Ce projet propose des interpretations systemiques et globales des violences de genre entre eleves, grâce a un debat interdisciplinaire soutenu et a une approche ethnographique seule a meme de nous permettre de mettre en evidence, dans leur interrelation, les differentes pratiques concourant a favoriser l'eclosion de violences sexistes dans les etablissements. Il s'agit de mieux saisir le fonctionnement de l'inegalite entre les sexes et surtout le poids des assignations identitaires, l'omnipresence de modeles masculins de conduite (pour les hommes et pour les femmes), les effets du clivage des femmes (mere vs pute). Notre hypothese principale porte sur l'interrelation entre les violences genrees entre eleves et le sexisme incarne et transmis dans et par l'institution scolaire elle-meme, en depit des intentions conscientes des acteurs. Dans une partie " eclairages contextuels ", on montre que l'objet " violences de genre entre eleves " s...

Une société hétéronormative reconnaît l’hétérosexualité, les sexes et les rôles de genre qui y sont traditionnellement associés comme seuls comportements socialement acceptables. En Martinique, ces rôles de genre sont incarnés par des personnages fictifs auxquels les individus se réfèrent dans leurs interactions. Cette fiction hétéronormative s’écrit autour de personnages légitimes qui respectent des normes assez contradictoires décrites par les études de genre aux Antilles (Réputation, Respectabilité, Matrifocalité) et elle se maintient grâce à la stigmatisation de personnages identifiés comme monstrueux. Dans un contexte où l’essentiel des îles indépendantes des Antilles conserve une législation coloniale hostile à l’homosexualité, le Makoumè est un personnage de sexe mâle au rôle de genre féminin et supposé homosexuel, qui définit en négatif le rôle de genre masculin. Dans un contexte judéo-chrétien et post-colonial, la Walpa structure les rôles de genre féminins en dessinant la ...

Comment enseigner l'égalité entre les filles et les garçons à l'école élémentaire ?

Ce travail de recherche soulève la question de la structuration des rapports sociaux de sexe dans un mouvement qui prône une éthique chevillée à un idéal d’antisexisme. La récente émergence et la fragile légitimité du mouvement antispéciste parmi les autres « luttes progressistes » ne sont pas sans conséquence sur la forme que revêtent les rapports sociaux de sexe, et ce d’autant plus qu’une des exigences de cet engagement réside dans l’adoption d’un régime alimentaire exempt de chair animale. Parce qu’ils font face à un processus de dévirilisation symbolique, les hommes qui renoncent à consommer des animaux sont mis à distance du modèle de la masculinité hégémonique. Outre la condamnation du modèle archaïque associé aux chasseurs, la recomposition d’un statut masculin gratifiant passe aussi par l’adoption d’un répertoire d’action virile. Pourtant, ce répertoire emprunte aux codes de ce modèle hégémonique et reconduit une division sexuelle du travail militant et une culture ambiante du sexisme au sein de l’organisation. Fondé sur une enquête ethnographique menée au sein d’un groupe de militant·e·s engagé·e·s contre la chasse à courre et sur une série de douze entretiens conduits auprès de plusieurs d’entre elleux, ce travail empirique questionne les répercussions genrées de l’adoption d’un régime végétarien et s’intéresse à la recomposition de la domination masculine dans des espaces émettant pourtant des critiques vis-à-vis de l’ordre patriarcal. Dans la poursuite de travaux combinant les études de genre et la sociologie du militantisme, ce travail de recherche a donc pour objet d’exposer le caractère déviant des carrières végétariennes masculines, à l’aune des répercussions que cet engagement induit sur l’identité genrée. Il cherche par ailleurs à mettre en exergue le lien qui se noue entre les enjeux propres à un mouvement, le répertoire d’action collective, la division sexuelle du travail militant qui en résulte et la structuration des rapports sociaux de sexe dans des espaces militants à forte prétention féministe.

La question de réduire les inégalités et les violences scolaires dans les systèmes éducatifs reste au cœur des préoccupations des politiques ministérielles des pays et des organisations internationales dont notamment de l’OCDE, mais aussi l’ONU et l’UNESCO, entre autres. Même si les inégalités et les violences scolaires perdurent encore dans les différents systèmes scolaires, elles se sont plutôt accentuées dans certaines régions de la planète dont la plupart des pays francophones du continent africain. Qu’il s’agisse d’égalité à l’accès à l’école, de pratiques humiliantes en particulier à l’égard de certains groupes ethniques ou sociaux, d’égalité filles-garçons, ou encore d’abus d’ordre sexuel, l’école, dans plusieurs de ces espaces, est considérée comme un « espace de non-droit » (Demba, 2012 ; Merle, 2005). Plus encore, elle peut être considérée comme une source de « rêves brisés » pour plusieurs étudiants et étudiantes (Demba, 2012 ; Demba & Bernard, 2016 ; Gbetnkom, 2015 ; Lange, 2014 ; Lanoue, 2006 ; Lopsiwa, 2015 ; Matari, 2014 ; Mimche & Tanang, 2013). Ce livre propose de documenter certaines de ces problématiques que nous présentons en trois parties ci-après, le but étant d’amorcer, à court ou moyen terme, un projet de recherche-action visant à promouvoir un renouvellement de pratiques scolaires, une éducation à la paix, à la citoyenneté, à l’inclusion et à l’équité, fer-de-lance pour transformer cet « espace de non-droit » et favoriser la réussite scolaire et éducative.

En Suisse romande, des recommandations fédérales incitent l’institution scolaire à travailler pour l’égalité des sexes. Pourtant, ce thème ne fait pas partie des objectifs d’enseignement. Par ailleurs, l’éducation à l’égalité des sexes a fait une entrée timide à l’école. Bien que les « éducations à » portent en elles un projet d’émancipation, la manière dont elles sont mises en œuvre (en particulier en ciblant surtout la lutte contre les stéréotypes) ne permet pas une conscientisation des élèves ou des enseignantes et des enseignants sur la source des inégalités femmes-hommes. L’auteure veut montrer qu’un cours de pédagogie féministe critique auprès du futur personnel enseignant au primaire en formation initiale permet de sortir de cette impasse. Son approche cherche à transformer les étudiantes et les étudiants en les faisant réfléchir sur le genre et les rapports sociaux de sexe à l’œuvre dans les classes, afin qu’à leur tour il leur soit possible d’y éveiller leurs élèves.