BRÈVE NOTICE

BIOGRAPHIQUE ET BIBLIOGRAPHIQUE
SUR

DOM LOUIS-MARIE BAUDIN

NOTICE BIOGRAPHIQUE
Par M. l'abbé G. Castelain, F.SS.P.X., aumônier de la confrérie Marie Reine des Cœurs.
Castelain, Abbé G., la Vierge se choisi des ouvriers pour la marialisation des âmes, lettre de
liaison de la Confrérie Marie Reine des Cœurs, 07-2006, n°25.
Adresse de la lettre :
http://www.laportelatine.org/district/œuvres/confrer/marierei/reine/reine25.pdf
Site de la confrérie Marie Reine des Cœurs :
http://www.laportelatine.org/district/œuvres/confrer/marierei/marierei.php

NOTICE BIBLIOGRAPHIQUE
Deuxième Partie : Religieux Chartreux In Nouvelle Bibliographie Cartusienne, Cartusiana,
Grande Chartreuse, 2005, Seconde Édition revue, corrigée et augmentée une équipe de
chercheurs sous la direction des chartreux de Sélignac.
Disponible à http://www.cartusiana.org/files/NBC%202.pdf

Édité par
salettensis@gmail.com

disponible sur
http://www.scribd.com/doc/38193255/Dom-Louis-Marie-Baudin-Biographie-Et-Bibliographie

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NOTICE BIOGRAPHIQUE

la Vierge se choisi des ouvriers pour la marialisation des âmes

Lettre de liaison de la Confrérie Marie Reine des Cœurs

Le résumé de l’opuscule intitulé Ma vie mariale, que vous allez lire, raconte les grâces mariales qu’un
chartreux a reçues pour la diffusion, dans son ordre religieux, du Saint Esclavage tel qu’il est enseigné dans le Traité de
la vraie dévotion à la Sainte Vierge de Saint Louis-Marie Grignion de Montfort. L’opuscule édité en 1928 par le Père
Texier, montfortain, est une reprise de pages parues pendant l’année 1927 dans la Revue des prêtres de Marie Reine des
Cœurs, organe de la section sacerdotale de la Confrérie Marie Reine des Cœurs. A l’époque, elles avaient attiré
l’attention de beaucoup d’âmes et les avaient profondément édifiées.

L’histoire de ce chartreux se place dans le contexte de la première moitié du XX° siècle qui a connu un
extraordinaire mouvement marial en faveur de la spiritualité du Traité. Après le cas du Frère Gabriel de Chambarand
(+1897)1 ayant vécu cette vie mariale au sein de l’ordre des Cisterciens, celui du pape Saint Pie X (+1914)2, du Père
Poppe (+1924)3 l’ayant vécue dans sa vie de prêtre diocésain, et du cardinal Mercier (+1926)4, voici celui de Dom
Louis-Marie Baudin (+1926)5.
L’exemple de ce chartreux illustre comment il plaît à Marie « de choisir, elle-même, les instruments de sa
gloire, pour les préparer et les adapter aux fins qu’elle se propose et leur faire accomplir sa volonté » 6. Ce regard, la
Vierge Immaculée est libre de le porter aussi sur chacun de nous.

*
**

Dom Baudin est né sur une « Terre de Marie », Epey, dépendance de Bouxières, charmant village qui domine
les rives de la Moselle, groupé autour de la chapelle de Notre-Dame de Froidmont. Saint Bernard, Le Chantre de Marie,
y est passé et y a établi la paix entre les pays armés. C’est en souvenir de cette médiation bienheureuse, qu’en Lorraine,
l’arc-en-ciel est généralement appelé La couronne de Saint Bernard7.
Les ancêtres paternels de Dom Baudin manifestaient « une inclination particulière vers Marie »8. Mais «
l’attrait spécial » de ses parents du côté maternel « allait surtout à Jésus-Hostie ». Il reçut ainsi de sa famille « les deux
grandes dévotions à Jésus et à Marie : Ad Jesum per Mariam ». Dom Baudin était conscient de la richesse de cet
héritage spirituel : « J’eus le bonheur de recevoir avec le sang, le germe de la doctrine de Grignion de Montfort, qui
s’était concentré, en quelque façon, dans ma mère, fière de son nom de Marie»9. Sa mère envisageait la vie religieuse,
mais l’amour égoïste de ses parents n’eut pas le courage de la sacrifier dans cette voie. Elle se marie donc, mais le Bon
Dieu la rappelle à lui deux mois après la naissance du futur Dom Baudin… L’enfant est confié au soin d’une jeune fille
qui, finalement, entre en religion. « Elle vint à l’église et déposant sur l’autel et aux pieds de Marie son petit neveu
qu’elle portait dans ses bras, elle fit cette prière : Ô Vierge Marie, votre divin Fils m’appelle en religion, je remets entre
vos mains cet enfant que sa mère m’a confié ; servez-lui de mère, veillez sur lui et gardez-le » 10. Marie avait adopté
l’orphelin.
Durant sa jeunesse, il ne ressent pas de dévotion spéciale pour la Vierge. Mais une orientation providentielle et
un voyage à Lourdes éveillèrent une impulsion vers Marie. Le jour qui lui révéla sa vocation monastique fut aussi celui

1 Lire Le secret de la joie, Frère Gabriel et la Vierge Immaculée, par M.-B. Martelet, Résiac, Montsurs, 1981.
2 Lire l’article intitulé Saint Pie X, pape marial, Le Sel de la Terre n° 49, p. 101 à 137.
3 Lire La dure montée, par Martial Lekeux, éditions Centro Don Poppe, Rome, 1979.
4 Lire Le Cardinal Mercier, Archevêque de Malines (1851-1926), éditions, Spes, Paris, 1929. Voir aussi l’important Avant propos de l’opuscule
intitulé La médiation universelle de la Très Sainte Vierge Marie et la Vraie dévotion à Marie selon le Bx L.-M. de Montfort, Louvain (sans date, mais
parue dans les années 20). Voir aussi : Le Cardinal Mercier, La Sainte Vierge, pages choisies, présentées par M. l’Abbé Auguste Demoulin, Hors
commerce.
5 Ma vie mariale [MVM], Saint Laurent sur Sèvre, 1928.
6 MVM, p. 5.
7 MVM, p.6.
8 MVM, p. 7.
9 MVM, p. 7-8.
10 MVM, p. 11.

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qui mit en pleine lumière sa vocation mariale : « Les deux vocations s’éclairaient l’une par l’autre et je compris que je
devais être moine, parce que j’avais suivi dans ce choix une impulsion mariale » 11. Après une neuvaine à la Sainte
Vierge, il entre chez les Chartreux la veille de la Nativité de la Sainte Vierge et reçoit un nom qui résumera toute sa
mission : « on me donna le nom de Louis-Marie. C’était le nom même du Bienheureux de Montfort… Une vraie
prophétie. A partir de ce jour, les voies de Marie me parurent toutes claires, et ses avances sur mon âme, directes » 12.
En vie religieuse, il ne prenait jamais son repos du soir avant d’avoir consacré quelques minutes à une lecture
mariale. C’est de cette pratique que sont sorties toutes ses compositions sur Marie 13. Ses vœux ne firent que resserrer les
liens qui l’attachaient à Marie. Enfin, il découvre le Traité de la vraie dévotion : « Ce livre fut toute une révélation
pour moi ». Le jour suivant cette découverte, il reçoit une lettre de son meilleur ami : « Si tu veux aimer la Très
Sainte Vierge et la bien servir, lis le Traité de Grignion de Montfort, il t’apprendra tout sur notre bonne Mère » 14. La
première lecture le dérouta, mais la deuxième le charma : « J’étais déjà disciple du Bienheureux ». Rapidement, il se
consacre suivant la formule de Grignion de Montfort, puis devient apôtre de cette consécration : « Je voulais faire
partager mes amours et à tout propos je prêchais la doctrine du Saint Esclavage… J’étais devenu apôtre à la façon du
Bienheureux… J’avais été frappé d’ailleurs de l’insistance avec laquelle l’auteur revenait sur la nécessité pour les
vrais dévots de Marie de se faire les propagateurs du Saint-Esclavage »15.
Un jour, il est frappé par les termes de la Prière embrasée dans laquelle le Père de Montfort demande des
missionnaires pour sa congrégation : « Que tous les bons prêtres… soit qu’ils soient dans le combat ou qu’ils soient
retirés de la mêlée dans des déserts et des solitudes… viennent et se joignent à nous » 16. Il s’interroge : « Comment les
prêtres pouvaient-ils s’unir à lui, et spécialement les fils de saint Bruno ? ». Cette pensée l’obsède et devient sa
préoccupation continuelle. Un jour, à l’oraison, il est éclairé par la grâce divine : « Les chartreux devaient être eux aussi
fils de Montfort et prêtres de Marie ». Et Dieu lui fit comprendre qu’ils devaient l’être par lui ! Mais on le prend pour
un fou : « Comment, en effet, unir deux congrégations aussi dissemblables que celle des Chartreux et des Missionnaires
de la Compagnie de Marie ? »17.
Il est ordonné le jour de la fête du Saint Cœur de Marie : « J’étais donc déjà prêtre de la Reine des Cœurs ».
Son apostolat marial va commencer. Il est chargé du catéchisme des Frères : d’accord avec eux, il commence par
l’exposition de la vraie dévotion. Par la suite « tout changement de maison, toute mutation dans les obédiences
m’arriveront un jour de fête de la Très Sainte Mère de Dieu » 18. Il devient Maître des novices, chez lesquels il cultive
l’attrait marial. Pendant 18 ans, tous les mois, il fait une conférence mariale, le dimanche le plus près de la fête de Marie
qui tombe dans le mois.
Un jour, il découvre dans l’Ami du Clergé l’existence de l’Association des Prêtres de Marie et que tous les
prêtres séculiers et réguliers peuvent en faire partie. Il écrit au Père Texier, montfortain à Saint Laurent-sur-Sèvre, pour
lui demander son admission. Le fils de Montfort lui répond : « De Chartreux, je n’en aurai jamais assez ». Il s’inscrit
avec plusieurs confrères : « Il s’agissait désormais de propager ce mouvement vers la Reine des Cœurs dans tout notre
ordre »19. A la fin de l’année en cours, tout le monde dans la maison où il se trouvait, faisait partie des prêtres de Marie.
Mais ce ne fut pas assez : « J’eus le sentiment que je devais faire plus. Je composais alors un Mois de Marie Cartusien
dont le but inavoué était d’aplanir la voie qui menait à la parfaite consécration. Le Mois de Marie parut avec
l’approbation de notre supérieur général et fut reçu dans l’Ordre où il multiplia les conquêtes, de sorte que nous
sommes actuellement un nombre respectable d’associés dans presque tous nos couvents »20.
Mais cela n’était pas terminé : chargé providentiellement des retraitants, il reçoit un jour un Frère de Saint
Gabriel, dont la maison-mère se trouve à deux pas du tombeau du Bienheureux de Montfort. Le Frère avait bien lu le
Traité de la vraie dévotion à la Sainte Vierge, avait bien fait l’acte de consécration qu’il enseigne, « mais cet acte isolé
n’avait pas été chez lui principe de vie. Il n’était pas pénétré du pouvoir qu’il aurait dû exercer pour sa transformation
mariale ». Toute la retraite se passa à le lui expliquer et le résultat fut merveilleux. Il était devenu un autre homme, si
bien que le provincial vint chercher une explication : « Je lui montrais que, pour eux, disciples de Montfort, toute la
sainteté consistait à vivre leur consécration et à l’enseigner à leurs élèves ». Il le crut en effet et un mouvement marial
se produisit dans la province et - faut-il le dire- se propagea de là au chapitre général qui introduisit dans le nouveau
statut de la congrégation trois ou quatre articles qui indiquaient ce rôle de leur institut et les moyens d’y répondre en se
formant marialement. « C’était là une vraie pêche miraculeuse »21.
Dom Baudin ne pouvant prêcher que par l’écrit, après une recherche de 14 années, compose les trois volumes
intitulés Paroles de la Sainte Vierge. Il publie aussi des articles dans la Revue des Prêtres de Marie qui seront

11 MVM, p. 12.
12 MVM, p. 16.
13 MVM, p. 16-17. Dom Baudin est auteur de trois livres marials : Paroles de la Sainte Vierge, Le prêtre de Marie et Le parfait dévot de Marie.
L’ordre cartusien lui doit aussi son premier livre officiel de méditations : Méditations cartusiennes (3 volumes). MVM, p. 36.
14 MVM, p. 18-19.
15 MVM, p.19.
16 Prière embrasée [PE], n° 29.
17 MVM, p. 21-22.
18 MVM, p. 22-23.
19 MVM, p. 24.
20 MVM, p. 25.
21 MVM, p. 25-26.

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rassemblés en un volume intitulé Le Prêtre de Marie. Ce livre eut un bon succès auprès de communautés religieuses et
fut adapté pour les fidèles en un nouveau volume intitulé Le parfait dévot de Marie.
Désormais, Dom Baudin avait fait tout ce qui était en son pouvoir pour faire connaître la Sainte Vierge dans
son milieu. Comme pour le récompenser et étendre plus loin son action, la Vierge inspira à ses supérieurs de le faire
voyager. Ils l’envoyèrent en Ligurie. Là-bas, le Bienheureux de Montfort était inconnu. Un jeune prêtre malade,
enthousiasmé par la méthode du Père de Montfort, assure l’apostolat, tandis qu’il mène sa vie contemplative. Ils
essayent tous deux de conquérir les prêtres qui les environnent et, quelques mois après, ils avaient déjà plusieurs
associés. C’est alors que Marie va leur envoyer un secours puissant et décisif en la personne du Cardinal Vannutelli, qui
n’était autre que le Cardinal protecteur des Prêtres de Marie : « Il nous exhorta à être de plus en plus autour de nous
des Apôtres de la Reine des Cœurs et il promit de demander au Saint Père une bénédiction spéciale pour nos efforts et
nos travaux. Cette bénédiction spéciale arriva huit jours après et elle hâta la germination mariale. Nos associés étaient
près de deux à trois cents, et une Confrérie de la Reine des Cœurs était érigée publiquement dans l’église des Pères
Capucins de Sainte-Marguerite. Désormais ma mission était finie et la Sainte Vierge se hâta de m’envoyer ailleurs pour
en recommencer une autre »22
Le chartreux fut ensuite envoyé dans la Vénétie, sur la limite du Tyrol. Un autre chartreux de Venada, ayant
connu par son entremise la vraie dévotion, l’avait fait connaître aux religieux de la maison et presque tous étaient
consacrés à la Reine des Cœurs, mais son apostolat s’était borné là et la dévotion était restée inconnue aux alentours.
Peu à peu Dom Baudin reçoit « des prêtres enthousiastes et très actifs, capables de remporter chez eux un feu divin qui
allait devenir un foyer ». C’est ainsi que, dans plusieurs villes, vont s’organiser de véritables succursales de Veneda.
Trevise même devint bientôt une confrérie.
Dom Louis-Marie raconte « une pêche miraculeuse » qu’il ne pouvait passer sous silence : « Un jour, j’avais
demandé à des RR. PP. Capucins des environs de venir à Vedana, comme confesseurs extraordinaires. Ils se
partagèrent les religieux et les virent chacun en particulier. La Très Sainte Vierge, en les faisant appeler, avait ses
desseins. Je leur fis connaître la vraie dévotion, et l’un d’eux s’en montra vraiment épris et me promit, en partant, qu’il
ferait sa consécration prochainement et s’engagea à propager partout dans ses missions ce culte parfait rendu à la Très
Sainte Vierge Marie. Un mois après, il m’écrivait d’une petite ville de la Vénétie de lui envoyer mille diplômes : car il
voulait marialiser toute la population. Les prêtres de la paroisse s’étaient mis à la tête du mouvement et firent leur
donation totale à Marie. Peu de temps après, le curé, archiprêtre de Schio, nom de la localité, devenait évêque de
Padoue et il emportait avec lui le zèle pour la Reine des Cœurs. Ceci fut le couronnement de mon apostolat à Veneda
»23.
Dom Baudin est revenu ensuite à la Cervara près de Gênes, et y remplit les fonctions de prieur. Il avait une
grande dévotion à Notre-Dame de Lourdes. Il avait, sur son bureau, la plus belle qu’il ait trouvée. Il lui souriait sans
cesse doucement, semblant écouter les suaves paroles qu’elle lui disait au cœur. Son bonheur était de parler d’elle et il
le faisait avec une affection, une piété communicative. Malgré le déclin de ses forces, le dévot esclave de la Sainte
Vierge n’avait pas abandonné la plume et, d’une main hésitante, il continuait d’écrire des pages remplies d’amour à la
gloire de la divine Mère. Il entreprit même de composer un livre sur Marie intitulé Epouse du prêtre. Ce livre ne sera
jamais publié.
Enfin, Dom Baudin devait rejoindre au Ciel la Vierge pour laquelle il avait tant travaillé et à qui il avait
consacré tout son amour. Administré le 2 juillet 1926, Dom Louis-Marie fut rappelé à Dieu le premier octobre suivant.

*
**

La vie de Dom Baudin livre une triple leçon : que la prière est vraiment l’âme de tout apostolat ; que la Vraie
dévotion à la Sainte Vierge selon saint Louis-Marie Grignion de Montfort s’adresse à toute l’Eglise ; que Dieu veut,
plus que jamais, que les foules soient marialisées.

Abbé Guy Castelain+

Castelain, Abbé G., la Vierge se choisi des ouvriers pour la marialisation des âmes, lettre de liaison de la
Confrérie Marie Reine des Cœurs, 07-2006, n°25.

22 MVM, p. 29-30.
23 MVM, p. 31.

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 II
NOTICE BIBLIOGRAPHIQUE

extrait de la Nouvelle Bibliographie Cartusienne

Cartusiana, Grande Chartreuse, 2005

Né à Éply (Meurthe-et-Moselle) le 31 octobre 1865. Prêtre diocésain, il fit profession à la chartreuse de

BOSSERVILLE le 8 septembre 1886 ; à partir de 1897 il y fut pendant neuf mois vicaire et ensuite maître des novices.
A l’expulsion de 1901, il se rendit à la maison de refuge de SAXON-LES-BAINS, puis, après quelques mois, fut
nommé maître des novices à MONTALEGRE. En 1911 il y fut pendant quelques mois vicaire tout en gardant la
direction du noviciat jusqu’en 1916, sauf une brève interruption en 1913. Vicaire en 1916, il fut envoyé en 1919
supérieur à LA CERVARA. Nommé prieur de VEDANA en 1922, il fut déposé en 1924 pour devenir de nouveau
supérieur de LA CERVARA. Il démissionna pour raisons de santé et y mourut le 1er octobre 1926.

1904 [BAUDIN, Louis et OUDIN, Fortunat], Explication littérale et ascétique des Règles cartusiennes. Montalègre,
1904-1922, in-fol., lithogr., 12 vol.(sur le Directoire des novices, 1 vol., 216 p. ; l'Ordinaire, 5 vol., 165, 279, 281, 285
& 489 p. ; les Statuts, 6 vol., 200-VI, 162-V, 202, 477, 387 & 176 p.). Cette explication est connue sous le nom de
Commentaire de Montalègre.

1908 [BAUDIN, Louis et OUDIN, Fortunat], Petit Ordo d’indulgences. Montalègre, 1908, 24 p., 22 cm.

1908 [BAUDIN, Louis et OUDIN, Fortunat], Indulgences en Chartreuse (Appendice au Commentaire du ch. VII du
Grand Statut). Montalègre, 1908, 39 p., 22 cm.

1910 [BAUDIN, Louis], Les paroles de la Sainte Vierge ou l’âme à l’école de Marie. pp. par l’abbé TEXIER, Paris,
Oudin, 1910-1913, in-16, 2 vol. XVII + 358 & 452 p. 3e vol.1914 ; 2e éd. 1921.

1911 [BAUDIN, Louis-M.], Mois de Marie Cartusien, dédié aux Frères de l’Ordre. Tournai, N.D. des Prés, 1911, in-16,
232 p. Cfr [ALLEGRE, Ex.] (Trad. anglaise : A Month with Mary, A. CLARKE (éd.), 1964.)

1917 [BAUDIN, Louis-M.], Le Parfait Dévôt de Notre-Dame. Lectures pour le mois de Marie. pp. par l’abbé TEXIER,
Saint-Laurent-sur-Sèvre, 1917.

1919 [BAUDIN, Louis-M.], Le Prêtre de Marie, par un religieux contemplatif. pp. par l’abbé TEXIER, Saint-Laurent-
sur-Sèvre, 1919, 210 p. (Trad. italienne, Vedelago (Trévise), 1920 ; Pia Soc. S.Paolo, Alba, 1926 & 1929).

1920 BAUDIN, Louis, Méditations cartusiennes pour tous les jours de l’année. Parkminster, 1920-23, 3 vol., 589, 656,
490 p. (Trad. italienne : Meditazioni certosine, Farneta, 1971, 5 vol., 22 cm.)

1921 BAUDIN, Louis-Marie, La vie chrétienne d’après le Cardinal Pie, évêque de Poitiers. Tours, Marne, 1921, 360 p.

1922 BAUDIN, Louis-Marie, La vie d’union avec Jésus, d’après Mgr. Gay. Tours, Marne, 1922, 330 p.

1923 [BAUDIN, Louis-M.], Le Bienheureux Grignion de Montfort. pp. par l’abbé TEXIER, Saint-Laurent-sur-Sèvre,
1923 (Trad. italienne, Vedelago, (Trévise), Ars et Religio, 1928 & 1939).

1927 [BAUDIN, Louis-M.], « Les Prêtres de Marie, reine des cœurs. Statuts, vie intime et apostolat. » Dans : Revue des
Prêtres de Marie, reine des cœurs, 1927, in-12, 46 p.

1927 [BAUDIN, Louis-M.], Ma Vie Mariale. Saint-Laurent-sur-Sèvre, éd. Règne de Jésus par Marie, 1928, in-16, 37 p.
(Déjà paru en article Dans : Revue des Prêtres de Marie, reine des Cœurs, 1927).

1928 [BAUDIN, Louis-M.], Une fleur mariale pour chaque jour du mois de mai, par un religieux contemplatif. Turin,
Soc. ed. internaz., 1928, in-8, 179 p. (Extrait des Méditations cartusiennes, 1920).

2001 HOGG, James, Dom Antoine de Villeneuve and Dom Louis-Marie Baudin. AC 181, Salzbourg, 2001, 21 cm., 42-
44.