Nationalité : Algérie
Né(e) à : Ain Beida , 1947
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Né(e) à : Ain Beida , 1947
Biographie :
Rachid Koraïchi, né en 1947 à Ain Beida est un peintre et graveur algérien contemporain. En 1970, il quitte l'Algérie pour rejoindre l'École nationale supérieure des arts décoratifs de Paris.
Imprégné de culture soufie, Rachid Koraïchi s’intéresse très jeune aux manuscrits anciens et à leurs graphisme, ainsi qu'aux peintures rupestres du Tassili. Il fera ses études à l'École des beaux-arts d'Alger et l'École nationale supérieure des arts décoratifs de Paris. Ses créations sont exposées depuis 1970 dans le monde entier. Il vit depuis de nombreuses années entre Paris et la Médina de Tunis. Il voyage fréquemment en Algérie, en Égypte, etc. Il est présent dans de nombreux musées. Il a travaillé notamment avec Karel Appel. Ses amis poètes et écrivains l’ont accompagné dans ses recherches sur les signes et il a mis en images bon nombre de leurs ouvrages.
Il fut exposé en 2008 aux Rencontres d'Arles (France) pour son travail avec Ferrante Ferranti.
+ Voir plusRachid Koraïchi, né en 1947 à Ain Beida est un peintre et graveur algérien contemporain. En 1970, il quitte l'Algérie pour rejoindre l'École nationale supérieure des arts décoratifs de Paris.
Imprégné de culture soufie, Rachid Koraïchi s’intéresse très jeune aux manuscrits anciens et à leurs graphisme, ainsi qu'aux peintures rupestres du Tassili. Il fera ses études à l'École des beaux-arts d'Alger et l'École nationale supérieure des arts décoratifs de Paris. Ses créations sont exposées depuis 1970 dans le monde entier. Il vit depuis de nombreuses années entre Paris et la Médina de Tunis. Il voyage fréquemment en Algérie, en Égypte, etc. Il est présent dans de nombreux musées. Il a travaillé notamment avec Karel Appel. Ses amis poètes et écrivains l’ont accompagné dans ses recherches sur les signes et il a mis en images bon nombre de leurs ouvrages.
Il fut exposé en 2008 aux Rencontres d'Arles (France) pour son travail avec Ferrante Ferranti.
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Augustin Trapenard recevait sur le plateau de la grande librairie Cyril Dion. L'écrivain venait présenter son nouvel ouvrage "Résistances poétiques", dévoilé mercredi 1er mars 2023 aux éditions Actes sud. Dans celui-ci, Cyril Dion rassemble des poèmes, des musiques, des oeuvres contemporaines qui essayent tant bien que mal de changer et secouer le monde. Un recueil dans lequel il fait appel à de nombreux artistes à l'instar de Sébastien Hoog, compositeur, Rachid Koraïchi, JR, Prune Nourry, Augustin Rebetez, Anouk Grinberg, Zaric, Ernest Pignon-Ernest, Réjean Dorval, tous plasticiens qui avait déjà vu le jour sous forme d'un spectacle pour faire entendre plus facilement sa voix et amener la personne en face de nous, dans une autre perspective de réflexion : “Face à la perspective d'un effondrement écologique, plongé dans le bouillonnement numérique, happé par le tourbillon des informations, confronté à la violence, aux inégalités, nous avons besoin de la poésie, de la beauté, de la musique. Lire, écrire de la poésie, c'est déjà opposer une résistance à un monde obsédé par le rendement financier, la performance et le consumérisme. C'est prendre le temps d'écouter le fracas à l'intérieur de nous et puiser dans nos ressources créatives, spirituelles, pour faire face. Et tenter de construire un autre futur”, comme il l'a précédemment exprimé.
L'écrivain est connu depuis de nombreuses années pour ses différents engagements, notamment écologiques. Il a déjà écrit "Imago", "Petit manuel de la résistance contemporaine", tous publiés chez Actes sud. Il réalise également de nombreux films autour de la question écologique comme "Demain", "Après Demain", "Animal" ou encore "Un monde nouveau". À cette occasion, il a lu le poème "Debout" en compagnie de Sébastien Hoog, face aux téléspectateurs, qui est à retrouver dans le livre. Un moment suspendu dans le temps.
Retrouvez l'intégralité de l'interview ci-dessous : france.tv/france-5/la-grande-librairie/?gclid=¤££¤14GgBhBFEiwAgwORrW4¤££¤7peUlzClObF61f0KsQsSd2-c9xlOelCvqND0piaAwn-rNW-Cf27hoCj5cQAvD_BwE#at_medium=1&at_platform=2&at_offre=1&at_campaign=Campagne_Programme&at_adgroup=F5-La_grande_librairie-Exact&at_adgroupid=66894438897&at_adid=436234916592&at_term=france%202%20la%20grande%20librairie
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Citations et extraits (15)
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-L'Olivier-
Grand olivier
arbre de la paix,
toi qui fus témoin de mes jeux,
toi qui vis naître et grandir mon village
parle-moi.
Pourquoi remuer ce feuillage?
Qu'as-tu ?
Réponds-moi.
Un jour viendra-t-il
où tu seras sacré,vénéré plus qu'aujourd'hui ?
Nous offrirons ,alors, aux amis,
tes feuilles.
Nous nous agenouillerons à tes pieds,
brûlerons de l'encens pour toi.
Tu couvriras
villes
villages
campagnes.
Nous serons heureux;
la guerre aura disparu
(Youcef Sebti )
Grand olivier
arbre de la paix,
toi qui fus témoin de mes jeux,
toi qui vis naître et grandir mon village
parle-moi.
Pourquoi remuer ce feuillage?
Qu'as-tu ?
Réponds-moi.
Un jour viendra-t-il
où tu seras sacré,vénéré plus qu'aujourd'hui ?
Nous offrirons ,alors, aux amis,
tes feuilles.
Nous nous agenouillerons à tes pieds,
brûlerons de l'encens pour toi.
Tu couvriras
villes
villages
campagnes.
Nous serons heureux;
la guerre aura disparu
(Youcef Sebti )
De l'autre côté de la route
le vertige des tournesols découpe
l'éternité en tranches
Rabah Belamri
le vertige des tournesols découpe
l'éternité en tranches
Rabah Belamri
Nous tournons comme la sphère céleste par amour de cette lune.
Dieu sait comment nous sommes dans ce chemin ?
Nous nous étonnons que soient éveillés les gens raisonnables
Et eux s'étonnent que nous soyons fous.
Rûmî - Rubâi' yât, V, page 108
Dieu sait comment nous sommes dans ce chemin ?
Nous nous étonnons que soient éveillés les gens raisonnables
Et eux s'étonnent que nous soyons fous.
Rûmî - Rubâi' yât, V, page 108
Un trésor secret est enfoui dans la terre,
Caché aux croyants comme aux incroyants.
Nous avons découvert que c'est l'amour qui est ainsi caché
Nous sommes devenus dépouillés à cause d'un tel secret.
Rûmî - Rubâi' yât, I, paragraphe 43
Caché aux croyants comme aux incroyants.
Nous avons découvert que c'est l'amour qui est ainsi caché
Nous sommes devenus dépouillés à cause d'un tel secret.
Rûmî - Rubâi' yât, I, paragraphe 43
Nous sommes à la fois le miroir et le visage.
Nous sommes ivres de la coupe éternelle.
Nous sommes le remède et la guérison.
Nous sommes l'Eau de la vie et l'échanson qui la verse.
Rûmî - Rubâi' yât, III, page 79
Nous sommes ivres de la coupe éternelle.
Nous sommes le remède et la guérison.
Nous sommes l'Eau de la vie et l'échanson qui la verse.
Rûmî - Rubâi' yât, III, page 79
Quand j'étais enfant,
Fasciné par les couleurs,
J'ai couru derrière un papillon,
Partout, jusqu'à oublier, derrière moi, mon village.
Fasciné par les couleurs,
J'ai couru derrière un papillon,
Partout, jusqu'à oublier, derrière moi, mon village.
La question de la Création se pose également par rapport à la création artistique. Quelle est sa fonction ? C'est sur ce point que la pensée de Rûmî retient l'attention des artistes créateurs, et plus particulièrement celle de Koraïchi. En effet, comment appartenir à la tradition musulmane et être un faiseur d'images ? Le koraïchite a le devoir, de par se filiation, de transmettre le message coranique, mais aussi de dénoncer les interprétations erronées du texte fondateur. L'islamisme, dans sa violence aveugle et sa lecture frustre et réductrice, n'est pas l'Islam. Si la tradition interdit les images figuratives dans les mosquées, le dogme n'exclut pas cette figuration par les artistes. L'Islam est une religion aniconiste et non pas iconoclaste. La différence est importante : la représentation des images n'est pas prohibée, seule l'adoration de ces images est condamnée. Koraïchi, imprégné par la culture musulmane, ne peut que dénoncer la lecture réductrice et les torsions que certains font subir à cette religion. Restant attaché à la beauté du message coranique, il redonne force à la tradition soufie de Rûmî inspirée du Coran.
Introduction - Martine Lostia
Introduction - Martine Lostia
Je savais qu'un jour ou l'autre
quelque aurore indélébile
aurait raison de cette longue nuit
où se jouait un jubilé de chèvres noires.
Je savais qu'un jour ou l'autre
Quelque éclair d'orage aurait raison du ciel
et que je retrouverais alors mon vrai regard
avec sa soif d'itinéraires
de respirations humaines
et plus encore
de pardon au plus fort de la haine. Noureddine Abba.
quelque aurore indélébile
aurait raison de cette longue nuit
où se jouait un jubilé de chèvres noires.
Je savais qu'un jour ou l'autre
Quelque éclair d'orage aurait raison du ciel
et que je retrouverais alors mon vrai regard
avec sa soif d'itinéraires
de respirations humaines
et plus encore
de pardon au plus fort de la haine. Noureddine Abba.
Telle est la volonté de Dieu, mon Maître Tout-Puissant.
Le Seigneur a manifesté sa volonté, et a rappelé à lui Hiziya.
Mon Dieu ! Donne-moi la patience : mon coeur meurt de son mal, emporté par l'amour de la belle, qui
a quitté ce monde.
Elle vaut deux cents chevaux de race, et cent cavales issues de Rakby.
Elle vaut mille chameaux, elle vaut une forêt de palmiers des Ziban.
Elle vaut tout le pays du Djérid, elle vaut le pays des noirs, et des milliers de Haoussas.
Elle vaut les Arabes du Tell et du désert, ainsi que tous les campements des tribus, aussi loin que puissent atteindre les caravanes, voyageant à travers les cols des montagnes.
Elle vaut ceux qui mènent la vie bédouine, et ceux qui habitent les continents.
Elle vaut ceux qui se sont installés dans des demeures permanentes et mènent une vie de citadins.
Elle vaut les trésors, la belle aux beaux yeux; et si cela ne suffit pas, ajoutes-y les habitants des villes.
Elle vaut les troupeaux des tribus, les bijoux, les palmiers des oasis, le pays des Chaouias.
Elle vaut ce que renferment les océans; elle vaut les Bédouins et citadins vivant au delà du Djebel Amour, et
jusqu'à Ghardaïa.
Elle vaut, elle vaut le Mzab, et les plaines du Zab, hormis les saints et les marabouts.
Elle vaut les chevaux recouverts de riches carapaçons, et l'étoile du soir; cela est peu, trop peu, pour ma bien-aimée, unique remède à mes maux.
Je demande pardon au Seigneur; qu'il ait pitié de ce malheureux !
Que Mon Seigneur et Maître pardonne à celui qui gémit à ses pieds ! Elle avait 23 ans, la belle à l'écharpe de soie.
Mon amour l'a suivie; il ne renaîtra jamais dans mon coeur.
Consolez-moi de la perte de la reine des gazelles. Elle habite la demeure des ténèbres, l'éternel séjour.
Le Seigneur a manifesté sa volonté, et a rappelé à lui Hiziya.
Mon Dieu ! Donne-moi la patience : mon coeur meurt de son mal, emporté par l'amour de la belle, qui
a quitté ce monde.
Elle vaut deux cents chevaux de race, et cent cavales issues de Rakby.
Elle vaut mille chameaux, elle vaut une forêt de palmiers des Ziban.
Elle vaut tout le pays du Djérid, elle vaut le pays des noirs, et des milliers de Haoussas.
Elle vaut les Arabes du Tell et du désert, ainsi que tous les campements des tribus, aussi loin que puissent atteindre les caravanes, voyageant à travers les cols des montagnes.
Elle vaut ceux qui mènent la vie bédouine, et ceux qui habitent les continents.
Elle vaut ceux qui se sont installés dans des demeures permanentes et mènent une vie de citadins.
Elle vaut les trésors, la belle aux beaux yeux; et si cela ne suffit pas, ajoutes-y les habitants des villes.
Elle vaut les troupeaux des tribus, les bijoux, les palmiers des oasis, le pays des Chaouias.
Elle vaut ce que renferment les océans; elle vaut les Bédouins et citadins vivant au delà du Djebel Amour, et
jusqu'à Ghardaïa.
Elle vaut, elle vaut le Mzab, et les plaines du Zab, hormis les saints et les marabouts.
Elle vaut les chevaux recouverts de riches carapaçons, et l'étoile du soir; cela est peu, trop peu, pour ma bien-aimée, unique remède à mes maux.
Je demande pardon au Seigneur; qu'il ait pitié de ce malheureux !
Que Mon Seigneur et Maître pardonne à celui qui gémit à ses pieds ! Elle avait 23 ans, la belle à l'écharpe de soie.
Mon amour l'a suivie; il ne renaîtra jamais dans mon coeur.
Consolez-moi de la perte de la reine des gazelles. Elle habite la demeure des ténèbres, l'éternel séjour.
Des vêtements
Et le tisserand dit : parlez-nous des vêtements.
Et il répondit :
Vos habits dissimulent beaucoup de votre beauté, mais ne cachent point la laideur.
Et bien que dans les parures vous recherchiez la liberté de l'isolement, vous pouvez y trouver chaînes et servitude.
Je voudrais que, plus nus et moins vêtus, vous puissiez accueillir le soleil et le vent.
Car le souffle de la vie est dans la lumière du soleil et la main de la vie est dans le vent.
Et le tisserand dit : parlez-nous des vêtements.
Et il répondit :
Vos habits dissimulent beaucoup de votre beauté, mais ne cachent point la laideur.
Et bien que dans les parures vous recherchiez la liberté de l'isolement, vous pouvez y trouver chaînes et servitude.
Je voudrais que, plus nus et moins vêtus, vous puissiez accueillir le soleil et le vent.
Car le souffle de la vie est dans la lumière du soleil et la main de la vie est dans le vent.
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