Discours du vendredi Ne désespère pas si ton invocation tarde à s’exaucer 

     La Louange est à Allah, Seigneur des univers, et que la paix et le salut d’Allah soient sur notre Prophète bien-aimé Mouhammad.

     Chers croyants, certains musulmans s’interrogent, et disent: « Je fais énormément d’invocations mais Allah ne m’exauce pas!« . Et tout le monde vit cela, par exemple :  – Tu invoques régulièrement Allah pour que ton enfant réussisse ses études, c’est alors que’il échoue.

– Tu invoques régulièrement Allah pour que ton enfant se marie, c’est alors qu’il ne se marie pas.

– Tu invoques régulièrement Allah pour que tu guérisses, c’est alors que la maladie empire.

– Tu invoques régulièrement Allah pour trouver du travail, c’est alors que tu es encore au chômage.

– Nous invoquons souvent Allah pour que la situation des musulmans dans le monde s’améliore, c’est alors qu’on voit la situation empirer.

C’est une épreuve difficile, alors qu’Allah dit: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ {Et votre Seigneur dit : «Appelez-Moi, Je vous répondrai}.S40, v60.

Et ceci, sans condition. Comment expliquer alors qu’Allah n’exauce pas nos invocations pour que nous sortions des épreuves que nous vivons?

     Et notre sujet, ne parle pas aujourd’hui de ceux qui ne voient pas leurs invocations exaucées par Allah car il y a de l’illicite dans leur vie, dans leurs vêtements ou dans leur nourriture. Nous ne parlerons pas non plus de ceux qui ne sont pas concentrés lorsqu’ils invoquent Allah, ou qui désobéissent à Allah sans se repentir de leurs péchés. Ici, la raison est évidente.

     Notre sujet, aujourd’hui, porte sur celui qui a fait toutes les causes, et malgré cela, il ne voit pas la réponse à son invocation.

     Le Prophète صلى الله عليه وسلم nous explique le secret de l’invocation, dans un hadith authentique rapporté par Ahmad, le Prophète صلى الله عليه وسلم dit: « Chaque fois qu’un musulman invoque Allah, par une invocation ne contenant ni mal ou rupture lien de parenté, Allah lui répond forcément de trois manières possibles:

Première façon de répondre à l’invocation :

Allah exauce la demande. C’est-à-dire, si cette chose était destinée, Allah donne ce qui est demandé. C’est le type de réponse le plus simple, et nous ne savons pas où se trouve le bien: obtenir ce qu’on a demandé à Allah ou non!

Allah dit:

وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ

{Il se peut que vous ayez de l’aversion [détester] pour une chose alors qu’elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu’elle vous est mauvaise} S2 V216

     Oui! Il est possible que l’on implore quelque chose à Allah et cette chose va nous mener à notre perte ici-bas ou dans l’au delà. C’est pour cela qu’il est bon de dire comme dans la prière de la consultationوَاقدُرْ لي الخَيْرَ حَيْثُ كانَ ثُمَّ رَضِّني بِهِ « Prédestine-moi le bien là où il se trouve et fais que j’en sois satisfait « [Al Boukhârî] وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ {C’est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas}S2,v216.

Allah sait s’il est bon de répondre à l’invocation maintenant ou plus tard. Donc le premier degré de réponse, c’est de recevoir une réponse favorable à sa demande.

Deuxième façon de répondre à l’ invocation :

     Allah سبحانه وتعالى. t’écarte d’un mal qui t’aurait atteint, équivalent ou meilleur que le bien pour lequel tu as invoqué à Allah.

     Par exemple si l’un d’entre-nous implore Allah pour obtenir 2 000 euros, si Allah ne lui exauce pas directement, Allahسبحانه وتعالى lui répond d’une autre façon. S’il était destiné à la personne que sa voiture tombe en panne et qu’elle devra faire analyser sa voiture, aller au garage, acheter des pièces, ou changer le moteur, chercher un autre moteur….Et bien 200 euros seront dépensés jusqu’à ce que la voiture fonctionne.                                                 Donc Allah a écrit que si untel implore Allah pour obtenir 2000 euros, sa voiture ne tombera pas en panne, ou si elle tombe en panne, Allah fera que cela ne lui coutera presque rien.

     Et ce deuxième type de réponse à ton invocation est meilleur que d’exaucer directement l’invocation. Car la règle dit : دَفْعُ المَفاسِدِ وَدَفْعُ والمَضارِ مُقَدَّمٌ على جَلْبِ المَنافِعِ « Repousser un mal est prioritaire à l’acquisition d’un bienfait« .

     Par exemple, en cas de maladie incurable, si on donne le choix entre recevoir 10 000 euros ou la guérison, il est évident que le choix se portera sur la guérison! Donc ce deuxième type de réponse aux invocations est meilleur que d’obtenir une réponse favorable à son invocation dans cette vie d’ici-bas.

     Enfin, la troisième façon de répondre à l’invocation :

     L’invocation n’est ni exaucée et n’est ni remplacée par l’éloignement d’un malheur. Allah va sauvegarder l’invocation, et, au Jour de la Résurrection, le jour où il n’y aura ni euros ni dollars, ni PEL ou maison ou terrain à revendre pour être sauvé.

Le jour où il n’y aura ni échelon ou prestige de la vie d’ici-bas (ministre, général, président…) ou piston. Le jour où il n’y aura ni femme, enfant, parents ou amis, debout, face à Allah, pour rendre des comptes sur tout ce qui a été fait dans cette vie, et tu te rends compte que tu es prêt à aller en enfer, car tes mauvaises actions sont plus nombreuses que les bonnes. Et bien à ce moment là, seulement là, Allah dit: انا المُجِيبْ « Je suis celui qui répond et exauce les invocations, J’ai auprès de Moi tes invocations que J’ai sauvegardées, tel jour, tu M’as imploré telle chose, et Je ne te l’ai pas exaucée« .

Tu diras: « Oui ô mon Seigneur, je me souviens!« .

Allah te diras « Que veux-tu en échange de ces invocations [non exaucées] maintenant?« . Tu pourras dire: « Rembourse la dette que je n’ai jamais remboursé en échange de mon invocation. J’ai insulté untel, j’ai été injuste envers untel, et ils m’ont pris de mes bonnes actions. Ô Allah, donne leur ce qu’ils doivent recevoir en échange mes invocations que Tu n’as pas exaucées dans la vie d’ici-bas, et redonne-moi mes bonnes actions. Je veux un château au Paradis, je voudrais شفاعة النبي l’intercession du Prophète صلى الله عليه وسلم. Dans la vie d’ici-bas, j’ai demandé les bonnes places et le prestige, Tu ne me les a pas donnés. Ô Allah, aujourd’hui, le Jour de la Résurrection je te demande que toute ma famille et mes proches entrent au Paradis« .

     Et ceci est le troisième type de réponse d’Allah à une invocation, et c’est la meilleure des réponses parmi les trois, car le Jour de la Résurrection est le lieu où tu as le plus besoin de tes invocations.

     Une dernière remarque, cher croyant, ce n’est pas parce que ton invocation n’a pas été exaucée, qu’elle ne le sera jamais dans cette vie d’ici-bas! Voilà l’exemple de Moussa, وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ {Et Moussa dit : « Ô notre Seigneur, Tu as accordé à Fir’awn et ses notables des parures et des biens dans la vie présente, et voilà, Ô notre Seigneur, qu’avec cela ils égarent (les gens loin) de Ton sentier. Ô notre Seigneur, anéantis leurs biens et endurcis leurs cœurs, afin qu’ils ne croient pas, jusqu’à ce qu’ils aient vu le châtiment douloureux »}. S10, v88.

Des commentateurs du Coran disent: « Moussa invoqua Allah contre Fir’awn, et son frère Prophète صلى الله عليه وسلم Hâroun dit âmîne, et avec ça, Allah n’exauça son invocation, que 40 ans après pour anéantir Fir’awn« . Alors prenons modèle sur Moussa et ne désespèrons pas et patientons jusqu’à ce que Allah exauce nos invocations.

Lorsque Ya’qôub implora Allah pour retrouver son fils Yoûssouf, Allah les a alors réunis qu’après des dizaines d’années.

Et malgré le retard dans la réponse d’Allah, les Prophètes عليهم السلام et les gens vertueux n’ont pas désespéré ou n’ont pas été agacés, bien au contraire cela leur a ajouté foi et satisfaction et agrément d’Allah. Allah dit: رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ {Allah les a agréés et eux L’ont agréé}S5, v119

Wal hamdovli Llahi r-rabbi l ‘âlamîne

« لا تجزع إذا تأخرت الإجابة »

يقول الله تعالى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ}[غافر: 60].

وقال سبحانه: {وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ}[يونس: 88]

قال ابن جريج: يقولون: (إن فرعون مكث بعد هذه الدعوة أربعين سنة).

وقال سبحانه: {وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ، فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ}[الأنبياء: 87، 88].

عن أنس رضي الله عنه أن النبي (ص) قال: يقول الله تعالى: (أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا دعاني)[أخرجه مسلم].

وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه عن النبي (ص) أنه قال: (إن الله تعالى ليستحيي أن يبسط العبد إليه يديه يسأله فيهما خيراً فيردّهما خائبتين) [أحمد].

عنوان خطبة اليوم: « لا تجزع إذا تأخرت الإجابة »

هذا العنوان أورده « ابن الجوزي » في كتابه النافع « صيد الخاطر »، أحببت أن أختصر لكم ما ورد تحت هذا العنوان، متمماً فوائده، ومجيباً على مايرد في خاطر أخ فينا أو أخت: لماذا لم يستجب ربنا لنا الدعاء في رفع هذا البلاء؟

ولماذا لا يسرع الله نقمته في الظالمين؟ ولماذا تدعو أمٌّ بنجاة ولدها من هلكة، فلا ينجو؟ ويدعو ابن بعودة أبيه سالماً، فيتأخر الجواب؟

لماذا يجوع المؤمن ويشبع الفجّار؟ ولماذا يُعافى العصاة ويمرض المتقون؟

يقول ابن الجوزي: (رأيت من البلاء أن المؤمن يدعو فلا يُجاب، فيكرر الدعاء وتطول المدة، ولا يرى أثراً للإجابة، فينبغي له أن يعلم أن هذا من البلاء الذي يحتاج إلى الصبر.

وما يعرض للنفس من الوسواس في تأخير الجواب مرض يحتاج إلى طب.

ولقد عرض لي من هذا الجنس؛ فإنه نزلت بي نازلة فدعوتُ فلم أرَ الإجابة، فأخذ إبليس يجول في حلبات كيده.

فتارة يقول: الكلام واسع، والبخل معدوم، فما فائدة تأخير الجواب؟

فقلت له: اخسأ يا لعين، فما أحتاج إلى تقاضي، ولا أرضاك وكيلاً.

ثم عُدْتُ إلى نفسي فقلتُ: إياكِ ومساكنةَ وسوستِه، فإنه لو لم يكن في تأخير الإجابة إلا أن يبلوك الله في محاربة هذا العدو لكفى في الحكمة.

ثم قلت لنفسي: إياك والجزع إذا تأخرت الإجابة، فإن تأخرها لأسباب:

أولها: قد ثبت بالبرهان أن الله عز وجل مالكٌ، وللمالك التصرفُ بالمنع والعطاء، فلا وجه للاعتراض عليه.

والثاني: أنه قد ثبتت حكمة المالك جل جلاله بالأدلة القاطعة، فربما رأيتِ الشيء مصلحةً والحكمةُ لا تقتضيه، فتأخرت الإجابة حتى يوافق الشيءُ المطلوبُ الحكمةَ.

وقد يخفى وجه الحكمة فيما يفعله الطبيب من أشياء تؤذي في الظاهر؛ يَقْصِد بها المصلحة، فلعل هذا من ذاك.

والثالث: أنه قد يكون التأخير مصلحةً والاستعجالُ مضرةً، يشهد لذلك قوله تعالى: {وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}[البقرة: 216].

الرابع: أنه قد يكون امتناع الإجابة لآفةٍ فيكِ، فربما يكون في مأكولِكِ شبهةٌ، أو قلبُك وقتَ الدعاء في غفلة، أو تُزَادُ عقوبتُك في منعِ حاجتِك لذنبٍ ماصدقتِ في التوبة منه.

روي عن بعض الصالحين: أنه نزل بعض الأعاجم في داره يريد غصبها منه، فجاء صاحب الدار فوقف بباب الدار، وأمر بعض أصحابه أن يدخل الدار ويقلع طيناً جديداً؛ كان الرجل الصالح قد طيّنه، فدخل فقلع الطين، فقام الأعجمي وخرج، فسئل الرجل الصالح عن ذلك فقال: (هذا الطين من وجه شبهة، فلما زالت الشبهة زال صاحبها).

والخامس: أنه ربما كان فَقْدُ ما فقدتِيه سبباً للوقوف على الباب، واللجأ إلى الله، وفي حصوله سبباً للاشتغال به عن المسؤول.

وإنما البلاء المحض ما يشغلكِ عنه، فأما ما يقيمكِ بين يديه ففيه كمالك.

وإذا تدبرتِ -يا نفس- هذه الأشياء، تشاغلتِ بما هو أنفع لك من حصول ما فاتَكِ: من رفع خللٍ، أو اعتذارٍ عن زلل، أو وقوفٍ على الباب راجيةً من رب الأرباب).

أيها الإخوة، دعا موسى على فرعون، وأمّن هارون على دعائه، فأهلك الله فرعون بعد أربعين سنة، فكن موسوي الصبر.

طلب يعقوب من الله ولده يوسف بعد فقده، فجمعه به بعد عشرات السنين، فكن يعقوب العصر.

مرض أيوب -عليه السلام- وسأل ربه أن يشفيه، فبَرَأَ بعد أعوام طوال، فكن أيوب الدهر.

آذى أبو جهل رسول الله (ص) من أول يوم في الدعوة، فأمهله الله إلى بدر.

فاصبر كما صبر أولي العزم من الرسل.

ومع تأخر الإجابة لم يجزع الأنبياء، ولم يضجر الأولياء، بل زادهم إيماناً ورضى، فظهر معنى قوله تعالى: {وَرَضُوا عَنْهُ}[المائدة: 119].

قال ابن عطاء الله الاسكندري: (لا يكُنْ تَأخُّرُ أَمَد العَطاء مَعَ الإلْحاح في الدّعَاءِ موجبَاً ليأسِك، فهو ضَمِنَ لَكَ الإجابَةَ فيما يختارُهُ لكَ لا فيما تختاره لنَفْسكَ، وفي الوقْتِ الذي يريدُ لا في الوقْت الذي تُريدُ).

قال النبي (ص): (مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِثْمٌ وَلَا قَطِيعَةُ رَحِمٍ إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ بِهَا إِحْدَى ثَلَاثٍ: إِمَّا أَنْ تُعَجَّلَ لَهُ دَعْوَتُهُ، وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ، وَإِمَّا أَنْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنْ السُّوءِ مِثْلَهَا قَالُوا إِذًا نُكْثِرُ؟ قَالَ اللَّهُ أَكْثَرُ)[أحمد]

قال النبي (ص): (لا يَزَالُ يُسْتَجابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بإثم أو قَطِيعَةِ رَحِمٍ، ما لم يستعجلْ) قيل: يا رَسول الله، ما الاستعجال؟ قال: (يقول: قد دعوتُ، وقد دَعَوتُ، فلم أرَ يستجيب لي، فَيَسْتَحْسِرُ عند ذلك، ويَدَعُ الدعاءَ) [يستحسر: يعني ينقطع عن الدعاء، ويستنكف]. [مسلم]