 2250, 2389, 2410, 2658, 2659, 2850, 3126, 3262, 3279, 3454, 3720, 4151; - (critique empiriste de la - ) 1302; - (et infini) 773; - (et vérité) 2332

Sosa (E.) 2094

1063, 1441, 2213, 2569, 2965, 3595, 4012,

1072, 1480, 2226, 2571, 3068, 3669, 4113,

1123, 1499, 2267, 2592, 3103, 3820, 4194,

1236, 1292, 1411, 1779, 1920, 2111, 2398, 2590, 2518, 2656, 2958, 2966, 3191, 3401, 3431, 3888, 3984, 4011, 4279, 4289, 4395 ; (et la physique cartésienne) 739 ;- (et la liberté) 1443; - (et le scepticisme) 456, 1196; - (et son cercle) 2743; - (étendue) 1191; (Meditationes) 3432; - (Principia 315; (substance) 805

Substance 45, 286, 287, 390, 507, 533, 571,

624, 805, 880, 1050, 1351, 1581, 1886, 2264, 2421, 2476, 2518, 2528, 2530, 2591, 2592, 2661, 2800, 2892, 3238, 3335, 3521, 3585, 3684, 3711, 3713, 3857, 3977, 4290, 4289; (corporelle) 572; - (et natures simples) 1230; (réflexion, pensée) 2669

Spiritualité (Lavelle) 451 Spontanéité 338 Stahl 1891 Stampioen (et Wassenaer) 911 Sténon (Niels Stensen) 119, 831, 1305, 3423, 3536; - (et la glande pinéale) 961

Suède 2062, 2319, 2794, 3487; - (ballets de cour) 1739;- (cartésianisme en) 253 Sujet 2200, 2667, 2861, 3277, 3585, 3729, 4037; - (critique du - ) 1133; - (histoire du) 245; - (théorie du -) 2028

Sum 3748 Swift (J.) 3781

Stevens (J. C.) 2918 Syllogisme 900; - (Regulae) 899 Stoïcisme 664, 897, 1426, 1645, 1647, 2974 Sympathie 612, 611 Strawson (P. F.) 205, 1580, 1591; - (nonpossession) 235

Synopsis (des Meditationes) voir Oeuvres (de Descartes)

Stringberg 1610 Syntaxe 3519 35

Thomas (J.) 3675 Système 394, 2412 Thomas d’Aquin 16, 964, 1041, 1257, 1349, Système nerveux 807 Tangentes 1572

1437, 1874, 2443, 2558, 2589, 2744, 2950, 2953, 3103, 3226, 3236, 3418, 3497; -(et le cogito) 2991; thomisme 796; - (anti-) 125

Technique 274, 1845, 3980, 4077

Thomasius 3467, 3466

Technologie 945, 962, 1387, 1608, 2032,

Torricelli (E.) 1701, 1984, 2856, 2858

2064, 2283, 3130, 3153, 3632, 3686; (horlogerie) 3578

Tourbillons 23, 793, 1174, 2548

Teichmüller (G.) 1177

Tozzi (Luca) 1523

Temps 140, 168, 365, 363, 474, 1448, 1589,

Traduction 398, 1128, 2651, 3309; (italienne) 2366; - (hollandaise, par Glazemaker) 968

1687, 1688, 1724, 2055, 2632, 2791, 2882, 3254, 3601, 3607, 3928, 4079; - (et conscience de soi) 3601; - (et existence) 886; - (et pensée) 3956

Transcendance 2919

Tendance (mouvement) 3164

Trente Ans (guerre de) 3233

Terre (théorie de la) 1238, 3387

Trévoux {Journal de) 4 7

Théâtre 1789

Tromperie (divine) 1662

Theatrum mundi 1887

Tschimhaus (E. W. von) 2111, 4294

Théodicée 480, 1322, 1798, 2226, 2224, 2827

Tyndall (J.) 1658

Théologie 64, 222, 271, 340, 351, 483, 565,

Ubiquité divine 1434

721, 956, 1088, 1170, 1207, 1467, 1634, 2158, 2503, 2480, 2979, 3311, 3677, 3864, 3899, 3934, 3991; - (christianisme) 1233; (et cosmologie) 1307; - (histoire) 1267; (Lull) 1743;- naturelle 4/94: - naturelle (et perfection) 4184; - rationnelle 1788, 1869, 3595, 4028; - réformée 1170, 1169; réformée (et rationalisme cartésien) 196 Théophile de Viau 3229

Union de l’âme et du corps 8, 38, 161, 201,

293, 498, 566, 658, 706, 1396, 1398, 1489, 1715, 2265, 2379, 2568, 2575, 2681, 2729, 2935, 2937, 3237, 3257, 3310, 3370, 3680, 3865, 4065, 4141,

880, 949, 1229, 1899, 2008, 2014, 2616, 2646, 2648, 2976, 2973, 3190, 3437, 3539, 3600, 4287,

Universités (France) 557; - (Paris) (entre 1600 et 1740) 556

Théorie de la connaissance 3546; - générale de la relativité 1208

Upanishads 2161

Théosophie (médiation) 1087

Uppsala 2319

Thésaurus mathematicus voir Oeuvres (de

Utopie (de la méthode) 2365

Descartes) Utrecht 684, 3981; - (disciples de Descartes)

Table des mots clés

939; - (Université) 4051 Vie sociale 1779 Valéry (P.) 963, 1053, 2002, 2985, 3975, 4098, 4257; - et le cogito 742

Vieillesse 1210, 1692

Van Foreest 500

Vieillesse (gérontologie) 1694

Van Roomen (A.) 970

Viète 1250,1573, 2417, 3104, 3583, 3844

Van Schuurman (A.-M.) 3396, 3978

Villes 1249

Vasquez 4223

Villiers (Chr. de) 405

Velthuysen (L. van) 1170

Vision 163, 434, 756, 807, 816, 835, 955,

Véracité 371, 2348 Vérité 197, 199, 225, 331, 628, 856, 865, 884,

984, 1153, 1378, 1480, 1722, 1737, 2101, 2106, 2221, 2239, 2688, 2784, 3226, 3453, 3531, 3577, 3671, 3673, 3712, 4021, 4144, 4304: - (chez Augustin) 78; - (comme différence) 1483; - (métaphysique) 1112, 2522, 3681; - (méthode) 3999; - (règle de) 1964, 2519; - (science) 1527 Vérités étemelles 30, 239, 365, 366, 409, 516, 519, 695, 809, 1001, 1014, 1106, 1293, 1327, 1409, 1434, 1433, 1752, 1969, 2095, 2125, 2133, 2201, 2223, 2255, 2486, 2590, 2698, 2734, 2737, 2786, 2791, 2805, 2818, 2870, 2905, 2913, 2987, 2989, 3094, 3199, 3344,

3336, 3338, 3340, 3538, 3594, 3684, 3795, 3987, 4002, 4223, 4361 Vernes (Jean-René) 2242 Vertu 357

995, 1392, 1944, 2032, 2407, 2411, 3029, 3039, 3038, 3044, 3638, 3668, 3682, 3836, 4022, 4258, 4281; - (comme modèle de connaissance) 582; - (des animaux) 3274; (métaphore de la -) 1031 ; - (perspective) 1793; - (théorie de la) 1753 Vitalisme 3698, 3953 Vleeschauwer (H. de) 2423 Voetius 2507, 2981, 3981, 4028, 4029, 4047, 4052, 4390 Volontaire (involontaire) 3271 Volonté 41, 92, 372, 433, 953, 1414, 1441, 1653, 1682, 1683, 1885, 1972, 2007, 2051, 2096, 2506, 2931, 2939, 2964, 2965, 3105, 3406, 3569, 3573, 3793, 4068, 4357; - (et cogito) 2714; - (et générosité) 2713; (indifférence) 1971;- (et infini) 1178, 3223; (divine et volonté humaine) 772; - (humaine) 399; - (et Malebranche) 3345; - (Sartre) 1683, 1678; - (- et Lévinas) 2007;

Vico (G.) 173, 300, 409, 642, 660, 715, 751,

892, 891, 1072, 1545, 1655, 1994, 2446, 2455, 2649, 2804, 3122, 3493, 3619, 3618, 4059, 4088; - (et le cogito) 977

Voltaire 169, 1108

Vide 2911, 3547

Wahl (Jean) 1724

Vie 1766, 1891, 2406, 3357, 3790

Waldschmitt (J. J.) 3950, 3947

Vie (principe de) 346, 412, 413, 3385, 3421,

Wassenaer (et Stampioen) 911

Voyages de Descartes 3850

3704 Weber (J.-P.) 3990 37

Weenix 3373

Wolzogen 1299

Weil (Simone) 1140, 2199, 2853, 3744

Wordsworth 104

Welbourne (M.) 1408

Wright 3207

Whytt (R.) 1420

XVIIème siècle 1283,1642, 1643, 1761,

Wilbur (J. B.) 4395

2224, 2234, 2491, 2601, 3722, 3898, 4192, 4293

Williams (B.) 727, 1059, 1279, 1580, 2094,

XVIIIème siècle 53, 214, 644, 4322

3227 Willis (T.) 2451, 2457, 2841

XXème siècle (interprétations) 4344; (réception des Meditationes) 152

Wilson (Margaret) 26, 320, 727, 1310

Ysambert 150

Wittgenstein 166, 235, 454, 551, 755, 866,

Zabarella 1275, 3771

1136, 1240, 1514, 2091, 2188, 2220, 2396, 2432, 2536, 2749, 2993, 3160, 3170, 3189, 3692, 3726, 3727, 3764; - (égologie) 1770

Zarlino 850, 3613 Zendrini (B7)976

Wittich (Chr.) 1170, 1169 Wolff (Chr.) (et doute) 669; - (et thèmes cartésiens) 890, 3467, 3466