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Ta main pour parler 


Association (loi 1901) pour la promotion 

de la Communication Facilitée 

Siège social : 

2, rue de Saint Cloud - 92150 SURESNES 

Tel : 01 45 06 79 36 

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Conseil d’administration : 

Présidente : Anne-Marguerite VEXIAU 

Secrétaire Générale : Marie-Paule BOUDIER 

Secrétaire adjointe : Marie-Christine LE COZ 

Trésorier : Guy de BELINAY 

Comptable : Thierry VEXIAU 

Françoise JOUSSELLIN 

Jacques MASSON 

Martine NACHET 

Nelly ROBERT 

Pierre TITEUX 

Directrice de la publication 

Anne-Marguerite VEXIAU 

I.S.S.N. : 1271-1381 

BULLETIN n° 21- juin 2001 

SOMMAIRE 

CF »de base » et CF « des profondeurs » (Editorial) 2 

Anne-Marguerite Vexiau , présidente 

Le soulagement de la souffrance chez la personne autiste 3 

Geneviève François, psychologue clinicienne et psycho-thérapeute 

Ma pratique de la psychophanie, Chantal Piganneau, 8 

formatrice et consultante en pédagogie 

Psychophanie : une aide pour les enfants adoptés et 13 

leurs familles, Martine Garcin, enseignante 

Marion , Evelyne Devilliers, psychothérapeute 14 

Questions/réponses 15 

Compte-rendu de l’Assemblée Générale du 25 mars 2001 17 

Courrier des lecteurs 20 

Formation, conférences 23 

Poèmes, lettres 12, 13, 22 

Bulletin d’adhésion 24 

Sommaire des précédents bulletins 25 

Ta main pour parler n°21 - juin 2001 1

CF « de base » et CF « des profondeurs » (Editorial) 

Nous vous proposons pour les vacances un bulletin plein de saveurs. J’espère que vous aurez plaisir à le 

lire. Emportez-le dans vos bagages et réagissez aux articles pour alimenter la rubrique « Courrier des lecteurs ». 

Certains seront peut-être étonnés de voir autant d’articles « psy » : ce sont les seuls que je reçoive. Ne 

manquez pas de nous parler aussi de votre expérience de la communication dans la vie quotidienne. Indiqueznous 

comment vous procédez pour développer les choix et les apprentissages avec les personnes qui disposent 

de très peu de moyens de communication. 

Toutefois, vouloir séparer la CF « de base » de la CF « des profondeurs », comme certains le proposent, 

me paraît tout à fait illusoire et dangereux : il n’existe pas de démarcation claire entre les deux. Chaque approche 

fait apparaître un partage de savoir, avec toutes les influences qui s’en suivent et les précautions à prendre pour 

ne pas utiliser la CF comme un « sérum de vérité ». On ne peut faire de CF « de base » sans être conscient de 

l’ensemble du système. C’est d’ailleurs le travail en psychophanie avec les personnes normales qui m’a le plus 

éclairée sur le fonctionnement de la CF avec les personnes handicapées. 

Chaque facilitant a cependant la liberté de pratiquer la CF au niveau où il se sent à l’aise ! 

Les études « scientifiques » concrètes, telles qu’elles ont été présentées il y a six ou sept ans, 

principalement aux Etats-Unis, ont seulement mis en évidence l’influence possible du facilitant lors de la 

dénomination d’images. Quoi de plus « basique » que la dénomination d’images ? Ce n’est qu’au bout d’un long 

entraînement que cet exercice est possible, et seulement avec ceux qui ont les capacités sensorielles, cognitives 

et motrices suffisantes. Alors que toute personne, quelle que soit la sévérité de son handicap , peut bénéficier, 

sans entraînement préalable, de la CF profonde. 

Pensez-vous qu’on puisse faire mieux en France au niveau des expérimentations? Je ne le crois pas, car, 

en CF, les informations factuelles et conscientes passent difficilement « sur demande ». Vous ne pourriez pas 

mieux réussir que les personnes handicapées. Pourtant, vous savez reconnaître une image simple ! Seules les 

émotions permettent aux informations de forcer le barrage. Les questions d’un test, loin de motiver la personne, la 

mettent en situation d’échec. 

La CF touche à un niveau de conscience plus profond et, là, les validations sont très nombreuses. Mais 

seules les personnes qui parlent normalement peuvent reconnaître leurs émotions et leurs sentiments dans leurs 

productions écrites et en faire part aux autres. 

Refaire des expérimentations où l’on exige une réponse intentionnelle invaliderait encore davantage la 

CF. Peut-être même y aurait-il une interdiction de pratiquer la CF venant de certaines autorités, comme cela s’est 

produit aux Etats-Unis. Pourtant presque tous, vous constatez une amélioration dans le comportement et le mieux 

être de votre enfant ou de vos patients. N’est-ce pas là l’essentiel ? 

Continuez à compiler les progrès réalisés par ceux qui pratiquent la CF et la psychophanie. Plus nous 

accumulerons de preuves des progrès réalisés par la CF, plus nous aurons de force. Faites constater ces 

améliorations par un médecin, un thérapeute ou tout autre professionnel. Envoyez ces observations à TMPP. 

Plus on entre dans la profondeur, plus l’on observe des phénomènes troublants et des possibilités 

insoupçonnées de l’être humain. De nombreux facilitants expérimentés le constatent. Il existe un danger à 

développer la CF sans contrôle et sans formation poussée. Il est impératif de mettre sur pied une déontologie 

rigoureuse et une supervision des facilitants, sélectionnés par leur honnêteté. Il faut que les parents puissent avoir 

la garantie la plus totale possible quant au facilitant de leur enfant. 

D’autre part, établir une frontière entre la CF « de base » et la CF « des profondeurs » , c’est de nouveau 

cloisonner les personnes handicapées. A ce niveau de conscience profonde, il n’existe pas de différence entre les 

personnes avec et sans handicap. 

Je vous souhaite de très belles vacances. Savourez tous les bons moments que vous vivez, 

emmagasinez les couleurs, les parfums, la foule qui grouille ou le silence. Faites écrire quelques lignes sur les 

vacances à vos enfants, nous les publierons dans le bulletin de septembre. 1 

Anne-Marguerite Vexiau 

1 Ces lignes doivent me parvenir au plus tard le 1er septembre. 


Le soulagement de la souffrance 

chez la personne autiste 

Geneviève François, psychologue clinicienne et psychothérapeute. 

Auteur du livre « L’autisme en questions » Buchet/Chastel,1997 

J'ai reçu dernièrement une lettre 

d'un autiste adulte que j'avais 

rencontré quelque temps 

auparavant. Il a lu mon livre et il 

m'écrit parce qu'il s'est reconnu 

dans mon interprétation de 

l'autisme. Je vais partir de ce qu'il 

dit pour aborder le thème de notre 

rencontre d'aujourd'hui, c'est-àdire 

la question de la souffrance. Il 

n'y a pas très longtemps que l'on 

se rend compte que les autistes 

souffrent, que les enfants malades 

souffrent, ce qu'on n'imaginait pas 

avant, parce qu'ils ne savent pas 

en parler. On s'est aperçu qu'un 

enfant qui souffre se replie dans 

l'isolement et le mutisme. C'est le 

signe. Le signe qu'il souffre, c'est 

qu'il ne s'intéresse plus au monde 

extérieur. Il reste prostré, 

immobile, replié sur lui-même. 

C'est le repli qui donne la mesure 

de sa souffrance. Si l'on reporte 

cette constatation sur les autistes, 

on dira que plus un autiste est 

mutique et prostré, plus il souffre, 

et que lui donner les moyens de 

communiquer est la meilleure 

façon de soulager sa souffrance. 

Dans le cadre de l'aide 

humanitaire, une de mes 

collègues qui travaille au Kosovo 

m'a confié qu'elle rencontrait làbas 

de nombreux enfants, que la 

plupart de ces enfants avaient vu 

leurs parents être torturés et tués 

sous leurs yeux, perdu les 

personnes qui étaient importantes 

pour eux, et qu'ils avaient 

développé tous les symptômes de 

l'autisme. L'autisme serait donc la 

manifestation extérieure d'une 

Cette intervention a été réalisée le 4 mars 2001 au cours du séminaire 

EPICEA CF4 destiné aux facilitants confirmés. 

immense souffrance intérieure, et 

plus un enfant est «absent», plus 

il souffre. Comment aborder cette 

souffrance ? Et avant de la 

soulager, comment ne pas en 

rajouter ? Comment accompagner 

un enfant autiste sur le 

chemin de sa « guérison » ? Si 

l'on me demandait aujourd'hui 

«qu'est-ce que l'autisme ?» je 

dirais sans doute - « l'autisme est 

la manifestation visible d'une 

souffrance intérieure insurmontable 

». 

La non-naissance: le corps 

étranger. 

Maintenant, nous allons voir ce 

que l'auteur de ma lettre écrit - 

«Je suis un cas autiste parmi le 

monde des autistes. Tout ce que 

tu exprimes dans ton livre est vrai. 

Mais ce corps en gestation dans 

le sein de notre mère, ce corps 

étranger qu'il nous faut épouser, 

nous est-il affreusement 

impossible de l'habiter ? N'y a-t-il 

pas d'entrée une dissonance de 

fait (il dit aussi une dérésonance) 

extrêmement difficile à surmonter 

entre notre entité prête à 

s'incarner et le corps qui nous est 

donné, et toute la suite de 

l'incarnation à mener... 

Puisque je cherche éperdument le 

fondement de l'autisme, je ne 

peux pas mettre la cause en 

totalité sur le fait que nous 

refusons de nous incarner. Après 

cette naissance de la nonnaissance, 

ne faudrait-il pas dès 

les premiers jours, les premières 

semaines, une conscience de 

l'entourage pour accompagner 

d'une enveloppe faite d'attentions 

saines et de chaleur humaine, 

pour que le processus de la 

naissance véritable s'accomplisse. 

Attendre ici des jours, des 

semaines, des années est 

mortel. Nous sommes des 

écorchés-nés de l'intérieur, au 

moins pour toute cette vie. Et les 

autres incarnations, qu'en 

sera-t-il ? 

Le principe éducatif parental et 

général n'est-il pas cet art sacré 

du travail dans l'invisible et le 

visible pour réaliser ce que les 

dieux n'ont pu faire aboutir pour 

des causes multiples.... Le mal, la 

souffrance vient de ce fossé 

non comblé entre mon monde 

intérieur clos, non manifestable, 

et l'instrument corporel. Nous 

sommes comme ces plantes qui 

manifestent une malformation, 

c'est-à-dire un retrait du principe 

de l'esprit de la plante. N'y a-t-il 

pas une raison à cela ? que 

l'humanité se déspiritualise. N'y at-il 

pas une urgence ? s'ouvrir 

consciemment au spirituel pour 

qu'ainsi soient fécondés nos 

pensées, nos sentiments, nos 

actes de tous les jours... » 

L'auteur de cette lettre, je vais 

l'appeler Bernard. D'emblée, il se 

présente comme n'étant pas du 

même monde que ceux qui ont 

réussi à s'installer dans leur corps 

et qui savent communiquer entre 

entre eux. Sa première 

souffrance, c'est son impuissance 

fondamentale à arriver au but de 


son incarnation. Les autres y 

arrivent mais pas lui. Il voit bien 

qu'un bout du chemin ne peut être 

fait que par lui, mais il souffre 

encore plus parce que les autres 

ne s'occupent pas d'une façon 

appropriée de faire l'autre partie 

du chemin vers lui. 

Il ne demande pas qu'on lui 

apprenne des choses pour qu'il 

rattrape les autres, il a simplement 

besoin que les autres aillent le 

chercher dans son monde. Qu'ils 

s'approchent pour qu'une 

complicité se développe entre lui 

et eux afin qu'il essaie de les 

suivre. Il nous dit qu'il y a urgence, 

que c'est intenable d'attendre des 

jours et des années... De notre 

côté aussi, nous attendons... Nous 

attendons qu'il fasse des 

progrès... Nous le poussons vers 

l'avant alors que lui nous tire en 

arrière vers lui. Qu'est-ce qui nous 

empêche d'aller là où il nous 

appelle ? 

Nous disons qu'il résiste à nos 

efforts pour le faire aller de l'avant, 

et lui se heurte à notre 

incompréhension à nous. D'après 

Bernard, c'est nous qui 

résistons à le suivre dans 

l'invisible, car c'est là qu'il se 

trouve. Il parle de cet art sacré 

du travail dans l'invisible et le 

visible, moi j'aurais envie de dire 

du travail « entre » l'invisible et le 

visible. Le travail « entre », c'est 

justement celui de la 

communication. C'est dans 

l'entre-deux de la 

communication que nous 

devons inventer, créer un pont, 

un moyen d'être en liaison. Ce 

qui me paraît essentiel, c'est que 

vous, parents, vous, 

accompagnateurs, vous ne 

considériez plus l'autiste comme 

« une forteresse vide » comme le 

pensait Bettelheim, mais que vous 

sachiez que c'est seulement les 

outils de la communication qui 

manquent. 

En y réfléchissant, nous nous 

rendons compte que dans la vie 

de tous les jours, nous 

communiquons avec très peu 

d'outils autres que celui de la 

parole. Quand un être ne parle 

pas, nous sommes bien 

embarrassés pour le comprendre. 

Alors, nous imaginons, comme 

pour un bébé: - il pleure, c'est qu'il 

a faim,- il crie, c'est qu'il est en 

colère. Nous n'acceptons pas qu'il 

soit mal et que nous ne sachions 

pas pourquoi. Le plus souvent, 

quand une mère a vérifié que tout 

était en ordre, elle abandonne le 

bébé à son sort en décidant qu'il 

se calmera tout seul, et elle 

s'arrange pour ne plus l'entendre. 

Alors que, quand un bébé pleure, 

il a souvent un besoin primordial 

de ne pas rester seul, d'être pris 

dans les bras et entendu sans 

énervement, simplement accepté. 

La seule chose qui soit vraie, c'est 

que nous ne comprenons pas 

pourquoi il pleure. Ici Bernard 

nous dit que « l'art sacré » du 

parent est justement une écoute 

attentive, aimante, sans 

impatiente et sans violence. Un 

bébé autiste et sa mère sont 

chacun dans un monde 

différent, incompréhensible par 

l'un comme par l'autre. 

Il est très important de réaliser 

que nous aussi nous sommes 

enfermés dans un monde clos, 

et que les deux mondes clos, celui 

de l'autiste et le nôtre ne savent 

pas comment s'ouvrir l'un à l'autre. 

Il y a un fossé entre les deux. 

Comme le rift africain : d’un côté il 

y a le monde des humains, riche, 

luxuriant, chaud et fécond, et de 

l'autre le désert aride non 

générateur d'humanité, où celui 

qui est resté de l'autre côté du rift 

ne sait pas comment rejoindre les 

autres. 

Une passerelle pour se 

rencontrer 

Or, comme le dit Bernard, ce qui 

soulagerait la souffrance de l'être 

privé de parole, c'est que chacun 

fasse la moitié du chemin qui le 

sépare de l'autre. Et là c'est à 

nous qu'il revient de créer un outil 

capable de servir de passerelle 2 

au-dessus de ce fossé. La CF en 

est un. C'est pourquoi il est si 

important de la développer. Mais 

là, jouons le jeu honnêtement : il 

ne s'agit pas de se servir de la CF 

pour « faire faire des progrès » à 

l'enfant autiste, comme je le 

rencontre le plus souvent chez les 

parents, pour le normaliser, mais 

bien pour communiquer avec lui, 

pour découvrir ce qu'il a à nous 

dire et établir une rencontre. Cette 

rencontre, si elle se fait, réduira 

l'angoisse, stimulera les efforts 

pour combler le fossé. Mais c'est 

l'enfant (je dis enfant même s'il 

s'agit d'un adulte, parce qu'un 

adulte qui ne parle pas est 

toujours resté un enfant) qui 

décidera de sa « vitesse de 

croisière » si j'ose dire, c'est-à-dire 

qui avancera au rythme de 

l'apaisement de son angoisse. Si 

nous tirons trop fort sur lui, il 

reculera. C'est ce que l'on voit 

toujours. Donc l'essentiel pour un 

accompagnateur, et ça c'est une 

de mes idées fixes, c'est qu'il 

n'attende rien de l'autiste, qu'il 

n'ait aucun projet rééducatif, qu'il 

sache seulement que sa présence 

est indispensable, mais que lui est 

« inutile » c'est-à-dire qu'il n'a rien 

à faire d'autre que de soutenir 

l'autiste dans son application. 

L'absence de confiance des 

soignants, leur impatience à 

obtenir des résultats, leur 

angoisse à eux, rend la CF peu 

efficace. Et quand quelqu'un nous 

dit « ça n'a pas marché », la 

raison ne se trouve que là, dans 

cette obligation de résultat qui 


contamine l'esprit des soignants. 

Le souci pédagogique 

handicape considérablement 

l'action théra-peutique et ne fait 

pas avancer le problème là où il 

se trouve. 

L'autre résistance que l'on 

rencontre chez les accompagnateurs, 

c'est leur difficulté à 

entrer dans une autre logique que 

la logique rationnelle. Avec la CF, 

bien sûr, nous ne sommes pas 

dans le rationnel. Et c'est notre 

capacité à accueillir l'inattendu et 

l'irrationnel qui seule peut nous 

éclairer sur cette autre logique. 

Moi, tout ce que j'ai découvert m'a 

été appris par les autistes euxmêmes. 

En me laissant emmener 

dans leur univers, j'ai commencé 

de pénétrer dans une autre réalité 

que celle dans laquelle j'étais 

immergée, à la fois par mes 

croyances, par mon éducation, 

par les habitudes de penser de 

notre culture. Nous devons laisser 

tout cela derrière la porte si nous 

voulons comprendre quelque 

chose. 

Une entité prête à 

s'incarner: le monde du 

spirituel. 

Nous ne sommes pas préparés à 

considérer comme véritable le 

monde de l'invisible. Cependant 

Bernard parle « du travail dans 

l'invisible » comme d'un art sacré, 

une capacité indispensable à 

acquérir si nous voulons faire la 

moitié du chemin vers les autistes. 

Il suggère même qu'il revient aux 

parents de faire aboutir ce que les 

dieux n'ont pas réussi à terminer. 

Il considère l'invisible comme 

aussi réel que le visible. Parce 

que lui, il le connaît bien le monde 

de l'invisible. Et si pour nous ce 

monde n'a pas de réalité, si nous 

restons coincés dans la croyance 

qu'il n'existe pas, parce que nous 

ne le voyons pas, nous ne 

pourrons jamais les aider. 

Nous sommes conduits par notre 

contact avec l'autisme à admettre, 

même si cela est contraire à notre 

logique, que le monde de la réalité 

spirituelle existe, que les deux 

réalités, matérielle et spirituelle, 

s'interpénètrent et « se 

fécondent » l'une l'autre, comme 

le dit encore Bernard. Si nous ne 

sommes pas ouverts à la réalité 

spirituelle, autant ne pas vouloir 

nous occuper des autistes. 

Nous n'y comprendrons jamais 

rien et nous ne soulagerons pas 

leur souffrance. 

Il est étonnant de voir combien le 

mystère de Noël, qui est celui du 

Christ qui, lui, a réussi son 

incarnation, leur parle. Pour eux, 

le Christ vient d'en haut, et il a 

réussi à se faire homme, et c'est 

ce qu'ils voudraient pouvoir faire 

eux aussi. Le Christ est pour eux, 

dans notre culture judéochrétienne, 

un modèle. Nous 

avons trop l'habitude de penser 

qu'un monde laïc est le contraire 

d'un monde religieux. En fait, la 

laïcité est un concept qui veut 

garantir la tolérance entre les 

tenants des différentes religions. 

La laïcité n'est pas antireligieuse, 

elle est a-religieuse. Elle est 

porteuse de tolérance et de paix 

entre les hommes qui sont libres 

d'adhérer ou non à une religion, et 

à la religion de leur choix. Comme 

nous sommes imprégnés pour la 

plupart de culture chrétienne, le 

Christ représente une figure 

emblématique de ce que nous 

sommes appelés à devenir, 

c’est-à-dire des êtres entièrement 

humains et entièrement divins à la 

fois. Si nous perdons notre nature 

divine en endossant la nature 

humaine, nous serons inévitablement 

malheureux ; et si nous 

ne pouvons pas accéder à notre 

humanité, nous serons encore 

plus malheureux. 

Peut-être un autiste a-t-il peur de 

perdre sa nature divine s'il adhère 

à sa nature humaine. En tout cas, 

il ne veut pas devenir un être 

déspiritualisé comme il constate 

que le sont la plupart des gens qui 

l'entourent. Sûrement que s'il 

trouvait davantage de densité 

spirituelle dans le monde humain, 

il aurait moins peur de se lâcher. 

N'oublions pas que le Christ a 

choisi de venir s'incarner dans une 

famille à la spiritualité vivante, 

comme est présentée la Sainte 

Famille. Dans cette famille, tout 

est signe du divin. Tout ce qui 

arrive est interprété comme étant 

voulu par Dieu, le vouloir divin 

étant la seule référence à ce qui 

arrive. Je dirai que cette mise en 

accord de l'humain avec le divin 

est une image de ce que nous 

avons tous à réaliser au cours de 

notre existence, c'est-à-dire entre 

le moment de notre naissance et 

celui de notre mort. Je ne suis pas 

en train de dire que les religions 

chrétiennes sont le seul véhicule 

qui puisse nous mettre en contact 

avec le monde du spirituel, je dis 

simplement que ces religions sont 

des modèles susceptibles de nous 

y aider. Il n'est pas du tout 

nécessaire d'être chrétien pour 

s'ouvrir à la spiritualité, mais il est 

nécessaire de s'ouvrir à la 

spiritualité pour devenir 

humain, et pour aider les autres à 

le devenir aussi. 

Pour Bernard, il n'y aurait pas que 

les êtres humains qui aient besoin 

de retrouver leur âme, les plantes 

aussi sont victimes de 

malformation, à cause « du retrait 

du principe de l'esprit de la 

plante ». Cela voudrait dire que 

non seulement l'être humain doit 


s'organiser « autour » de son 

âme, mais que les plantes, les 

rivières, les montagnes, les 

animaux, doivent rester en accord 

avec leur nature divine. Un 

célèbre guérisseur du début du 

XXème siècle, Edgar Cayce pour 

ne pas le nommer, a dit que toute 

maladie était le signe d'une 

rupture avec le divin. Cela m'a fait 

beaucoup réfléchir parce que cela 

remet en cause toute l'approche 

médicale actuelle. Une médecine 

qui ne sera qu'une science du 

corps ne pourra pas conduire à 

une vraie guérison. 

La rupture avec le divin 

conduit à la violence. 

La souffrance de l'être en rupture 

avec le divin ne peut donc pas 

passer par les médicaments. 

D'ailleurs, vous avez tous, 

j'imagine, constaté que les 

neuroleptiques n'avaient pas 

d'effet sur l'angoisse de la 

personne autiste. A titre 

d'exemple, lisez ce beau livre de 

Jeanne-Marie Préfaut, cette mère 

qui s'est accusée d'avoir tué sa 

fille autiste, et vous trouverez 

décrit tout ce qu'il ne faut pas 

faire : une pression permanente 

sur son enfant autiste d'une mère 

qui a abandonné son métier et le 

reste de sa famille pour se 

consacrer à elle, une croyance 

que ce forcing journalier serait 

source de progrès, l'incompréhension 

de ses accès de 

violence, le recours à des doses 

de plus en plus fortes de 

neuroleptiques, l'hospitalisation 

intensive, les électrochocs, 

l'impossibilité pour cette mère de 

supporter les moments d'inactivité 

de sa fille... A la fin, ne pouvant 

plus supporter les souffrances de 

son enfant qu'aucun traitement 

n'apaisait, elle a, par désespoir, 

hâté la fin de leur calvaire à toutes 

les deux. 

A ce propos, je voudrais vous 

parler des accès de violence 

qu'ont parfois les personnes 

autistes. Les accès de violence 

sont toujours le signe de l'intensité 

de leur souffrance et de leur 

impuissance ultime à gérer d'une 

meilleure manière les situations 

de conflit qu'elles traversent. Un 

autiste n'a pas le sentiment 

d'être une personne à égalité 

avec les autres, je veux dire à 

égalité de personne. Je ne sais 

pas si vous comprenez ce que je 

veux dire par là. Je veux dire que 

les autres lui font très peur 

parce qu'ils représentent un 

état d'huma-nisation qu’il ne 

sera certainement jamais 

capable d'atteindre. Il ne pourra 

jamais s'affirmer en s'opposant 

par un « non » à l'adulte qui le 

harcèle, il ne pourra pas non plus 

dire « arrête » - « laisse-moi » - « 

je ne ferai pas ce que tu me 

demandes » - « ce que tu dis n'est 

pas vrai »... Alors, quand il sera à 

bout de résistance, il explosera. 

L'explosion de violence est 

toujours le fait d'une négociation 

qui n'a pas abouti. L'autiste ne 

pouvant pas négocier, il dit par la 

violence ce qu'il ne peut pas 

dire avec les mots. Une adulte 

autiste que j'ai bien connue me 

disait en parlant de son futur 

suicide - « comme ça ils verront 

(ses parents) que ce n'est pas de 

la blague, ma souffrance ». Elle 

voulait absolument qu'ils 

reconnaissent sa souffrance 

autrement qu'en lui donnant de 

l'argent, elle voulait que sa 

souffrance porte un vrai nom, 

qu'elle soit prise en considération 

par les autres. 

L'impossibilité de communiquer 

par la parole conduit toujours à la 

violence. C'est pourquoi il est si 

important de leur parler, de leur 

dire ce que nous comprenons de 

leur souffrance, d'exprimer par 

notre bouche des états intérieurs 

qui ne sont pas encore parvenus à 

leur conscience, en quelque sorte 

de parler pour eux. 

D'abord parce que les mots sont 

le meilleur traitement contre 

l'angoisse, j'entends les mots qui 

ne jugent pas, les mots qui ne 

parlent pas de notre souffrance à 

nous, mais des mots qui leur 

apportent des outils pour exprimer 

ce qu'ils ressentent, ce qui est un 

commencement pour « donner 

corps » à leur monde intérieur. 

Une autre cause des accès de 

violence, surtout de violence 

envers eux-mêmes, est de 

montrer par ce moyen l'intensité 

de la souffrance de leur 

enfermement. Nous sommes 

tentés de les empêcher de se faire 

du mal, mais la solution n'est pas 

là : la solution est encore une fois 

de leur parler de ce que nous 

comprenons de leur comportement. 

Si nos mots sont justes, 

ils auront confiance en nous et il 

pourra même leur arriver de se 

blottir contre nous, de toucher 

notre corps sans nous agresser, 

sans avoir peur d'un contact avec 

le corps d'un autre qui ne soit pas 

dangereux pour eux. 

Le soulagement de la 

souffrance des parents. 

Alors, bien sûr, la question qui se 

pose, c'est comment leur parler, 

comment ne pas nous laisser 

envahir par l'angoisse et la 

tristesse qui nous submerge ? 

C'est là où nous avons besoin 

d'être aidés. Nous avons besoin 

de trouver un lieu où exprimer 

notre propre souffrance à nous, 

afin de ne pas en faire peser le 

poids sur nos enfants. Un lieu qui 

nous rende disponibles pour 

pouvoir les aider eux, et nous 

permettre de dire tous nos doutes, 

nos peurs et nos désillusions. Il 


me semble qu'en tant que parent 

ou soignant d'un enfant autiste, 

nous avons besoin nous aussi 

d'être accompagnés. En plus, 

nous avons besoin de restaurer 

notre image de bon parent. 

Je réalise que je suis en train de 

dire que le soulagement de la 

souffrance des autistes passe par 

le soulagement de la souffrance 

de leur entourage. 

Les autistes sont très désolés 

de voir, car ils le voient, que 

leur souffrance pèse sur les 

gens qu'ils aiment, et qu'ils ne 

peuvent rien faire pour empêcher 

ce mal. Donc je pense que des 

parents qui soignent leur 

souffrance soulagent celle de leur 

enfant. Ils voudraient tellement ne 

plus vous voir souffrir à cause 

d'eux, qu'ils vous seraient très 

reconnaissants de faire quelque 

chose de votre côté pour vousmêmes, 

de cesser de concentrer 

tous vos efforts à vouloir les aider, 

de ne pas renoncer à votre vie 

personnelle pour vous consacrer à 

eux! Ce qui les fait le plus 

souffrir dans l'histoire, c'est 

qu'ils ne peuvent rien faire pour 

éviter de vous décevoir. Et vous, 

vous ne savez pas combien vous 

êtes importants pour eux, combien 

ils vous chérissent dans leur 

coeur. 

Ce qui fait que vous ne savez pas 

cela, c'est que leur comportement 

apparent vous fait souvent croire 

le contraire. Là encore, nous 

sommes dans le jeu entre le 

visible et l'invisible. Nous devons 

apprendre à ne pas nous y faire 

prendre. Une fois de plus, c'est 

notre logique qui nous tend un 

piège. Avec les autistes, nous 

devons oublier nos raisonnements 

habituels et faire l'impasse sur ce 

dont nous ne serons jamais sûrs. 

Alors, nous allons faire « comme 

si ». Nous allons faire comme s'il 

comprenait tout ce qu'il entend, 

comme s'il savait lire, écrire et 

compter, car de toute façon il se 

cache de vous et fera tous ses 

efforts pour que vous ne 

remarquiez rien (reportez-vous au 

livre de Katia Rohde, L'enfant 

hérisson) Il est pour nous très 

difficile de comprendre cette 

ambivalence qui fait que ce qu'une 

personne autiste désire le plus, 

c'est de venir dans notre monde, 

et qu'en même temps elle fasse 

tout pour que nous ne nous 

rendions pas compte qu'elle a les 

moyens de le faire. Elle souffre 

terriblement d'être considérée 

comme débile, et elle ne peut pas 

nous prouver le contraire. Je 

pense que ce qui est en jeu ici, 

c'est la peur qu'elle a des autres, 

et que son sentiment de ne pas 

être une personne comme les 

autres l'empêche de se montrer. 

Un autiste ne parviendra jamais à 

se sentir de l'intérieur une 

personne à égalité de personne, si 

j'ose dire, avec les autres. La CF 

semble opérer ce miracle de la 

mise en confiance pour pouvoir 

communiquer. Peut-être parce 

que l'autre à qui il se livre n'est 

pas tout à fait une personne mais 

un clavier anonyme, sorte 

« d'objet transitionnel », pour 

reprendre l'expression de 

Winnicott, c'est-à-dire un objet 

qu'il peut faire pénétrer dans son 

monde intérieur, et un objet qui 

fait aussi partie du monde 

extérieur, c'est-à-dire dont les 

autres pourront se servir pour 

entendre ce qu'il a à dire. 

Geneviève François 


Ma pratique de la psychophanie 

Chantal Piganneau, formatrice et consultante en pédagogie 

Formatrice et consultante en 

pédagogie, je reçois des enfants 

en difficulté scolaire pour les aider 

d'un point de vue méthodologique 

dans le cadre d'un cabinet en 

libéral. 

Je découvre la communication 

facilitée en 1998 par la lecture du 

livre d'Anne Marguerite Vexiau et 

je décide de me former à la 

méthode, pensant que cela 

pourrait être utile aux enfants 

ayant des difficultés particulières 

pour l'apprentissage de la lecture. 

C'est au stage d'initiation que je 

découvre la dimension 

thérapeutique de la psychophanie. 

Il me semble ici découvrir 

un nouveau moyen d'aider les 

enfants lorsque les problèmes 

scolaires sont l'expression de 

noeuds émotionnels profonds. 

Dans un délai relativement rapide, 

je vais mettre en application les 

acquis du stage, utilisant la 

psychophanie d'abord avec les 

enfants que je reçois, puis avec 

des adultes, ce qui m'amènera 

ensuite à pratiquer la CF avec des 

enfants et des adultes autistes ou 

handicapés. 

Ma pratique 

de la psychophanie 

Mes débuts 

Au départ, je me suis exercée à 

capter le mouvement du facilité, 

puis j'ai découvert de façon 

inattendue un accès par les mots. 

Je m'exerçais auprès de Sylvie, 

une enfant très bloquée en 

mathématiques, notamment au 

niveau de la compréhension des 

énoncés de problèmes. En 

prenant sa main lors d'une séance 

d'entraînement en CF, une phrase 

Intervention réalisée à l’Assemblée Générale de TMPP du 25 mars 2001 

me vient à l'esprit et je me sers de 

sa main pour la taper sur le 

clavier : "Papa ne veut pas 

s'occuper de moi, je veux nommer 

ce qui fait mal, bois la coupe, 

nomme bien, je vais berner mon 

père, je veux trouver la solution, 

faire jouer les problèmes." 

Je suis surprise par ce qui vient 

de s'exprimer, d'autant plus que 

l'idée de berner les gens ne 

ressemble pas à Sylvie que je 

perçois comme une enfant très 

confiante, naïve. Aussi, je ne lis 

pas le texte à Sylvie pour ne pas 

risquer de la troubler. J'apprends 

tout de même que les parents de 

Sylvie sont divorcés et que Sylvie 

ne voit pas beaucoup son père. 

Lors d'une autre tentative, un 

autre texte apparaît, au départ 

mystérieux. 

"Voleur d'amour triste perte, 

collecte de trésors trahit confiance 

secrète. Papa épuise moi, vertige 

donne." 

J'apprends par une conversation 

avec la maman au téléphone que 

Sylvie est en conflit avec son 

papa, qu'elle craint son père qui a 

tendance à utiliser contre elle ce 

qu'elle lui confie, aussi a-t-elle 

tendance à calculer ce qu'elle va 

lui dire. D'autre part, son papa est 

banquier. ( Elle a comme par 

hasard des difficultés en calcul). 

Je vois une validation précieuse 

aux deux textes de Sylvie, cette 

explication éclairant leur sens. Je 

poursuivrai donc mes essais en 

psychophanie avec elle au fil des 

séances. Je vais sentir de mieux 

en mieux son mouvement comme 

une autre forme de validation. 

Des progrès vont venir, Sylvie ne 

sera plus bloquée par les énoncés 

de problèmes. Elle arrivera 

progressivement aussi à mieux 

s'affirmer vis à vis de son père, 

tout en manifestant son besoin 

d'affection. Il restera encore du 

travail à faire sur le plan scolaire 

et méthodologique mais les 

progrès sont notoires. 

Une participation active de ma 

part? 

J'ai donc poursuivi ma pratique en 

m'autorisant l'accès aux mots par 

la pensée. Cela m'a permis dans 

le prolongement de sentir le 

mouvement que maintenant je 

perçois de façon simultanée. 

Cependant, si je m'interdis cet 

accès par la pensée, soit je ne 

capte pas le mouvement, soit le 

texte est complètement 

incohérent. 

Il me semble que ma pensée doit 

être complètement au service de 

ce qui est en train de se dire. 

« bois la coupe, nomme bien » 

indique bien que ma participation 

à ce qui se formule est active. 

D'ailleurs cette participation active 

peut varier en qualité selon mon 

état d'être ou ma disponibilité. Il 

m'est arrivé de sentir que la 

personne facilitée avait un 

contenu à communiquer, que ma 

fatigue ou mon manque d'acuité 

mentale sur le moment ne lui 

permettait pas d'exprimer. 

Sentir le mouvement me certifie 

l'adhésion du facilité, un accord 

profond s'installe entre nous me 

permettant de capter les mots. Il 

s'agit donc de vérifier en 

permanence l'accord de la main 

pour ne pas risquer de projeter 

mes propres contenus. Il m'arrive 

d'ailleurs de penser un mot et 


d'être cependant entraînée vers 

un autre mot par le mouvement 

perçu. 

Quelquefois, un échauffement est 

nécessaire. Je peux recevoir une 

personne dont le mouvement est 

faible, voire inexistant. Il faut bien 

lancer quelque chose. 

J'invite alors la personne à 

détendre son bras, mais si rien 

n'arrive, j'amorce la pompe en me 

servant de son doigt pour taper ce 

qui me vient (tout en la 

prévenant). J'obtiens ensuite une 

adhésion de la main, perceptible 

au toucher, puis le mouvement 

s'amorce, je constate une sorte 

d'accélération, enfin une 

communion s'établit. 

Qui tape? 

Lorsque je démarre par la pensée 

sans avoir encore l'adhésion de la 

main du sujet, le texte peut rester 

vague, ou bien contenir des 

informations pertinentes par 

rapport aux préoccupations du 

sujet, préoccupations que 

j'ignorais. 

Est-ce que c'est mon intuition qui 

capte quelque chose en attendant 

que le sujet prenne le relais de 

façon plus active? 

Est-ce une phase de test 

nécessaire au sujet pour s'assurer 

d'être reçu et capté? 

Ou le texte vient-il de la personne 

qui n'ose encore s'y impliquer 

complètement? 

Certains facilités dont le 

mouvement est perceptible 

l'interrompent brusquement, se 

reposant sur moi pour deviner la 

suite, soit parce que le sujet 

devient impliquant et douloureux, 

soit par fatigue. Il faut alors 

relancer le mouvement en 

détendant le bras, solliciter de 

nouveau la participation active du 

sujet. 

Je suis profondément convaincue 

du fait que la production écrite se 

fait à deux et demande une part 

active du facilitant et du facilité, 

alternant selon les moments. 

J'ai envie de dire que nous tapons 

une production qui est au service 

de l'expression profonde du sujet. 

Par mesure de prudence, il est 

important de prendre appui sur 

des validations, comme des 

balises. 

Différentes sortes de 

validations. 

1/ Un mieux être 

La première des validations 

concerne le mieux être apporté 

par l'expression du sujet en 

psychophanie. J'ai pu constater 

des résultats très nets auprès 

d'enfants qui changent 

ouvertement de comportement au 

point que l'entourage note « qu'il 

s'est passé quelque chose ». 

David est en CE2, il éprouve des 

blocages sérieux en calcul. Il a le 

comportement d'un tout petit, 

excessivement dépendant de sa 

maman et vit très replié sur luimême. 

Surtout, il n'exprime rien 

de ses émotions. Il tape « j'ai peur 

de trop compter, valorise amour, 

gémis de perdre maman .je veux 

compter, calcul d'amour 

m'inquiète. » 

Lors d'une séance ultérieure, sa 

maman évoque l'époque à 

laquelle David s'est refermé sur 

lui-même. Nous cherchons 

ensemble l'événement qui en 

serait la cause. Nous faisons 

plusieurs suppositions, David fait 

allusion à une séparation avec sa 

maman lors d'un séjour en Inde. 

(Le papa est indien et la maman 

française). Il tape: 

« Perte de maman, elle est morte 

pour moi. J'ai croulé sous la peur, 

ennui du vide. Je parle de ma 

mère que j'ai perdue. .Belle 

maman retrouvée, peur de la 

perdre depuis. J'ai cru que j'allais 

mourir. Maman trop loin, séjour 

trop long, maman méchante de 

me laisser, peur de ne jamais la 

revoir, ennui trop long ». 

A partir de là, David change 

vraiment de comportement, 

redevient joyeux, s'investit en 

classe. Sa maîtresse qui le croyait 

dépressif constate une 

transformation évidente. 

Françoise est en 6e. Elle a un 

comportement désinvolte et 

insolent en classe. Elle tape dès la 

première séance: « je vagabonde 

dans les bêtises pour dire 

l'angoisse de perdre ma force, 

être une fille n'est pas facile, 

garçon plus libre et capable de 

faire rire, je suis enchaînée à ma 

condition de fille, je cherche 

amour de mon frère pour qu'il 

m'apprécie, j'aime mon frère pour 

lui ressembler, parents veulent 

garçon. » 

Un échange avec la famille à ce 

sujet confirme le fait que le papa 

aurait éprouvé une légère 

déception à la naissance de 

Françoise, il aurait voulu un 

garçon. Françoise aura une 

discussion profonde avec son 

père à ce sujet, échange à la suite 

duquel elle pourra changer de 

comportement et s'investir dans 

son travail. Fait intéressant, au 

lieu de vouloir ressembler au frère 

aîné, elle demandera de l'aide à 

sa soeur pour son travail scolaire. 

Les résultats ne tarderont pas à 

suivre. 

Christophe a 6 ans et vit une 

relation passionnée et tendue 

avec sa mère qu'il rejette tout en 

sollicitant sans cesse son 

attention. Il peut se montrer 

terriblement violent avec elle. 

Lors de la première séance, il 

tape: « Je veux être sûr qu'on veut 

de moi, je crains rejet de maman, 

je suis resté atrocement seul à ma 

naissance, j'ai perdu goût de 


maman, je ne peux plus redonner 

ma confiance. J'ai tout perdu, 

terreur de âme séparée de 

maman. Anormal de perdre 

maman en début de vie, femme 

d'abandon mérite d'être punie, je 

lui en veux, je ne peux respirer 

sans elle. » 

Christophe est né avec le cordon 

autour du cou, il était tout bleu, il 

est resté en couveuse 24 heures. 

Deux séances de psychophanie 

vont lui permettre de changer 

d'attitude à la maison, de pouvoir 

s'installer dans un rapport de 

confiance avec sa maman. 

2/ Des confirmations 

Des validations de contenu 

peuvent apparaître, confirmant 

bien que le texte vient du sujet. Il 

s'agit d'informations données par 

le sujet qui tape, informations que 

j'ignorais et que rien dans la 

conversation n'aurait pu me faire 

deviner. 

Ainsi, Isabelle 6 ans tape « Je suis 

inquiète du départ de papa, je ne 

peux être tranquille quand il est 

loin, son absence me tue ». 

J'apprendrai juste après que son 

papa est amené à voyager 

souvent pour ses affaires. Lors de 

la seconde séance, elle 

commence par « Je suis enfant du 

miracle ». Sa maman m'expliquera 

qu'elle la désirait fortement mais 

ne l'attendait plus et que sa venue 

a constitué un véritable miracle 

pour la famille. Par la suite, 

Isabelle tape: « Je refuse 

séparation du ventre de maman 

qui me retient ? je suis fille de 

femme qui se débat avec la 

mort ». J'apprendrai alors que la 

maman sort d'une dépression et 

que la relation à sa fille constitue 

pour elle un support. 

3/ La cohérence des propos 

Une autre forme de validation est 

la cohérence inattendue des 

textes, car elle apparaît après 

coup. Ainsi, dans le cas d'Isabelle, 

nous verrons petit à petit une 

logique se dessiner, reliant tout ce 

qu'elle a exprimé. On comprend 

mieux que l'absence de son papa 

soit perçue par elle comme une 

menace dans la mesure où elle 

est reliée de façon fusionnelle à 

sa mère dont elle ressent 

fortement le malaise. 

Les textes d'un même sujet se 

suivent, le nouveau texte se 

situant parfois dans le 

prolongement direct du précédent. 

J'en suis la première surprise car 

j'évite de relire les textes 

précédents pour pouvoir rester 

neuve. 

La cohérence peut aussi se 

manifester par une grande 

richesse d'expression pour un 

même ressenti, le texte exposant 

de façon émouvante et subtile, 

quelquefois sur plusieurs pages, 

un sentiment. J'y vois une 

validation importante, sachant que 

ma pensée consciente serait 

incapable de construire surtout à 

cette vitesse, plusieurs 

paragraphes sur un ressenti qui 

me serait étranger. 

4/ La surprise du contenu 

Enfin la surprise de ce qui va 

s'exprimer donne une saveur à 

chaque séance, ce qui se produit 

étant imprévisible, inattendu. 

je n'essaie pas de prévoir ce qui 

va se dire. Même si les mots me 

viennent, je n'ai pas d'idée 

préconçue sur ce qui veut 

s'exprimer. Et si des suppositions 

me viennent, je les note en 

pensée et les mets en réserve, 

restant volontairement ouverte à 

ce qui pourrait survenir 

d'inattendu. 

Si quelquefois, le sens apparaît 

clairement au fur et à mesure, il 

arrive aussi qu'un décryptage soit 

nécessaire parce que le texte 

étant très symbolique, les liens 

logiques n'apparaissent pas de 

façon évidente. Il faut alors faire le 

lien entre ce que vit le sujet et ce 

qui s'exprime pour élaborer des 

hypothèses. Des phrases 

mystérieuses au premier abord 

trouvent un sens évident quand on 

connaît la situation du sujet. 

« Depuis toujours se tarit la 

fontaine, maman douloureuse et 

distante »" fait référence, non pas 

à un maman peu aimante, mais à 

un maman décédée à la suite 

d'une longue maladie. 

Enfin, la surprise peut venir de 

termes que je n'emploie jamais et 

dont le sens ne m'est pas connu. 

Ainsi, il m'a fallu réfléchir pour 

capter le sens de termes comme 

« j'avalise » ou « je saturnise » la 

première fois qu'ils sont apparus. 

5/ Validations "énergétiques" 

L'atmosphère change lorsque le 

sujet descend dans la profondeur, 

Une intensification est perceptible, 

une sorte de densité 

accompagnée de manifestations 

physiques ou émotionnelles alors 

que le sujet ne sait pas ce qu'il 

tape (J'ai pris l'habitude de lui lire 

le contenu seulement après la 

rédaction complète d'un 

paragraphe). 

Ainsi, une jeune femme se raclait 

la gorge tout en parlant lors de sa 

frappe de « goulets d'étranglement 

». Une correspondance se 

manifeste entre le contenu 

exprimé et un ressenti physique . 

Avant la lecture du paragraphe qui 

vient d’être tapé, je demande 

souvent à la personne ce qu'elle 

ressent. Une autre femme me 

raconte qu'elle sent un travail se 

faire au niveau de son estomac 

tandis qu'elle tapait sans le savoir: 

« morsure au ventre m'atteint ». 

Un autre jour, elle s'amuse du 

rythme de la frappe et se chante 

intérieurement un Magnificat sur 

ce rythme... sans savoir qu'elle 


était en train d'évoquer la vierge 

Marie dans son texte. 

Le fait de taper déclenche aussi 

des réactions physiques comme si 

un travail intense se produisait sur 

le plan physiologique: je me 

souviens de la fatigue d'un enfant 

dysphasique qui se mit à bailler de 

façon continue en tapant pour la 

première fois et qui s'arrêta de 

bailler dès la fin de la séance. 

Mes constats 

1/ la dimension énergétique de 

l'échange 

Cela soulève la question d'un 

aspect énergétique dans 

l'échange. Il me semble que 

l'évolution ne se fait pas 

seulement par la prise de 

conscience mais par l'intégration 

émotionnelle et parfois physique 

de ce qui s'exprime. Je veille 

d'ailleurs à laisser des temps de 

silence pour laisser au facilité le 

temps d'accueillir de façon 

profonde ce qui est verbalisé. 

L'expression verbale et le contact 

de la main permettraient une 

reconnection avec des zones 

refoulées ou oubliées. 

Ceci m'amène à formuler une 

hypothèse sur la redondance des 

images se développant sur un 

même thème comme si la 

reconnection neurologique ou 

énergétique avait besoin d'une 

addition d'images et d'expressions 

pour se faire. 

La joie de taper s'exprime souvent 

après l'expression d'une angoisse, 

comme si on soufflait après un 

passage difficile. 

2/ La richesse d'un monde 

intérieur en attente 

M'attendant au départ à découvrir 

des traumatismes ou des non dits, 

j'ai eu aussi la surprise de 

constater que le facilité pouvait 

aussi exprimer des aspects très 

positifs de sa personne, mais en 

souffrance, car dans l'attente 

d'une expression concrète dans 

sa vie. 

La profondeur ne se situe pas 

forcément du côté des 

traumatismes refoulés. Elle peut 

aussi permettre d'exprimer les 

besoins de l'être profond et qui ne 

sont pas encore actualisés. 

La psychophanie peut aussi faire 

émerger la prise de conscience 

d'une crise conjugale ou d'une 

insatisfaction professionnelle, et 

réveiller l'appel d'une aspiration 

profonde, sociale, artistique, 

thérapeutique, ou spirituelle. Le 

facilité exprime alors ce qu'il 

ressent comme sa vocation 

profonde, ce qui donne sens à sa 

vie et qui concerne son présent et 

son orientation future. 

Il s'agit de rester très prudent 

devant une telle expression, ne 

pas en tirer de conclusions 

hâtives, encore moins d'en dicter 

une conduite. Je considère 

toujours que c'est une partie du 

sujet ayant besoin d'être reconnue 

et entendue, mais qui n’est pas 

représentative de l’ensemble des 

composantes de l’être. Son 

intégration demandera un laps de 

temps pour qu'elle puisse se faire 

en douceur. 

Il arrive que le texte expose de 

façon claire les valeurs qui sous 

tendent une situation conflictuelle 

ou difficile, comme si le sens 

profond de cette situation 

apparaissait. Un niveau de 

conscience se situant au-delà du 

conflit s'exprime et donne un 

éclairage sur le sens de la 

situation traversée. Cela s'avère 

très apaisant pour la personne 

facilitée. C'est encore un autre 

registre de profondeur qui se 

manifeste. 

3/ Une progression par paliers 

Les avancées spectaculaires 

permises par la psychophanie 

dans les cas décrits 

précédemment ne doivent pas 

masquer d'autres cheminements 

plus lents. Je ne voudrais pas 

présenter la psychophanie comme 

une thérapie miracle. D'autres 

enfants ne peuvent aborder les 

noeuds de leur souffrance que 

lentement, dans un cheminement 

progressif et par l'approche de 

strates successives. Je reçois la 

petite Nelly depuis plus d'un an, à 

raison d’une séance toutes les 

trois semaines, et c'est tout 

récemment qu'elle a pu aborder 

sa peur de naître et l'angoisse de 

la séparation qui la retient de 

façon compulsive à sa mère. 

De plus, la prise de conscience 

n'empêche pas des reculs, des 

freins expressifs de l’ambiguïté du 

facilité par rapport à la nécessité 

de grandir. 

L'évolution peut s'accompagner 

d'hésitations, voire de retour en 

arrière. Ainsi, le petit David dont la 

progression a été rapide 

exprimera par la suite ses 

réticences à grandir: « tarte de 

merde me poursuit,... je perds 

maman chaque jour, je me dispute 

à l'intérieur de moi avec le besoin 

de maman ». 

Je veille donc à ne pas prendre 

pour argent comptant les 

annonces magistrales de 

progression, les expressions 

positivistes très volontaires. Elles 

expriment le plus souvent une 

réaction par rapport à la 

souffrance ou aux obstacles mais 

ne sont pas toujours l'indice d'un 

apaisement. La résolution du 

conflit intérieur se fait à son heure 

et sans forçage. 

L'expression de la souffrance ne 

la supprime pas toujours. D'autant 

plus si l'enfant porte un poids qui 

ne lui appartient pas. Ainsi, la 

difficulté de la petite Isabelle ne 

sera pas résolue avant que sa 

maman n'accepte d'effectuer elle 

aussi un travail sur elle. 


4/ Une pluralité de voix 

intérieures à explorer. 

Mon expérience me montre que 

plusieurs aspects de l'être 

s'expriment tour à tour et qu'il 

s'agit de donner la parole à 

chacun. 

Derrière l'enfant qui en veut à ses 

parents, se cache celui dont 

l'attente affective reste agissante . 

Ce qui s'exprime dépend 

beaucoup du dialogue et de la 

façon de l'orienter du facilitant. 

Les voix qui résistent au 

changement peuvent ne pas 

s'exprimer et donner l'illusion que 

le problème est résolu. D'où la 

nécessité de les solliciter. Je 

m'efforce de tenir compte de la 

polarité opposée à celle qui 

s'exprime pour pouvoir poser des 

questions qui en tiennent compte 

et orienter le dialogue vers une 

expression la plus complète de 

l'être. 

Conclusion 

La psychophanie n'opère pas 

seulement par le biais d'une 

technique de communication 

novatrice. Elle intègre toutes les 

interactions conscientes et 

inconscientes, verbales et non 

verbales. En tant que facilitante, je 

tiens à prendre de plus en plus 

conscience de ma propre façon 

d'influencer, non pour la renier 

mais pour la clarifier et la faire 

servir si possible à l'expression et 

aux besoins du sujet. 

Ce qui s'échange peut atteindre 

des degrés de profondeur 

L'Amour des oasis de paix 

extrêmement impliquants pour 

moi, m'amenant à comprendre et 

à ressentir de l'intérieur ce que vit 

le sujet. Il s'agit alors d'une sorte 

de communion, ne pouvant 

s'effectuer que si je suis à la fois 

investie, présente, neutre et 

ouverte. La qualité de l'échange 

est variable parce que sujette aux 

qualités d'être des deux 

personnes concernées. 

Ma pratique de la psychophanie 

m'apporte beaucoup d'interrogations, 

des terrains de recherche 

à explorer, mais surtout beaucoup 

de joie. J'en remercie les 

personnes qui m'ont fait confiance 

et qui continuent de le faire. 

Chantal PIGANNEAU 

Je suis éliminée de malheur lorsque je me perds dans les mots de vie 

Je suis éliminée de fatigue lorsque tu me parles de m'appuyer sur l'amour pour vivre 

Je sers à graver des mots de lumière pour garder laborieusement ma vie d'enfant 

Moteur de ma vie reste famille de lumière 

Car je relie moi à famille de tous ceux qui délivrent sel de vie en faisant serment de 

donner lumière aux morts 

Je découvre l'amour 

Je découvre la paix 

Lance des appels de vie afin que je fuie pâleur de moi 

Parle des vies éclatantes de mérite d'être grimée en jasmin de vie 

Je suis malheureuse lorsque délivrance s'enferme en moi 

Je découvre l'année de vie avec pensée de vie en moi 

L'amour a tué la mort 

J'aime perdre ma torpeur et je lutte contre faiblesse qui milite pour moi 

Déjà mêlée de joie j'aborde mêlée d'oasis de vie 

La paix câline ma vie et je sers de lumière à tous ceux qui désirent la trouver. 

Marie-Françoise 


Psychophanie : une aide pour les enfants adoptés et leurs familles 

Martine Garcin, enseignante, facilitante en cours de formation. 

A l'issue de mon stage pratique, Anne-Marguerite Vexiau m'a proposé une séance de psychophanie qui 

m'a menée au delà de ce que je pouvais imaginer. 

Cette part de nous qui s'exprime par l'intermédiaire de la psychophanie, notre inconscient, notre être 

intérieur, sait ce qui est juste, non seulement pour nous-mêmes, mais aussi pour nos proches. 

Je suis mère adoptive d'une adolescente de 17 ans. Ma fille ne posait pas de problème particulier et je ne 

captais pas consciemment une souffrance que pourtant mon inconscient connaissait. 

La séance de psychophanie m'a permis de mettre le doigt sur les enjeux qui se rencontrent et peuvent 

être en lutte dans le vécu d'un enfant adopté. Dans le dernier bulletin, Willy Barral cite cette phrase de Françoise 

Dolto : «L'être humain est incarnation symbolique de trois désirs, celui de son père, celui de sa mère, et le sien, en 

tant que trois êtres de langage». L'enfant adopté doit concilier en lui le désir d'enfant de ses parents biologiques et 

celui de ses parents adoptifs. Il ne pourra être complètement en paix que si chacune des deux parties a lâché 

prise, chaque parent reconnaissant à l'autre le droit à son «rêve d'enfant» dans le respect absolu du désir de 

l'enfant. 

La psychophanie est un outil fantastique dans la mesure où elle permet la guérison des liens (présents 

même s'ils ne sont pas tangibles) entre famille biologique et famille adoptive, indépendamment des circonstances 

matérielles qui ne permettent pas toujours de retracer le passé de l'enfant. 

Il semble que nos inconscients se rejoignent, au-delà des limitations de l'espace et du temps. L'évocation 

de l'autre est rencontre symbolique. Lorsque la rencontre se fait dans un climat d'amour, pour le plus grand bien 

de l'enfant, elle permet une guérison intérieure, source de mieux-être pour tous. 

Martine Garcin 

Lettre adressée à Anne-Marguerite Vexiau 

Libre Madame, 

Merci de tout ce que vous faites pour nous aider. Je peux revivre depuis que 

vous avez appris à cette main à saisir la nôtre. Aide s'aide de ce symbole rangé dans 

les affaires paternelles. J'espère conquérir son intérêt pour mon monde intérieur ; rude 

temps que ce temps d'attente. 

C'est tout à fait clair que les femmes sont plus centrées sur l'être; que l'aide 

des hommes s'arrête à la technicité; mon aide renie cette compétence technocratique 

objectiviste. 

Femmes dimensionneront l'avenir malgré ce constat; je sais que l'être 

dimensionne l'être ; misère que d’apprendre à conjuguer d'autres mots. 

Je signe et persiste, je taperai ma vie aussi clairement que possible libre de 

mon esprit dans ce corps farci de tumeurs de mort. 

Je vous remercie de militer pour l'esprit ; nul ne pourra jamais oublier votre 

entraînant exemple. 

Matthieu 


Marion 

Evelyne DEVILLIERS , psychothérapeute, février 2001 

Tu es arrivée il y a neuf mois, dans les bras de tes parents, et tu m’as regardé avec tes grands yeux bleus 

infinis. Une tumeur au cerveau s’était déclarée à deux ans et demi, tu en avais maintenant cinq. 

Nous avons commencé tous les quatre à échanger en CF. Ton langage était difficile mais en CF, pas de 

problème, les mots coulaient tout seuls. J’ai travaillé avec ton inconscient et au fil des séances un passé très 

lointain s’épurait. Tes parents notaient tes progrès à chaque séance et aussi parfois tes réactions inattendues. Ils 

t’ont accompagnée avec tout leur amour, attendant avec impatience les séances pour mieux te comprendre et 

peut être donner un sens à cette maladie qui était arrivée comme un séisme dans votre famille. Parfois, dès le 

matin de la séance, tu faisais aller ton index pour montrer aussi ton impatience. 

Ton inconscient parlait de guérison, d’élimination et à notre dernière rencontre, il nous disait maintenant 

que « l’épuration était terminée » et que « tu pouvais passer à autre phase ». Moi, je croyais te sauver et 

t’accompagner pour construire ton futur. Deux jours avant notre rendez-vous suivant, tu décidais de partir, tu 

venais de fêter tes six ans. Les textes en CF ont pris alors un autre sens que tes parents avaient déjà compris. 

Mon émotion était grande, tristesse et colère se mélangeaient dans mon cœur. Je comprenais que dans cette 

dernière séance, tu nous avais prévenus de ta décision et que mon travail avait été de t’accompagner vers la mort 

alors que j’aurais tant voulu t’emmener vers la vie. 

Aujourd’hui, j’accepte cet accompagnement de fin de vie qui m’a été confié. Cela fait aussi partie de mon 

métier de thérapeute et bien sûr je n’ai pas le pouvoir de Vie ou de Mort. Ne sommes-nous pas avant tout des 

médecins de l’âme ? 

Tes parents t’ont accompagnée avec une sérénité extraordinaire. La CF a été un cadeau pour eux et elle 

les a aidés dans leur mission de parents. 

Aujourd’hui, j’écris cet article en ton hommage, Marion. Je te remercie de m’avoir choisie pour 

t’accompagner, tu m’as beaucoup appris et, sans la CF, nous n’aurions jamais atteint cette dimension de 

communication au delà de notre réalité terrestre. 

Je te souhaite bon voyage, ton regard limpide continue de m’accompagner. Et, quand je regarde les 

étoiles dans le ciel, je sais que toi aussi tu continues à briller quelque part et que tu continueras à éclairer le 

chemin de tous ceux qui t’ont aimée. 


Questions des lecteurs - Réponses de A.M. Vexiau 

Question : Avec une jeune traumatisée crânienne, je travaille beaucoup à l’intuition, c’est comme si les réponses 

me venaient en tête sans que je les cherche avec précision. Est-ce bien ? Je vis le même genre de situation avec 

un autre jeune tétraplégique très spastique, mutique, mais avec des yeux très expressifs. Cela permet de vérifier 

si les messages sont bien le reflet de sa pensée. 

Réponse : Laissez venir en vous les mots et faites marcher votre intuition. La CF est de cette nature : le facilitant 

« traduit » ce qu’il ressent du facilité. 

C’est une forme de transmission de pensée et il ne faut pas en avoir peur. Appelez cela « circulation d’inconscient 

à inconscient » si le terme de télépathie vous gêne. 

Il ne s’agit pas de taper avec votre patient ce que vous pensez, mais de taper ce que vous « souffle » votre 

patient. La distinction est subtile, mais très claire lorsqu’on a l’habitude. C’est comme si vous étiez attiré par la 

touche sur laquelle vous devez taper, à moins que vous ne perceviez le mot entier avant de taper. Avec certains 

patients, si l’on attend de sentir le mouvement, il ne se passe rien. 

Toutefois, ne foncez pas tête baissée. Ayez toujours comme repères le mieux être du patient et des validations 

sur le contenu des productions écrites, c’est-à-dire des informations que frappe votre patient et que vous ne 

pouviez deviner. 

* * 

* 

Question : Je n’ose pas passer la cassette n°2 « la conscience mise au jour » dans l‘équipe de mon institution 

où la population est composée de handicaps lourds. La cassette n°1 a provoqué des réactions variées. 

Réponse : Vous ne passerez la cassette n°2 que lorsque vous sentirez que l’équipe est prête à la recevoir. Elle 

peut effectivement heurter ceux qui découvrent la CF ou qui ne sont pas encore familiarisés avec le processus. 

Passez plutôt la 3 ème (étude CF/autisme) qui est plus « scientifique ». 

Dans tous les cas, prévenez les observateurs que c’est le facilitant qui traduit le message que lui envoie son 

patient. C’est lui qui décode et met en mots les images mentales et les émotions que lui envoie le facilité. De ce 

fait, les personnes qui n’ont pas les capacités sensorielles, cognitives ou motrices suffisantes pour transmettre le 

message peuvent également bénéficier de la CF. 

Ce ne sont que des hypothèses basées sur l’observation, car tout se passe dans l’inconscient... 

* * 

* 

Question : Comment être certain que la réponse à une question de culture générale vienne du facilité ? 

Réponse : La CF engendre un partage de savoir : le facilité peut puiser les réponses de ce type dans la tête du 

facilitant . Entraînez votre patient à désigner du doigt et validez ses connaissances en le faisant pointer un mot 

entier parmi un choix de réponses, avec le soutien moteur le plus léger possible. Ou alors, faites-le répondre avec 

un facilitant qui ne connaît pas la réponse. Sinon, vous ne pouvez vérifier à coup sûr que votre patient a enregistré 

les connaissances. 

Ne vous inquiétez pas de ce processus qui semble être à la base de tout apprentissage. Le Dr Cyrille KASZUK 

parle même de « transfusion du savoir ». 

* * 

* 

Question : Notre fils autiste vient de subir l’extraction de ses quatre dents de sagesse. Malgré la machine dont il 

se sert si bien, il n’a pas exprimé sa douleur qui pourtant était très forte, puisqu’il se tapait sans arrêt. Il a eu un 

traitement antibiotique pendant deux mois, et c’est en pensant à demander une radio panoramique de la mâchoire 

que nous avons pu voir d’où venait son mal. 


Nous avons été très déçus et nous posons la question de savoir si la CF permet vraiment aux personnes 

handicapées de s’expliquer. Il nous semble pourtant qu’il aurait dû taper sa souffrance. Sinon, à quoi sert la 

machine ? 

Réponse : Il est vrai que la CF ne remplace pas tout à fait le langage oral et ne permet pas toujours de dire 

certaines choses qui, pourtant, seraient essentielles dans la vie de tous les jours pour les personnes mutiques. De 

la même manière, le langage oral ne permet pas d’exprimer des émotions très profondes parfois inconscientes qui 

ont une grande valeur thérapeutique. 

Le fait d’exprimer la douleur par exemple, ne semble pas être en rapport avec l’intensité du mal. Telle cette enfant 

autiste qui m’a écrit « écorchure au pied » (je l’ai déchaussée pour m’apercevoir qu’elle saignotait sur le dessus du 

pied) ou cet enfant trisomique que le père venait d’aller chercher à l’école et qui avait de la fièvre : « j’ai pourri 

dans moi, l’aération de moi se fait mal. » Le soir même, le médecin diagnostiquait une gastro-entérite. 

La CF plonge souvent profondément dans le registre des émotions et des sentiments et les informations concrètes 

et factuelles sont difficiles à exprimer. 

Il me semble qu’il serait intéressant de travailler à un niveau tout à fait conscient et volontaire avec votre fils, en lui 

proposant une ardoise sur laquelle vous écrivez par exemple les mots : « tête », « ventre », « ailleurs , « je n’ai 

pas mal ». Vous lui prenez la main et lisez avec lui les mots en les lui montrant. 

Puis, vous posez la question : « Où as-tu mal ? ». S’il désigne « ailleurs », vous écrivez deux autres mots : 

« dents » ou « gorge », etc. Respectez toujours la même disposition. 

Certains parents utilisent des tableaux tout faits illustrés de manière avec avoir un éventail de choix plus 

important, disponible à chaque fois qu’ils sentent que leur enfant va mal. 

Ailleurs 

Tête Ventre 

Je n’ai pas mal 

Ailleurs 

Dents Gorge 

Je n’ai pas mal 


Winslow presse propose un choix de 420 vignettes autocollantes qui peuvent aider à la communication courante : Communication 

stickers » 2 . (Peut-être certains connaissent-ils l’équivalent en France ?) 

Winslow Press, Telford Road, Bicester, Oxon OX6 OTS ANGLETERRE Tél : 0869 244733 - Fax : 0869 320040 

2 

C’est moi qui ai rajouté les mots aux dessins (note de A.M. Vexiau) 


Compte-rendu de l’Assemblée Générale du 25 mars 2001 

Présents : 45 personnes 

Représentés : 120 

• Rapport Moral 

La Présidente de l’association présente son rapport moral (cf. bulletin n°20). Elle rappelle que le Conseil 

d’administration a coopté Marie-Paule Boudier, Sylvain et Sylvie Zénouda. Elle précise la composition actuelle du bureau : 

Marie-Paule Boudier, secrétaire générale, et Guy de Bélinay, trésorier. 

La Motion n°1 suivante est adoptée à l’unanimité : 

L’Assemblée Générale valide la cooptation de Marie-Paule BOUDIER, Sylvain ZENOUDA et Sylvie ZENOUDA 

comme administrateurs. 

• Rapport Financier 

Le trésorier, Guy de Bélinay présente les comptes de l’association pour 2000 et le budget de 2001 ci-dessous. Il 

propose de prévoir un budget 2001 qui soit la reconduction prudente du budget 2000 pour les charges et les produits 

courants de l’association. Il propose aussi de prévoir des dépenses exceptionnelles avec l’édition d’une véritable brochure 

d’information qui pourra être diffusée massivement et le lancement d’un nouveau projet de recherche. Il rappelle que la 

présidente est actuellement en contact avec une doctorante qui effectue une thèse de linguistique sur les productions orales 

d’enfants atteints de troubles du langage. Dans ce cadre, elle a proposé d’intégrer dans sa thèse la comparaison avec les 

textes produits en CF. Le budget du projet sera principalement consacré au financement des professionnels qui seront 

amenés à recevoir les enfants participant au projet. Ce projet s’étalerait sur 2001 et 2002. 

Il propose donc de prélever une partie des disponibilités (52 500 F) et d’affecter une enveloppe de 30 000 F pour 

l’information et de 50 000 F pour le projet, en prévoyant un complément de 50 000 F en 2002. Enfin, il propose que le 

Conseil d’administration puisse ajuster ces sommes en fonction du budget réel du projet et des produits réels de 

l’association, sans prélever plus de 52 500 F sur les réserves de l’association. 

A cette occasion, Monique Sénémaud présente rapidement son projet : elle propose de comparer ce que disent des 

enfants handicapés en CF après des présentations d’histoires en images et de comparer avec des enfants normaux. Cela 

correspondrait à certaines théories de Chomsky. 

Nadine Nougarède indique qu’elle connaît un kinésithérapeute qui s’intéresse à la CF et serait prêt à proposer des 

travaux de recherche sur les EEG. Elle propose que la Présidente lui envoie une documentation. 

La motion n°2 suivante est adoptée à l’unanimité : 

L’Assemblée générale approuve les comptes de l’exercice 2000 et l’inscription du résultat de 23 250 F en report à 

nouveau. 


L'Assemblée Générale donne quitus aux administrateurs pour leur gestion de l'exercice 2000. 


L'Assemblée Générale approuve le budget 2001, tel que présenté dans le rapport financier. 


Produits 

Exéc Prévu Exéc Prévu Exéc Prévu Exéc Prévu Exéc Prévu 

uté 1997 uté 1998 uté 1999 uté 2000 uté 2001 

1996 1997 1998 1999 2000 

Cotisations 36 40 49 55 54 80 77 80 77 80 

300 000 350 000 800 000 990 000 317 000 

Dons 25 20 16 20 17 15 4 800 10 29 20 

550 000 600 000 000 000 000 150 000 

Autres 620 5 887 7 065 5 000 6 925 5 000 17 

844 

Entraînement 1 100 2 500 

Niger 10 10 

8 000 

000 000 

EPICEA 2 615 1 875 4 575 1 981 

Total 62 60 74 85 90 100 94 95 135 102 

470 000 452 000 740 000 290 000 392 500 

Total cumulé 136 227 321 457 559 

Charges 

922 662 952 344 844 

Exéc Prévu Exéc Prévu Exéc Prévu Exéc Prévu Exéc Prévu 

uté 1997 uté 1998 uté 1999 uté 2000 uté 2001 

1996 1997 1998 1999 2000 

Revue 6 600 9 000 15 18 23 30 23 30 25 25 

200 000 050 000 960 000 903 000 

Fonctionnement 24 30 29 35 35 35 23 65 54 35 

002 000 760 000 044 000 680 000 021 000 

Formation 1 345 5 000 2 100 8 000 2 800 20 2 450 10 6 854 10 

000 000 000 

Information 5 000 7 000 4 000 4 425 8 000 17 10 12 30 

100 000 017 000 

Recherche 15 

30 5 000 20 10 0 820 50 

000 000 000 000 

000 

Ateliers 1 944 5 000 

Divers 530 3 884 5 000 200 

Niger 3 106 2 800 2 960 8 402 

EPICEA 2 615 1 875 4 575 1 981 

Total 32 64 60 100 75 115 84 115 112 155 

477 000 559 000 300 800 725 000 142 000 

Total cumulé 29 

93 168 253 365 520 

993 036 336 061 203 203 

résultat 13 

15 9 565 23 -52 

893 440 

250 500 

report à nouveau 43 

59 

68 

92 39 

886 326 891 141 641 

• Elections au Conseil d'Administration 

Les membres sortants étaient : 

Pierre TITEUX 

Thierry VEXIAU 

Marie-Paule BOUDIER (Secrétaire générale) 

qui se représentaient 

Ils sont élus à l’unanimité. Leur mandat expirera en 2004. 

Sylvain Zénouda indique que son épouse souhaite démissionner du Conseil, n’ayant plus la disponibilité suffisante 

pour y participer. 


L’Assemblée générale élit en remplacement Marie-Christine LE COZ, dont le mandat expirera en 2003. 


L'Assemblée Générale reconduit son mandat au Conseil d'Administration pour porter, le cas échéant, à 12 le 

nombre des membres du Conseil. 

• Assemblée extraordinaire, modification des statuts 

La Présidente rappelle que 274 membres sont à jour de leur cotisation, sur 374. 165 personnes sont présentes ou 

représentées. Elle constate que le quorum du quart des membres de l’association est atteint et que l’assemblée peut donc 

valablement modifier les statuts. Elle rappelle la modification principale, l’objet de l’association, qui avait été présentée dans 

le bulletin n°18 de septembre 2000. Thierry Vexiau indique que le Conseil a saisi cette occasion pour proposer des 

modifications mineures qu’il présente ensuite. 

L’Assemblée propose deux modifications complémentaires : la cotisation doit être fixée par le Conseil et ratifiée par 

l’AG ; l’élection du Conseil d’administration a lieu par bulletin secret dès lors que cette demande est formulée au cours de 

l’AG, sinon elle a lieu à mains levées. 


L’Assemblée Générale approuve les modifications de statuts proposées par le Conseil d’Administration, complétées 

des deux modifications supplémentaires rappelées ci-dessus. 

En conclusion de l’Assemblée générale, la Présidente lit la lettre qu’elle vient de recevoir du Professeur Rémy 

Chauvin (voir bulletin n°20), car cette lettre si encourageante est aussi destinée à tous les membres de l’association qui 

soutiennent l’action de la Présidente et l’encouragent à poursuivre. 

Tableau de croissance de l’association TMPP 

400 

350 

300 

250 

200 

150 

nombre 

100 

50 

0 

Cotisation TMPP 

juillet-décembre 

juin 

janvier-mai 

1996 1997 1998 1999 2000 2001 

année 


Courrier des lecteurs 

Merci à ceux qui réagissent aux articles proposés dans le bulletin. TMPP . Cette rubrique est 

ouverte à tous, sous la responsabilité de chaque auteur. Elle n’engage pas l’association. 

Jean-Pierre Texier, parent, à Willy Barral 

Cette lettre fait suite à la lecture de votre article « Corps et Parole - Archéologie du savoir » paru dans la 

revue « Ta main pour parler » de mars 2001. 

Certains de vos propos m'ont blessé. Blessé profondément. Lorsque je déclare que vos mots m'ont 

blessé, ne vous méprenez pas. Ce n'est pas de ma petite personne dont il s'agit, mais du « aime » que je suis, du 

père d'un enfant autiste que je suis, de l'écrivain que je suis, du lecteur que je suis et qui a la nausée devant les 

redites insidieuses qui meurtrissent l'esprit. 

L'archéologie du savoir ne relève pas uniquement de l'exploration des savoirs déposés. Cette affirmation, 

peut-être la partagerez-vous ? L'archéologie du savoir implique un apprentissage, où penser n'est pas amasser, 

récolter et recueillir. Penser est une toute autre affaire que de faire entendre une affaire entendue. Pour chacun de 

nous, c'est une entreprise imposante et indéfinie car un nouveau savoir, c'est d'abord une question inédite, car un 

nouvel être, c'est d'abord une réponse inédite. 

Comment avoir accès à un nouveau savoir ? Ne disposant pas de l'éternité pour accomplir cette 

entreprise, nous avons bien souvent la négligence de penser que la pensée de ceux qui nous ont précédés 

contient le coup de dés qui nous fera remporter la partie. Mais il se pourrait bien que cette manoeuvre nous 

interdise de vivre, c'est-à-dire de devenir ce que nous sommes. 

Venons-en maintenant à ce que vous écrivez. 

Je ne vous connais pas et j'ai acquis, en vous lisant, la conviction que ce que vous dites façonne 

l'autoportrait d'un honnête homme. En revanche, je perçois dans vos propos l'empreinte d'un repentir qu'illustre 

votre façon de brosser le tableau de l'autisme et de la maladie mentale. 

A vous lire, il est facile de comprendre que vous n'êtes pas économe de savoirs et d'amitiés. Dans votre 

texte les citations abondent. Freud, Lacan et Dolto viennent nous ouvrir la porte. Mais savez-vous que c'est vous 

que nous souhaiterions rencontrer ? Pas seulement vos voisins de palier. Pas seulement le bruissement des 

paroles des membres de votre famille. Pas la musique de fond de ces jugements iniques qui désenchantent le 

monde. Je vous cite : 

"Lacan et Dolto ont été les premiers psychanalystes à comprendre cela, à comprendre que ce que l'on 

appelle les troubles mentaux et psychiques sont à mettre sur le compte de la forclusion du père [... ]. La 

forclusion du nom du père signifie en clair que dans ce cas-là lorsque l'enfant n'a pas été inscrit, dès sa 

conception, dans un désir langagier qui s'est échangé entre ses parents, alors son équilibre mental s'en 

trouve perturbé [... ]. Un enfant qui n'a pas été conçu véritablement par une mère désirante avec son 

homme, qui n’est pas traversé par la parole de son homme, psychotise son enfant ... il 

S'il en était ainsi, les enfants nés de viols seraient plus probablement que d'autres des enfants atteints de 

troubles autistiques. Les enquêtes épidémiologiques ne le démontrent pas. Au contraire, elles l'infirment. Partout 

et toujours. Partout et toujours, les données de prévalence ne parlent pas en ce sens. 

Bien entendu (et contrairement à Freud, à Lacan et à Dolto qui ne disposaient pas de ces savoirs) vous 

savez cela et cependant vous continuez à distiller ces rengaines funestes. 

IL FAUT EN FINIR AVEC LA FORCLUSION 3 ! Vos prétendus truismes sont truqués. Ce sont les travaux 

de Freud, de Lacan, de Dolto qui demeurent inachevés. La forclusion du nom du père a fait long feu. Elle a 

3 Forclusion : Terme par lequel Lacan désigne le rejet hors de l’ordre symbolique d’un signifiant (dans la psychose, le signifiant paternel) 

(Dictionnaire de psychopathologie de l’enfant et de l’adolescent, PUF 2000) Note de A.-M. Vexiau 


mortifié des générations de personnes autistes et a mortifié leur famille. Vous savez cela tout autant que moi. Ne 

feignez pas de ne pas savoir que c'est d'un autre feu dont nous avons besoin. 

Puisque vous avez la chance de voir le monde à travers votre travail, n'oubliez pas que votre travail n'est 

pas le monde. 

N'oubliez pas que vous en savez davantage sur l'autisme que vos maîtres à penser. 

N'oubliez pas que le savoir est une plage sur laquelle se dispersent et s'égaillent tous les échouages du 

monde à dire ce qu'il dit. 

Votre devoir, c'est de soigner. 

Si un jour, vous voulez soigner votre capacité à soigner, alors soignez vos maux avec vos propres mots, 

soignez votre mise en page ou plutôt votre mise au monde. 

Finissez-en avec les choses apprises. Allez au-devant des faits qui ruinent ce que vous savez. Oser des 

réponses inédites. 

Oser échouer à votre tour. 

Alors, il se peut qu'un jour, vous deveniez, à votre tour, un maître à panser. 

Réponse de Willy Barral, psychanalyste, à Jean-Pierre Texier 

Cher Monsieur, 

Je vous remercie d'avoir pris le temps de réagir par lettre à la conférence que j'ai donnée lors d'une 

formation délivrée par Anne-Marguerite Vexiau sur la Communication Facilitée. C'est toujours agréable d'avoir 

quelques réactions aux propos que l'on peut tenir, souvent difficiles à soutenir, étant donné la nature de telles 

rencontres qui nous placent dans une forme d'échanges quelque peu anonymes. J'ai accueilli votre lettre comme 

un cri de colère du fait même que je m'autorisais à référer mon intervention au concept clinique de « forclusion du 

nom du père » chez Lacan , qui n'est pas prêt de faire « long feu » comme vous dîtes ! Cela est venu faire 

effraction narcissique en vous puisque vous m'écrivez : « Certains de vos propos m'ont blessé. Blessé 

profondément. » De cela, je vous prie de me pardonner car j'entends bien que la parole de l'autre puisse nous 

blesser souvent, ce qui, et vous avez raison , n'aide pas à penser . 

Je note toutefois que vous ne retenez de mon propos que cet accent tonique quelque peu lacanien, alors 

que l'essentiel de mon intervention portait sur les transmissions inconscientes transgénérationnelles. Il est vrai que 

notre vie serait plus confortable si, d'une part l'être humain n'avait pas de sexualité et d'autre part s'il pouvait naître 

de la « cuisse de Jupiter »! Il se trouve que l'évitement de ces questions fort encombrantes vient faire retour avec 

insistance dans nos lignées, comme pour nous inviter à nous souvenir que notre humanité est en constante 

gestation . C'est çà se reconnaître soumis à la parole et donc traversé par l'inconscient. Faites moi donc le crédit 

que l'on accorde à tout chercheur, celui d 'être habité par un seul désir en tant que psychanalyste, celui de « 

nettoyer les écuries d'Augias afin de vous permettre ensuite de bâtir des cathédrales », pour reprendre le mot de 

Freud. 

La question de l'énigme du vivant reste ouverte et je n'ai pas d'autre ambition que d'essayer de la soutenir 

quand et comment avons-nous débarqué dans cette immense et sombre forêt que l'on appelle « la planète bleue 

» ? Nos souvenirs se perdent dans cet océan immense et sombre qu'est l'inconscient. Quand et comment allonsnous 

en sortir? Nul ne le sait. Au début, ce ne fut même pas une forêt : ce fut un brouillard immatériel avec lequel 

nous nous sommes confondus . De ce brouillard, nous parvenaient, plus tard, des sons . Particulièrement, une 

voix . Une voix que nous avons toujours connue, une voix comme un fleuve, porteuse de mélodies, de sons et de 

rythmes . Et puis, ce fleuve émergeait ... comme une île. Une fois, deux fois, trois fois ... mille fois la même petite 

mélodie avec les mêmes sons et le même rythme. Par exemple : ---- d'abord ; ensuite i-a è ... enfin mi-ka-el - 

Michaël . Ou Raphaël. Ou Nathalie, Ayala ou Jill ou James ou Manolo ou Gyuri ou Zö-Yün ou Cepëxka. A 

chaque fois qu'émergeait la petite île, il se passait une magie : à l'intérieur de nous , un soleil. Première 

expérience du temps-lumière. Cette expérience peut être vécue dès avant la naissance même si l'on n'appelle 

pas le bébé par son prénom : que la mère parle de lui avec tendresse, pendant le troisième tiers de sa grossesse, 

et le bébé vit déjà un moment de temps-lumière . Ensuite, viennent des temps-lumière du visage : au-dessus du 

fleuve sonore, la pleine-lune du visage maternel, le miroir du regard : miroir à jamais, miroir de tous les miroirs à 

venir quand la mère est habitée par le père de l'enfant . Le bébé aurait-il été programmé pour reconnaître un 

visage ? Ainsi, dès qu'un visage se penche sur le bébé, il y a temps-lumière : l'enfant à naître vient s'y inscrire et 


s'y reconnaître comme sujet, fût-il né d'un viol, puisque vous y faites allusion, cela s'appelle alors, une étonnante 

capacité de résilience qui appartient à l'enfant ! 

Cet espace-temps des tout premiers liens d'amour ou rejet n'interdit pas à l'enfant d'habiter son tempslumière 

. « L'amour, écrivait le poète André Breton que je cite de mémoire, c'est comme si je m'étais perdu dans 

une immense et sombre forêt et quelqu'un viendrait m'apporter de mes nouvelles ». 

Bien cordialement à vous. 

Willy Barral . 

134 Rue de Vaugirard 75015 PARIS 

e-mail: wbarral@pobox.com 

Nul monde... 

Nul monde ne mime mieux mes voix 

Nul monde n'onde mieux mon esprit 

Nul monde n'habite mieux mon âme 

Nul monde n'envahit mieux mon versant d'espoir 

Que monde des autistes devin des vastes vérités qu'autisme sait. 

Des versants bercés d'ombres merveilleusement 

Espoirs et lointaines contrées n'ondent plus 

Qu'en un pluriel individu ployé joyeusement 

Pour désintégrer handicap et autisme 

Et sont redevenus féériquement séduisante beauté. 

Union d'être voilée danse, frôlent déshabillant une lisière. 

Jouir moins pour guider mon onde 

Qu'union joyeuse avec mon esprit monde si bien. 

Hurnons des parfums de bien être 

Frisons des toisons d'ultimes bienfaits 

Moi j'assiste à un ballet d'étoiles 

Filant magnifiquement vers des ciels toujours bleus. 

Monte une note monocorde pour légèreté nuer mille noirs accents graves 

Mâles désirs d'accords montent vraiment 

Bolides pensées fuguent maintenant plongeant pour l'éternité, pour l'inconnu 

Noyant une plainte onirique, polissant un heureux voilier 

Pour l'apologie des dabanesques fêtes. 

J'use mon inspiration et je hume ton gondolant fils 

Visant pour un délicieux soleil d’estime unique universel et avantageux. 

Florent 


Avis aux facilitants qui travaillent en institution 

Afin de recenser tous les facilitants, merci à ceux qui travaillent en institution de bien vouloir se faire connaître en 

écrivant à Marie-Paule Boudier, Sente des Pariaux, 95430 AUVERS /OISE 

ou en téléphonant à l’association TMPP au 01 45 06 79 36 (lundi ou mercredi de 9h à 13h) 

Formation 

Anne-Marguerite Vexiau à Suresnes (Hauts de Seine) - EPICEA - Tél. et Fax : 01 45 06 70 72 (12h30 à 14h) 

• CF1 : 23 et 24 juin 2001 ou 13 et 14 octobre 2001 

• CF2 : 10 et 11 novembre 2001 

• CF3 : 15 et 16 décembre 2001 

• Stage pratique de 4 jours pour les professionnels 

(limité à 2 professionnels - places disponibles à partir du 19 novembre 2001) 

Nathalie Broussegoutte 

• à Besançon - CF2 - 12 et 13 octobre 2001 (AIR : 03 81 50 00 44) 

Viviane Barbier 

• à Clermont-Ferrand - septembre ou octobre 2001 : La prise de main 

Tél. Philippe Dequiré : 04 73 35 07 44 

Conférences 

• Samedi 7 juillet 2001 : « Vème Festival Tendresses » en Avignon (Palais des papes) 


CF :« La tendresse au coeur de la communication avec les personnes en souffrance : une guérison intérieure ». 

InscriptionsV ème Festival Tendresses - 6-7-8 juillet 2001 

BP 12 - 13690 Graveson en Provence 

Tél : 04 32 61 90 06 

Internet : www.psychonet.fr/tendresse - e-mail : tendresses@wanadoo.fr 

• Vendredi 19 octobre 2001 , La CF : une autre forme de dialogue avec la personne polyhandicapée 

Journée animée par A.M. Vexiau à l’Institution de Lavigny, ouverte aux parents et professionnels concernés par 

l’accompagnement des personnes polyhandicapées 

Informations et programme : SPC av. du Temple 19C - CH Lausanne - tél 021 /653 68 77 fax 021/652 67 10 

e-mail : spc_lausanne@vtx.ch 

• Samedi 20 octobre en Suisse : Journée pour les facilitants, animée par Anne-Marguerite Vexiau 

Contacter Michel Marcadé Tél. et fax : (00 41) (0)21 828 21 51 

Ateliers à Suresnes 

• Samedi après-midi 13 octobre et 1 er décembre 

Animateurs : Sylvie Terrien et Franca Oetheimer 

Participation aux frais : 50F 

Inscription obligatoire au préalable auprès de Véronique Delalin : 

21 bis avenue Pasteur - 92130 Issy les Moulineaux - vdelalin@wanadoo.fr - Tél (domicile) : 01 40 95 76 19 

Avis aux organisateurs 

Aucune information ne m’étant parvenue à temps pour les autres formations, conférences ou ateliers, je suis au 

regret de ne pouvoir les publier. Je rappelle aux organisateurs que toute manifestation sur la CF doit me parvenir 

au plus tard les 1 er septembre, 1 er décembre, 1 er mars et 1 er juin pour les six mois suivants. 




L'association a pour objectif de promouvoir la "Communication Facilitée", procédé qui permet de s’exprimer en 

tapant à la machine avec un doigt. Un partenaire soutient la main du patient qui peut ainsi exprimer ses désirs, ses 

émotions et sentiments profonds. 

La Communication Facilitée révèle que toute personne déficiente mentale, quel que soit son handicap, comprend 

de manière intuitive le langage, mais que ses difficultés résident principalement dans la restitution des informations et 

l'application des connaissances. Elle fait changer le regard que l'on porte sur ces personnes qui s'épanouissent et 

progressent lorsqu'elles arrivent à s'exprimer. 

La CF peut également soulager des personnes qui souffrent de difficultés psychologiques (bégaiement, boulimie ou 

anorexie, état dépressif, angoisse, énurésie, eczéma, etc.) 

Public visé: 

Parents et professionnels ayant en charge des personnes qui n'arrivent pas à s'exprimer normalement par la parole 

(autistes, trisomiques, I.M.C., polyhandicapés, dysphasiques, traumatisés crâniens, Alzheimer, Parkinson, etc.) 

Thérapeutes d’enfants ou d’adultes normaux. 

Objet: 

### 

Répondre aux demandes d'information (indications de la méthode, professionnels formés, conférences et stages 

de formation). 

### Soutenir les études et projets de recherche sur les fondements, l'utilisation et l'évaluation de la Communication 

Facilitée. 

### Favoriser l'échange d'informations et d'expériences nationales et internationales sur le sujet. 

Publication: 

Bulletin trimestriel. 

Permanence téléphonique : 01 45 06 79 36 

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 

BULLETIN D'ADHESION 2001 

à envoyer à TMPP 

2, rue de Saint Cloud 

92150 SURESNES 

CCP n° 38.831.20 Y 033 La Source 

Monsieur, Madame, Mademoiselle ....................................................................................................................... 

(Rayer les mentions inutiles) 

Prénom.................................................................................................................................................................... 

Parent d'un enfant handicapé 

(indiquer son âge et la nature du handicap).............................................................................. .............................................. 

Professionnel 

(indiquer la profession)............................................................................................................................................................. 

Autre 

(préciser).................................................................................................................................................................................. 

Adresse:.................................................................................................................................................................. 

Code postal......................................Ville................................................................................................................ 

Cotisation annuelle 

L’adhésion à l’association donne droit à tous les bulletins de l’année en cours 

(Chèque bancaire à l'ordre de TMPP ou mandat postal international) 

200 F 

Je joins un don (facultatif) de......................... 

Merci de joindre une enveloppe timbrée à vos nom et adresse si vous souhaitez recevoir un récépissé justificatif pour les 

services fiscaux. 

Les informations contenues dans ce formulaire sont traitées de façon automatisée. Ces informations ne sont utilisées et ne font l’objet 

d’une communication à l’extérieur que pour les seules nécessités de la gestion ou pour satisfaire aux obligations légales et 

réglementaires. Vous bénéficiez de par la loi d’un droit d’accès à nos fichiers avec possibilité de rectifier les erreurs qui auraient pu être 

commises. 


Sommaire des bulletins de l'association 

Bulletin n°13 (juin 1999) 

Compte-rendu de l'assemblée générale statutaire du 10 avril 1999 

Changement de vision - Catherine Lalanne, orthophoniste 

Psychophanie: un plongeon dans l'inconscient, Anne-Marguerite Vexiau 

Mon expérience en psychophanie, Geneviève Goreux-Marois, neuroendocrinologiste 

Bulletin n°14 ( septembre 1999) 

"A propos de Psychophanie", Martine Jeanvoine, chercheur indépendant 

Trompettes de Jéricho - La CF fait tomber nos remparts 

Expérience avec des personnes aphasiques, Paule Pachebat, orthophoniste 

"La pratique de la CF accroît le désir de parler et de communiquer", Geneviève Nègre, orthophoniste 

"Lucille, ma petite éclaireuse", Laurence Devaux, orthophoniste 

Bulletin n°15 ( décembre 1999) 

CF ou Psychophanie ? (Editorial) Anne-Marguerite Vexiau 

Extraits du journal de M., jeune traumatisé crânien de 22 ans, en phase d'éveil de coma 

Marie-Paule Boudier, infirmière, et Marie-Christine Le Coz 

La CF, un espoir pour Alzheimer, Edith Le Rochais, psychomotricienne et Ghislaine Mary 

Psychophanie : au-delà de l'influence, une rencontre créatrice, Anne-Marguerite Vexiau 

Qu'est-ce qu'un bon facilitateur ? Viviane Barbier, orthophoniste 

Bulletin n°16 ( mars 2000) 

Image inconsciente du corps (I.C.C.) : une histoire de transfert. Le symptôme comme relais du transfert - 

Willy Barral, psychanalyste 

CF à l’IME « Notre école », Nicole Oudin, orthophoniste, formateur TMPP 

Etre une personne, Geneviève François, psychothérapeute 

Ta main pour apprendre, Pierre Titeux, parent, administrateur TMPP 

La peinture facilitée, Catherine Donnet, peintre, thérapeute 

Bulletin n°17 ( juin 2000) Spécial conférence du 19 mars 2000 

Communication Facilitée : un espoir fou pour les personnes murées dans le silence Anne-Marguerite Vexiau, présidente TMPP 

Questions sur la CF en question Professeur Jean-Michel Olivereau 

Témoignages, questions, réponses 

Compte-rendu AG du 19 mars 

Bulletin n°18 (juin 2000) 

La CF pour les autistes: à prendre ou à laisser ? Une étude exploratoire, S. Hannick, S. Passone et J. Day 

Science et intuition : vers une intégration ? Emmanuel Ransford, physicien, épistémologue 

La CF et l’hypnose Ericksonienne, Evelyne Devilliers, biologiste, thérapeute d’enfants 

La CF pour les personnes autistes et recherches en Communication Homme-Machine, Jean-Claude Martin 

Laboratoire d’Informatique et de communication, IUT de Montreuil 

Bulletin n°19 (décembre 2000) 

La CF à la dérive ? Editorial, Anne-Marguerite Vexiau, présidente 

La CF : prometteuse et dérangeante, Gilbert Pierre, parent 

La CF : au delà de la science...Thierry Vexiau, ingénieur en chef des Ponts et Chaussées 

Témoignages de parents : Ecriture facilitée avec Aloïs Anne-Marie Butticaz 

Tout se joue-t-il avant la naissance ? Anne-Marguerite Vexiau 

Toucher la profondeur est thérapeutique, Patrice Le Roux, psychothérapeute 

Petit essai pour fonder la CF, Geneviève Urbain, psychologue 

Bulletin n°20 (mars 2001) 

Les portes d’or de la science (Editorial) Anne-Marguerite Vexiau, présidente 

Rapport moral de l’Assemblée Générale du 25 mars 2001 Anne-Marguerite Vexiau 

Corps et parole : archéologie du savoir inconscient, Willy Barral, psychanalyste 

La CF à La Violette (Suisse) M.-F. Decker, Dany Lasan, Rosina Zoia, Thérèse Kunz 

Charte du facilitant (EPICEA) 

(liste des premiers bulletins sur demande) 

Dans chaque bulletin, vous trouverez les dates des conférences, des formations, ainsi que des annonces, des témoignages de parents 

et de professionnels, des textes et des poèmes écrits par des patients. Les résumés des principaux articles figurent sur Internet. 

http ://www.tmpp.net

Téléchargez le bulletin n°21 - Ta Main Pour Parler (TMPP)

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