La diffusion remarquable de la pratique des médecines chinoises en Europe depuis la première moitié du xx e siècle jusqu'à aujourd'hui s'inscrit dans un contexte social, culturel et politique plus vaste, celui de la circulation des savoirs et des savoir-faire au niveau mondial. Observés à l'échelle mondiale, le déplacement et la réélaboration des savoirs médicaux chinois qui, de leur territoire d'origine, se développent et s'enracinent dans la plupart des continents, peuvent être décrits comme un phénomène ou un processus de globalisation. Par conséquent, la médecine chinoise, ou les médecines chinoises 1 , et ses techniques peuvent se définir comme un savoir médical « global », puisqu'il produit autant de connais-sances que de pratiques, maîtrisées désormais dans la plupart des pays du globe. Mais que veut dire « globalisation des pratiques médicales chinoises » ?

George Soulié de Morant a été consul en Chine, connaisseur de la Chine et acupuncteur. Il fut le premier français à form uler un discours théorique sur cette discipline, à faire référence aux textes m édicaux chinois et surtout à pratiquer l’acupuncture. L’œuvre de ce p ersonnage m ontre com m ent la figure d’expert se construit grâce à un savoir-faire, des connaissances, mais aussi grâce à une situation historique particulière. Elle dém ontre que la reconnaissance institutionnelle ne corresp ond pas toujours à la reconnaissance sociale de la valeur de l’expertise. George Soulié de Morant was consul in China, an expert of China, and later an acupuncturist. He was indeed the first in Europe to build a theoretical discourse, to make reference to Chinese medical texts, but also, to practice acupuncture. The life and work of George Soulié de Morant, eclectic and nonconformist, show how formal and institutional recognition do not always correspond to the social recognition of the value of expertise. George Soulié de Morant war Konsul in China, Kenner Chinas und dann Akupunkteur. Er war der erste Franzose, der mit Bezug auf chinesische medizinische Texte eine theoretische Abhandlung formulierte und insbesondere die Akupunktur praktizierte. Das Werk dieser Persönlichkeit zeigt, wie sich die Gestalt des Experten auf Grund des Könnens und Wissens, aber auch einer besonderen historischen Situation konstruiert. Es wird überdies deutlich, dass die institutionelle Anerkennung nicht immer der sozialen Anerkennung des Wertes der Kennerschaft entspricht. George Soulié de Morant fue cónsul en China, conocedor de China y también acupuntor. Fue el primer francés que formuló un discurso teórico, haciendo referencia a textos médicos chinos, y ante todo, fue el primero en practicar la acupuntura. La obra de este personaje muestra cómo la figura del experto se construye gracias a un saber hacer, unos conocimientos, pero también gracias a una situación histórica particular. El reconocimiento institucional no siempre se corresponde con el reconocimiento social del valor del conocimiento experto. 乔治 · 苏利耶 · 德 · 莫朗曾經做過駐中國的外交官, 是一個中國通, 還會針灸。 他是第一個從研讀中醫書籍和從事針灸實踐基礎上形成一套理論說法的法國人。 這個人物的作為表明, 一個專家形象的誕生, 不僅要依靠技能、 知識, 也需要特定的歷史背景; 對專業技能知識價值的承認, 醫學界的態度不總是和社會的態度相一致。

Qu’est-ce que les techniques font à la globalisation ? Qu’est-ce que la globalisation fait aux techniques ? Cet ouvrage propose des réponses à ces questions dans une vingtaine d’études originales qui portent sur le Brésil, le Cameroun, la Chine, les États-Unis, la France, le Japon et l’Union soviétique. Il s’intéresse au long xxe siècle où l’ordre colonial, les antagonismes politiques et la division du monde en deux blocs ont joué un rôle capital dans les interconnexions et les interdépendances régionales. Dans leurs analyses des circulations des techniques, les auteurs de cet ouvrage s’emploient à suivre au plus près les déplacements pour en montrer la complexité et le travail permanent de requalification qui s’opère, tant les techniques et leurs porteurs se transforment au fil des disséminations et de leurs arborescences. De fait, la globalisation ne signifie pas une homogénéisation des mondes sociotechniques. Les circulations techniques changent les territoires de l’économie et les rapports entre les pays, les inégalités et les clivages entre les pays riches et les pays pauvres.

Cet article s’appuie sur les résultats d’une recherche portant sur les modalités de réception de la médecine chinoise (réduite souvent en Europe à l’acupuncture) dans les contextes médicaux français et italiens du XXe siècle. Nous étudions comment cette médecine a tenté de s’insérer en complémentarité de la médecine traditionnelle dans chaque contexte national à partir d’entretiens avec des praticiens, de l’observation sur le terrain des cours de formation, de l’exploitation d’archives et d’une enquête par questionnaire dans les centres de formation. Les motivations des médecins acupuncteurs français et italiens sont également analysées, ainsi que les représentations qu’ils ont de la médecine chinoise. Une attention particulière est portée sur la comparaison entre la situation en France et en Italie.

The category of an Early Psychosis refers to a common medical classification. It is an essential part of the knowledge constituting mental health even as it represents a normative category subsuming a set of peculiarities in human behaviour, speech, emotional expression, and mental states that together can be described as a mental disorder. Numerous publications since the 1990s have rendered the ‘‘Early Psychosis’’ into a focus of standardised research, prevention and therapy procedures, while earlier medical practices remained unknown. Relying mainly on the archives of the Hospital of Bonneval, France, we draw comparisons with other French and German hospitals through the use of clinical records with a focus on the period 1950–1980. We then analyze the linkages between certificates, first clinical interviews, anamnesis, emergence of a diagnosis, treatment indications, prognosis, and the like, which together constitute a complex of diachronic measurements that offer potential insights upon the nature of medical knowledge and practice. Our interest is less the evaluation of consequences of specific doctrines than the investigation of the clinical parameters and conceptual dichotomies upon which practitioners relied. We conclude that the clinic is established not just out of objective signs, but that subjective symptoms are also part of psychiatric health practices, which in turn become a normative category that included a grey area between atypical behaviour and a selective diagnosis in, for example, the case of schizophrenia.

Les récits de la découverte de la circulation sanguine au XVIIe siècle

Un médicament « monstrueux » : débats publics et couverture médiatique de la tragédie de la thalidomide au Canada, 1961–1963 Denyse Baillargeon et Susanne Commend Ré sumé. Cet article s'attarde au drame de la thalidomide qui a frappé le Canada en 1962. S'appuyant sur divers documents d'archives, y compris des lettres envoyées au ministre fédéral de la Santé par des citoyens et citoyennes, et sur la couverture de la tragédie par les médias, il cherche principalement a ` analyser les débats que la naissance des bébés phocomèles ont provoqués afin de mieux cerner la conception que les sociétés canadienne et québécoise se faisaient des personnes handicapées au début des années 1960. Inspirée de la grille de classification développée par la philosophe française Marie-Claire Cagnolo au sujet des « logiques » qui ont présidé au traitement de ces personnes a ` travers l'histoire, l'e ´tude conclut qu'une « logique séparatiste d'e ´limination » s'est alors clairement manifestée, en même temps qu'une « logique paternaliste de réparation » se faisait jour, mais sans que n'apparaisse une « logique sociétale d'intégration » qui aurait exigé de considérer le sort de tous les enfants handicapés, et pas seulement des bébés thalidomidiens, comme ce fut le cas. Abstract. This article focuses on the thalidomide tragedy that occurred in Canada in 1962. Through the study of various primary sources, including letters sent by citizens to the federal Minister of Health and newspaper coverage of the tragedy, we provide an analysis of the public debates provoked by babies born with phocomelia in order to better assess the conception Quebec and Canadian societies had of disabled persons at the beginning of the 1960s. Inspired by the French philosopher Marie-Claire Cagnolo's classification scheme of the ''logics'' that characterized the treatment of disabled persons through history, the study concludes that a ''separatist logic of elimination'' clearly arose, while a ''paternal-istic logic of reparation'' also began to appear. A ''societal logic of integration'', however, did not emerge, as concern was limited to the fate of thalidomide babies, rather than that of all disabled children.